唐文生（河池學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

宜州彩調(diào)文化資源的開發(fā)途徑

唐文生（河池學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

宜州市位于桂西和桂中結(jié)合部，是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)和“中國第一個村民委員會”誕生地，也是中國山歌和彩調(diào)的發(fā)源地。宜州自漢元鼎六年（公元前111年）建制已有2100多年歷史。1993年9月撤縣設(shè)市，國土面積3869平方公里，居住著漢、壯、仫佬、毛南等10多個民族，人口總數(shù)達(dá)68萬，城市人口約20萬。宜州彩調(diào)內(nèi)容十分豐富，長期傳承下來的彩調(diào)具有鮮明的民族特色和地方色彩，是宜州各少數(shù)民族不可缺少的精神財富和宜州各少數(shù)民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

宜州彩調(diào)的歷史與現(xiàn)狀

宜州原來叫宜山縣，縣府所在地慶遠(yuǎn)鎮(zhèn)，據(jù)資料記載，當(dāng)?shù)鼐用裼谐刹璧牧?xí)慣。據(jù)《慶遠(yuǎn)府志》乾隆十九年即 1754年修，道光九年即1829年重修，（慶遠(yuǎn)府即今宜山縣）記有：“自元日至上元夜，競放紙炮，懸彩燈或群聚為龍馬獅子等燈，或裝婦女唱采茶歌，宣鑼鼓嬉戲游以為樂?！薄读_城縣志》 （道光時修，即 1820年左右）記有：“初一至十五日各門首掛燈，敲鑼打鼓，放鞭炮。夜則演故事舞龍燈，或舞獅子，或唱采茶，或唱雜戲。”從現(xiàn)有史料來看，“唱采茶”是宜州一帶民間演出活動方式之一，節(jié)目的文化元素從人們的生活中汲取養(yǎng)料，形成最具的藝術(shù)特點(diǎn)。它以濃郁的地方特色和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特點(diǎn)，贏得了當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?，可以看出，采茶至少在清代已?jīng)在宜州一帶出現(xiàn)。彩調(diào)采茶由北向南流傳，形成了以桂林、柳州、宜州三地為中心的主要流傳地區(qū)，并繼續(xù)向南方一路傳播。彩調(diào)由剛開始的小丑、小旦這兩個主要人物的“二小戲”逐漸發(fā)展成為有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戲”。辛亥革命前后，彩調(diào)便慢慢由農(nóng)村向城鎮(zhèn)發(fā)展，逐漸進(jìn)入城鎮(zhèn)戲臺，同時規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，由七人的小戲班發(fā)展成為二三十人的同樂堂、群樂園等半職業(yè)性的調(diào)子班。1927年以后，彩調(diào)走到了衰亡的邊緣。新中國成立后，彩調(diào)獲得新生，在桂林、柳州相繼成立了專業(yè)的劇團(tuán)，有桂華調(diào)子團(tuán)、農(nóng)民調(diào)子團(tuán)等，農(nóng)民自發(fā)成立的業(yè)余調(diào)子劇團(tuán)也非常普遍。20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)初的幾十年是彩調(diào)發(fā)展的鼎盛時期?！洱埮c漢鵬》從鄉(xiāng)間來到了北京，走進(jìn)了中南海為中央領(lǐng)導(dǎo)演出，“彩調(diào)”也從此有了正式的名字“彩調(diào)劇”。人們通稱“調(diào)子窩”的宜山縣（今天的宜州市），在1951年3月也成立了彩調(diào)劇團(tuán)。宜州彩調(diào)資源極為豐富多彩，據(jù)宜州目前現(xiàn)存的手抄本初步統(tǒng)計，彩調(diào)唱腔就有兩百多個，其中大部分唱腔屬于聯(lián)曲體，有一部分是板腔體，彩調(diào)唱腔曲牌共有兩百多個，在這些唱腔中，既有可塑性很強(qiáng)的“腔”，又有擅長敘事的“板”，還有表現(xiàn)抒情寫意的“調(diào)”。 當(dāng)時在宜山高中圖音班的教員，名叫江波（現(xiàn)在在廣西彩調(diào)劇團(tuán)任團(tuán)長后年老退休）。就曾組織劇團(tuán)在文昌街、西門街、馬泗街、宜山潭村等地演出。

