□侯京京

( 遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116082)

荷塘月色下的“多面”愁緒
——談朱自清心緒“不寧靜”的多義性解讀帶來的教學啟示

□侯京京

( 遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116082)

近年來，中學師生熱衷于玩味朱自清先生在《荷塘月色》中表現出的“不寧靜”心緒的緣由，其自由擴張的內涵為這一問題增添了無窮魅力。分析其多義性解釋及這種現象存在的本身，不僅可以深入了解作者在“靜境”中的“不靜”之由，也啟發(fā)我們對中學階段開放性解讀方式、多元化評價甄選以及課堂學習如何將重點平衡在人文關照上等一系列教學問題進行有益思考，希望以此引導師生在學習中更多地將文章樸素的人生情感和人倫情懷作為深入關注點。

多元解讀；觀點篩選；生活際遇；人文內涵

自古至今，人們對經典的解讀總是歷久彌新?！逗商猎律纷鳛槲覈F當代文學史上白話散文的典范以及高中語文課程的必讀經典，自然引起學者大家和廣大師生持久的鑒賞與評論。文中，朱自清先生用“新而不失自然”的語言寫活了泠泠月光下清華園那一池荷塘的風致，帶給讀者無限美的遐思。課堂上學習這篇散文，曾經囿于品味作者駕馭優(yōu)美語言的技巧或嚴謹的謀篇結構這類簡單模式，當今語文課程教學出現新氣象，教學開始擺脫對教學方法的依賴，逐漸轉向教學內容的構建。對朱自清先生在文中表現出的“頗不寧靜”的心緒緣由的熱議就是在這樣生氣勃勃的教改背景下發(fā)生的。這一問題的討論，對現今高中課程教育理念的改革無疑具有代表性的意義與啟示。為了更深入地探究，我們將從文界對這一問題不同的解讀現狀生發(fā)開來，引出文本主題多義性的現象，探討文學的多元解讀與實際的學習閱讀在課堂上彼此關系的掌控，進而從中獲得有益的語文學習啟發(fā)與借鑒。

一、讓文學批評的多元視野引領語文閱讀

改革開放以前，對《荷塘月色》作者心緒的注解還因襲著左翼文藝批評的政治傳統(tǒng)，注重體現高廣的革命氣節(jié)，指向性單純而強烈，以錢理群“性格與時代的矛盾”之說法為代表。改革開放后，隨著東西方文藝理論的接觸融合，對其不寧靜心緒的解讀便如雨后春筍般層出不窮，造成了多義的解讀現象。而近年的語文教學也熱衷貼近前沿的文學理論熱點，實現了多元化講解，開放性結論。從目前看來，教學中分析《荷塘月色》所體現的作者思想意識有以下四種合理化解釋：1、對蔣氏反革命政權統(tǒng)治下的黑暗社會環(huán)境的不滿；2、困頓的個人際遇所造成的精神壓力的宣泄；3、關懷“普通人性”的哲學表達；4、對理想中愛與美的執(zhí)著追求。

就文學本身而言，文章某一題旨呈現多義性并不是一種消極的文學現象，反而是其作為經典的魅力體現。魯迅先生曾對《紅樓夢》命意的眾說紛紜給出過如下解釋：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，此皆“因讀者的眼光而有種種”[1]。由于每個閱讀者的生活背景、文化水平、藝術修養(yǎng)不同，他們思考文章中同一個問題往往也會加上個人的注解，或雅或俗，或深或淺，到最后甚至出現“主題大于作者主觀意圖”的情況，而這些不同的解釋從不同側面解釋了文本深刻的內涵，恰恰體現了閱讀者不斷上升的鑒賞境界以及文本飽滿的藝術價值。