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中，宜州彩調(diào)不僅成為了宜州少數(shù)民族賴以綿延發(fā)展、增強(qiáng)凝聚力的紐帶，也成為了維系宜州少數(shù)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)之一。近幾年來，當(dāng)?shù)攸h委、政府等相關(guān)部門高度重視本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)、保護(hù)、運(yùn)用等工作。但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和全球一體化進(jìn)程加快的環(huán)境下，當(dāng)?shù)氐暮芏嗄贻p人或迫于生活壓力，外出打工，或鐘愛于流行歌曲，已經(jīng)無心學(xué)唱宜州彩調(diào)。曾風(fēng)靡一時的彩調(diào)藝術(shù)正經(jīng)受著經(jīng)濟(jì)浪潮和現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，已風(fēng)光難再，到了青黃不接的時期，宜州的各個彩調(diào)劇團(tuán)面臨著經(jīng)濟(jì)短缺、人才流失、沒有好劇本的尷尬局面。由于電視、電腦的普及，加上當(dāng)今社會男女間自由交往、交流感情的方式增多，宜州彩調(diào)賴以生存的文化生態(tài)受到破壞，彩調(diào)團(tuán)也逐漸消失。

宜州彩調(diào)的開發(fā)途徑

1.宜州地方政府開發(fā)

在開發(fā)宜州彩調(diào)的過程當(dāng)中，宜州政府發(fā)揮的作用是不可估量的。政府部門應(yīng)當(dāng)提高對宜州彩調(diào)的開發(fā)意識，加大人力、物力、財力投入力度，組織專門人員管理、保護(hù)、扶持和開發(fā)宜州彩調(diào)，否則開發(fā)宜州彩調(diào)就必將成為一句空話。政府相關(guān)部門應(yīng)想辦法籌建宜州彩調(diào)文化博物館，收集和整理宜州彩調(diào)，利用各種現(xiàn)代技術(shù)在其博物館展演，讓更多人了解宜州彩調(diào)，并將其轉(zhuǎn)化為能夠長期保存的資料，宜州彩調(diào)的演唱形式、表演形式等方面保留其原貌。在宜州彩調(diào)的開發(fā)過程中，政府部門可以嘗試將一些少數(shù)民族居住集中且彩調(diào)氛圍濃厚的村屯開發(fā)成文化旅游景區(qū)，把文化旅游景區(qū)增加的部分收入投入到開發(fā)和扶持宜州彩調(diào)中來。這樣既可以解決經(jīng)費(fèi)來源的問題，同時也在一定程度上擴(kuò)大了宜州彩調(diào)的影響。宜州彩調(diào)的開發(fā)應(yīng)作為宜州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分?？梢砸悦耖g戲劇劇目為素材，用通俗語言去表現(xiàn)，可以創(chuàng)作出電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術(shù)等能夠創(chuàng)造價值的不同表現(xiàn)形式的宜州彩調(diào)藝術(shù)產(chǎn)品。宜州地方政府還可以促進(jìn)以宜州彩調(diào)為紐帶的各民族戲劇的廣泛交流，推出一批經(jīng)典曲目，舉辦少數(shù)民族戲劇大賽和宜州彩調(diào)藝術(shù)節(jié)等文藝活動，進(jìn)一步擴(kuò)大宜州彩調(diào)的影響力，展示宜州彩調(diào)的發(fā)展成就。

2.宜州地方學(xué)校開發(fā)

宜州彩調(diào)作為民族民間音樂的重要組成部分，當(dāng)?shù)貙W(xué)校應(yīng)擔(dān)起開發(fā)宜州彩調(diào)的重要責(zé)任?？梢栽谥行W(xué)和地方高校教育教學(xué)中構(gòu)建民族音樂教育體系，讓宜州彩調(diào)真正走進(jìn)中小學(xué)校的課堂，在中小學(xué)和地方高校課本中加大宜州彩調(diào)的版塊，選擇宜州彩調(diào)一些經(jīng)典的、具有代表性的作品，在學(xué)校舉辦的各種文藝活動中加入關(guān)于宜州彩調(diào)的節(jié)目，培養(yǎng)學(xué)生對宜州彩調(diào)的興趣，以此來達(dá)到普及民族音樂的目的?？梢栽谝酥莸胤礁咝＿m量安排宜州彩調(diào)特色課程，甚至可以將當(dāng)?shù)氐牟收{(diào)藝人請進(jìn)校園，將宜州彩調(diào)引進(jìn)高校課堂。也可考慮在宜州地方高校設(shè)立宜州彩調(diào)專業(yè)，面向全國招生。在課程設(shè)置上，可以開設(shè)劇本創(chuàng)作、音樂作曲、表演等課程。遵循厚基礎(chǔ)、寬口徑的原則，培養(yǎng)具有一專多能的音樂、戲劇創(chuàng)作人才，為宜州彩調(diào)的后續(xù)發(fā)展注入源源不斷的新鮮血液。

3.宜州彩調(diào)傳承人開發(fā)