上面針對《荷塘月色》作者情感產生的不同觀點也是這樣。在現今的語文教參中，不論是人教版、蘇教版還是滬教版，都充分收錄了以上幾種觀點。從單一命題到多元解讀，這一改變體現了編寫者開闊的文學視野和優(yōu)化教學目標與內容的進步認識。奚學瑤先生就提到，對前輩們的既有成果進行包容式研究，既可“昔為今用”，又可“鑒往知來”，既可吸取精華，又可避免泥古不化[2]。誠如認為“緣于作者革命立場與政治態(tài)度”的第一種說法，它遵循我國 “文藝為政治為人生”的文藝批評方針，弘揚了愛國主義的精神，具有一定的寫實性及合理性，因而從三四十年代一直到70年代末成為普遍流行的“標準答案”[3]。但標準化的教學方式培養(yǎng)出的自當是標準化的學生，一切唯師命是從，局限了思維，長久閱讀下去少有個性化的感獲。尤其對于已經擺脫“階級斗爭為綱”的時代使命感的90后、00后來說，他們的視角已放開到全球領域，以往單純知人論世的政治注解落于陳舊，早已不能滿足他們活躍的思維。因此，隨著“人道主義”和“創(chuàng)作自由”等思想成為新時代的呼號，語文文本的教學視野亟待改變。隨著新史料的發(fā)掘，近年在研究朱自清作品時，人們對以往定論似的作家作品研究成果不斷有新的發(fā)現，像上文出現的第2、3、4點，這表明文學界已逐漸從只對作家進行簡單的“文學”定位的意識圈囿中走出來，開始以更深沉寬厚的眼光審視曾經被忽略掉的文學深處的內容，從而獲得更具現代性的歷史記憶。令人更欣喜的是，不僅批評家們對朱自清先生的“荷塘心緒”解讀得不亦樂乎，教育者們也及時跟隨上文藝批評者的步履，將已舊去的文本在新的歷史條件下復活起來，教學解讀不再固守單一的政治注解，而是把“人”作為探究主體，讓學生循著朱自清先生的生活軌跡體會作為一個“人”的作家的情感，使學生從哲學、倫理學、原型批評理論等不同角度都能實現與作者、與文本的多重對話。

讓文學解讀引領教學解讀，使文學批評視野與中學語文學習在同一層面上生存，既豐富了文學作品的教學內容，延長了原文本的文化生命，又培養(yǎng)了學生個性化的閱讀習慣，深化了學生的能力素養(yǎng)，最大程度尊重了學生在課堂教學中的主體地位?？梢哉f，語文教學對“朱自清先生不寧靜心緒緣由的理解”問題的處理辦法真正體現了新時代課程學習的精神與成果。

二、讓語文教育為文學解讀把守底線

放眼教育界，如今的教壇首重個性化學習，語文閱讀也強調個體感悟、多重對話。輕結果，重過程，這是尊重學生的質疑和評價的表現，但是個性化也需有所把控。

(一)避免個性閱讀極端化

雖然每位閱讀者進入閱讀時都無法避免自身主觀經驗的代入，而且也時常會出現“大于作者主觀意圖”的解讀，但這并不意味著作者的意圖能被隨意揣測，隨意顛覆。所謂“最成功的文本細讀不是研究者依據一種理論對文本做任意分析，而是將自己的閱讀心得與文本的內在邏輯合二為一，才能夠達到細讀所需要的主客體的和諧”[4]，無論作者寫作時懷有多么復雜的情感，在文本中體現出的總會是有邏輯的線索，剖析時應順著作品的邏輯紋理條分縷析，而不是毫無章法的曲解。