宜州彩調(diào)在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪杏兄匾牡匚弧．?dāng)?shù)厝嗣袷紫纫J(rèn)識到自身的傳承責(zé)任，傳承人應(yīng)當(dāng)積極行動起來，認(rèn)真?zhèn)魇诮?jīng)驗(yàn)與技術(shù)，同時加大宣傳、教育工作力度，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦拈_發(fā)、保護(hù)意識，讓宜州彩調(diào)繼續(xù)在自己的生活中沸騰?？梢猿闪⒚耖g開發(fā)組織，制定村規(guī)民約，負(fù)責(zé)具體開發(fā)、管理、創(chuàng)編和維護(hù)等工作。還可以向當(dāng)?shù)卣块T提出申請，以鄉(xiāng)規(guī)民約形式規(guī)定村村建立彩調(diào)團(tuán)，要求人人都會唱本地的彩調(diào)。對自發(fā)形成的彩調(diào)團(tuán)進(jìn)行資助，在街頭巷尾為人們提供自娛自樂的場所。也可以適時組織、召集各村開展彩調(diào)團(tuán)擂臺賽，給勝方頒發(fā)相應(yīng)的證書及獎勵，調(diào)動人們的積極性，豐富娛樂活動內(nèi)容，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

4.宜州當(dāng)?shù)孛襟w開發(fā)

處于信息時代的今日，傳媒業(yè)異常發(fā)達(dá)，當(dāng)代媒體的傳播方式多種多樣，覆蓋面非常廣泛，媒體對人們觀念的影響非常巨大，但傳媒載體有熱門與冷門之別。目前傳統(tǒng)戲劇業(yè)雖然也擁有宣傳自己的專業(yè)性的報刊和電視頻道，但覆蓋面很小，差不多只屬于冷門媒體。因此我們的傳統(tǒng)戲劇宣傳不能固守在專業(yè)性的媒體之上，而應(yīng)該在搞好專業(yè)媒體的同時，勇敢地把戲劇打進(jìn)熱門的大眾傳媒之中進(jìn)行宣傳，使廣大的無意識接受戲劇的人在接受別的信息的時候經(jīng)常接受戲劇信息的刺激，從而在潛移默化中養(yǎng)成對戲劇的興趣。就拿現(xiàn)在熱門的各種晨報和晚報來說，差不多每天都有整版的篇幅報道有關(guān)歌星、球星、演唱會、體育賽事等方面的新聞，而有關(guān)傳統(tǒng)戲劇的報道卻是難見蹤影。這能責(zé)怪這些報紙的編輯和記者嗎！我想也不盡然。假如我們傳統(tǒng)戲劇業(yè)的知名人士們熱忱地與這些報紙建立關(guān)系，主動地借這些報紙宣傳傳統(tǒng)戲劇，難道他們還會拒絕嗎！因此，我們傳統(tǒng)戲劇從業(yè)人員首先要有宣傳戲劇的熱心，再用這份熱心去感動別人，從而贏得熱門傳媒的支持。熱門傳媒一旦支持了，營造戲劇熱潮的局面也就為時不晚了。

隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，宜州彩調(diào)的詮釋與展現(xiàn)平臺得到了極大的發(fā)展。觀眾能通過電視、網(wǎng)絡(luò)等手段接觸到宜州彩調(diào)。宜州彩調(diào)的開發(fā)應(yīng)當(dāng)充分利用好媒體資源，加強(qiáng)宜州彩調(diào)的交流、互動。例如，將已有的宜州彩調(diào)資源進(jìn)行整理、編輯，建立權(quán)威的網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行資源發(fā)布，同時宣傳宜州彩調(diào)的開發(fā)工作?；蛘郀幦∨c各種新聞媒體（報紙、雜志、電臺、電視臺，）聯(lián)合舉辦各種形式多樣的宣傳活動，使宜州彩調(diào)的開發(fā)意識深入人心。在電臺、廣播、電視等節(jié)目定期播放宜州彩調(diào)。人們晨練的背景音樂也可以是宜州彩調(diào)的曲子。組織攝制介紹宜州彩調(diào)的系列電視專題片，擴(kuò)大對內(nèi)對外宣傳，打造宜州彩調(diào)品牌項目。通過論壇、網(wǎng)上專家講解、介紹，相信人們會逐步認(rèn)識、了解、喜愛上宜州彩調(diào)，使宜州彩調(diào)在社會各階層中生根發(fā)芽，從而增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷拿褡遄院栏?，調(diào)動當(dāng)?shù)厝嗣竦膶W(xué)習(xí)、創(chuàng)編積極性。

5.宜州當(dāng)?shù)靥厣糜伍_發(fā)

對傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適度、合理的旅游開發(fā)，不僅能夠豐富旅游活動內(nèi)容，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，同時對于保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)戲劇也具有重要意義。宜州彩調(diào)是桂西北重要的戲劇文化資源，將宜州彩調(diào)文化資源合理的開發(fā)運(yùn)用于旅游，能夠增強(qiáng)宜州旅游競爭力，有利于促進(jìn)宜州旅游業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在現(xiàn)今文化多元化的沖擊下，地方傳統(tǒng)文化被過度同化，逐漸失去地方個性，甚至一些原來的地方文化精華正面臨著生存危機(jī)。特別是宜州彩調(diào)，由于缺乏資金來源和表演場所，新一代的宜州人很少有機(jī)會接觸，又何談了解、繼承與發(fā)揚(yáng)。宜州彩調(diào)開發(fā)運(yùn)用于宜州特色文化旅游中，是保護(hù)、傳承和發(fā)展宜州彩調(diào)的有效手段。一方面，當(dāng)游客對宜州彩調(diào)表示欣賞、贊嘆時，會喚起當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)和傳承這一傳統(tǒng)戲劇的自覺意識，加之旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益的吸引，使當(dāng)?shù)鼐用裨敢馔度氲揭酥莶收{(diào)的保護(hù)和傳承工作上來。另一方面，發(fā)展旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)收入，可以為宜州彩調(diào)的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供更多的資金支持。作為一種文化旅游資源，宜州彩調(diào)有其獨(dú)特的旅游吸引力。對其進(jìn)行合理的旅游開發(fā)，能夠豐富地方旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)地方旅游競爭力，吸引更多的游客，帶動相關(guān)消費(fèi)，從而促進(jìn)宜州旅游收入的增加和旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展又必將拉動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在宜州特色旅游文化中開發(fā)運(yùn)用宜州彩調(diào)，是塑造宜州歷史文化名城形象，增強(qiáng)城市和諧自由的文化氣氛，表現(xiàn)城市個性的需要。

在對宜州彩調(diào)這種傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)時，必須注重保持它的原生態(tài)文化氛圍，真實(shí)、全面的保存并延續(xù)它的歷史人文信息和內(nèi)在價值。不可為了純粹的商業(yè)利益，對其進(jìn)行過度的商業(yè)化改造，使其失去彩調(diào)的傳統(tǒng)戲劇的精神內(nèi)核，僅保留一個外在形式或一個名稱。保持彩調(diào)的傳統(tǒng)戲劇原真性，并不意味著以完全保持的姿態(tài)對待這份遺產(chǎn)，而是要有選擇性的“取其精華，去其糟粕”，在不破壞其原真文化內(nèi)涵的前提下適當(dāng)進(jìn)行一些良性的建設(shè)。在旅游業(yè)競爭日趨激烈的今天，旅游產(chǎn)品只有對旅游者有吸引力，才能在激烈的市場競爭中生存下去。吸引性原則要求在對宜州彩調(diào)這一傳統(tǒng)戲劇旅游資源進(jìn)行開發(fā)時，要以市場為導(dǎo)向，關(guān)注游客的興趣和需求，充分挖掘宜州彩調(diào)中對游客能產(chǎn)生較大吸引力的元素，將宜州彩調(diào)這個統(tǒng)戲劇開發(fā)設(shè)計為具有較強(qiáng)吸引性的旅游產(chǎn)品。宜州彩調(diào)這個傳統(tǒng)戲劇屬于人類的文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行旅游開發(fā)的最終目的是為了保護(hù)和傳承，因此在開發(fā)過程中，要始終堅持可持續(xù)原則，要注重兼顧局部利益和全局利益，眼前利益和長遠(yuǎn)利益，有度有節(jié)。宜州彩調(diào)這個傳統(tǒng)戲劇的形成和發(fā)展，都根植于宜州當(dāng)?shù)氐乃林?。?dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、風(fēng)土人情是其存在的文化母體。只有與宜州當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣嘟Y(jié)合，才能更加突出其獨(dú)特性和差異性。對宜州彩調(diào)這個傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行旅游開發(fā)，不可照搬其它地區(qū)和劇種的開發(fā)模式，而應(yīng)結(jié)合宜州當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域情況，制定切合實(shí)際的開發(fā)方案。

小 結(jié)

總之，宜州彩調(diào)的開發(fā)需要多方力量進(jìn)行合力參與，需要宜州政府、宜州彩調(diào)傳承人、宜州學(xué)校、宜州媒體和宜州當(dāng)?shù)靥厣糜蔚墓餐?，通過專家的科學(xué)規(guī)劃，廣泛宣傳，實(shí)現(xiàn)保護(hù)性共同開發(fā)。但無論以何種形式開發(fā)，都離不開群眾的理解與支持，脫離了這個主體，宜州彩調(diào)將不復(fù)存在。

注：本文為2015年度河池學(xué)院青年課題立項項目“宜州彩調(diào)研究”（項目編號：XJ2015QN017）的階段性成果。

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