21世紀是一個閱讀的開放時代，也是一個善于顛覆傳統(tǒng)的時代。對于朱自清為何看到清雅的荷塘景致而心生愁緒，近些年有些解讀出現了嬉戲化、解構化的趨勢，有些讀者忽視應有的學理性，生搬硬套一些西方的后現代分析理論，隨意牽扯人物生活經歷與感情，使本應是真善美的意義存在，最后卻被詮釋得虛無縹緲，失去了文學的嚴肅性[5]。作為以培養(yǎng)中學生積極向上人生觀為目標的課堂閱讀范文，《荷塘月色》的講解更加要嚴守語體、語境與道德的教育底線，避免評論界的這種自由散漫的解讀趨向。在紛繁復雜、良莠不齊的理解中，老師此時應發(fā)揮領路、護航的作用，可以表揚學生們合理的“正解”，獨特的異解，也可以像上文那樣為學生開辟其他合理的多義性解釋途徑，但對待學生受時下風氣影響而提出的曲解、誤解、歪解也要及時地糾正，不能讓那些缺乏文學意義與審美價值的論斷毒害中學生尚未完整涉世的心靈。

(二)慎重定位語文閱讀的“度”

作為一篇全民皆誦的美文，每位讀者心中的“朱自清”都打上了屬于自己的烙印。但是，將其作為語文教學的課文就另外要考慮到它在一個特定教育階段的循序度及適用面了。這篇散文被安排在人教版高中必修二第一單元第一課講授。高中生已有一定的文學鑒賞水平，但相對大學乃至更高教育階段的專門化研究來說能力還是相對薄弱的。此外，高中語文課文人文話題的選擇應重點指向那些適合高中生成長所需要的、反復出現并能持續(xù)起著完善人格作用的命題，因此，教師教課文時，往往會對各種說法加以比較、整合，提煉出符合高中生接受程度、并利于他們形成正確人生觀、價值觀的觀點加以講解。《荷塘月色》的第三種觀點涉及“現實存在”與“自由存在”的存在主義哲學理論，第四種觀點包含抽象性符號轉化為具象性情感的文藝美學知識，程度都過于高深，不適宜深入講解，而前兩種說法具有一定的寫實性，也符合民族精神與愛國主義教育的主旋律，故而老師經常講到的、我們也更樂于接受的多是這兩種觀點。

以上通過對當前比較通行的幾種答案的對比，可以看出，課堂學習對一題多義的現象不能囫圇吞棗，還是需要再次進行甄別篩選的。雖然融入文學界的批評解讀能極大地開闊課本上的閱讀視野，但教學解讀畢竟不同于文藝研究，一切的閱讀宗旨都需圍繞著最初的教學目標，根據學生的年齡特點、知識結構來確定問題的側重點以及解讀程度，而不能太過于新奇化、冷僻化，使學生失去閱讀的方向，使語文課失去它普通人文教育的本質內涵。

三、在實踐閱讀中找到“收、放”的契合點

在個性化閱讀越來越成為語文教學的評價標準的今天，如何通過課堂上的某一個問題完整呈現這一閱讀的體驗過程就十分關鍵了。其實，相對于上文的理論分析，實際講解方式會顯得更為重要。那么，朱自清先生的愁緒在課文中是如何體現的，又該如何講解呢？朱光潛先生認為“要懂得詩歌，一定要知人論世，孤立地看一首詩詞，有時就很難懂。”對于一首詩如此，對于一篇文章我們也要聯系地看待，只有結合廣闊的生活背景，捕捉與之相關的史實資料，用聯系的思維把自己放置在作者那個時代的環(huán)境中，才可以透過靜止、單純的文字品讀出背后蘊含的作者情感波瀾的起伏，才可以體悟到最能使自己感同身受的那一方面的事實，而這也正是與作者產生共鳴的經驗基礎。所以，朱光潛先生的話對指導學生語文學習是非常有益的，我們也應該把它落實到《荷塘月色》這篇文章當中去。

《荷塘月色》寫于1927年7月，這是朱自清偕夫人武鐘謙來到清華后的第二年。此時的朱自清正承受著來自家庭生活的巨大壓力。從內部因素看，朱自清寫作這篇文章時陷入了擔荷過重的生活困境。他此時的妻子是父母做主包辦的武鐘謙，兩人當時已有四個子女，妻子還正懷著一個。雖然與妻子感情融洽，但武鐘謙沒有收入，一家七口人的生計全靠朱自清不豐厚的工資維持，加上自己與父親之間矛盾齟齬不斷，身體本不健壯的他早已感到心力交瘁。有一次他在給圣陶的信中訴說家庭的磨折,竟然痛苦地覺得“實在無法奈何,有時竟覺著還是自殺的好”[6]。作為一位治學嚴謹的學者、教授，如此沉重的家庭負擔必然給他事業(yè)上造成了不小的障礙，他希望在心愛的文學領域有所成就的理想也就變得更加渺茫。從外部環(huán)境看，當時的中國社會混沌，戰(zhàn)亂不斷，人心惶惶，身處這樣一個“舊時代在崩壞，新時代還未到來”的社會變革中，朱自清明白“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”[7]，但作為一名普通知識分子，朱自清性格中并沒有革命者磅礴大氣的戰(zhàn)斗氣概，他自認為只是“大時代中的一名小卒”，一個“再平凡不過的人”[8]；作為一家之長，他更須照顧一家人的安全，“一個連妻子、兒女都無心照料的人，哪能有閑情、余力去顧到別的在他覺得不相干的人呢?”在性格素養(yǎng)、家庭責任和時代要求發(fā)生沖突的情況下，他選擇退隱校園，潛心治學，于是有了文章里清華園月夜散步的機緣。然而暫時的逃避并不能徹底解決矛盾，朱自清依舊徘徊在國家和家庭之間，在到底往“哪里走”的迷茫中失去自我。丈夫、教授、公民，朱自清在多重角色的轉換間同時擔負著相伴而生的責任，而這些責任帶給他的巨大的精神壓力必然成為文中透露出憂慮、彷徨情緒的一個原因。

說到這里，我們反過頭來再理解《荷塘月色》開篇第一句話就不那么困難了?！斑@幾天心里頗不寧靜”開門見山地點明朱自清先生此刻的心情，總起下文，奠定感情基調。夜已深，“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，而作者卻獨自披上大衫出門散步去，可見作者白日里承受精神壓力之大。弗萊說過:“白天正體現了人的文化的一面,夜晚則體現了人的自然的一面?！币雇愍毺庂p景，拋開白天道德、理性的束縛，作者眼前的荷塘“在這滿月的光里”換了一個模樣，像“到了另一個世界里”，此時的作者也成了另外一個人——“什么都可以想，什么都可以不想”，“白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理”。其實，“以我觀物，則物我皆著我色彩”[9]，作者所寫的這片荷塘已經是一個寄托了他情感的虛擬的、擬想的荷塘，他的精神在月光的沐浴下已經進入了一個夢幻的世界，在這個世界里，現實種種的不如意通通被他主觀轉化為理想的形態(tài)，沒有了孩子的吵鬧，沒有了生計的擔憂，沒有了戰(zhàn)火的紛擾，他可以一心一意陶醉在文學情感的醞釀里。但是，這樣的世界只是轉瞬間的，這樣超現實的荷塘美景也是有限的，畢竟他還要回到那個“家”，畢竟他還要生存在這個舊中國混沌的一角，所以作者在第六段最后說“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。而《采蓮曲》和《西洲曲》的插入，更是深切而又微妙地反映了他“樂得暫時忘記”而實又不能忘記的苦惱心情。學生根據課文下方的注釋可以理解這兩首詩詞的意義，它們描寫的都是南方水鄉(xiāng)的采蓮習俗，表現的是男女歡會的愛戀之情。身為中國文士的一分子，本就生于吳越之地的朱自清，其情感中更深藏著一種旨歸江南的“原鄉(xiāng)”情結。況且當時他客居遠地，留兩個孩子給在揚州的母親照料，思子之情可想而知。因此，朱自清聯想到這樣的景象除了像眾人所說，在羨慕少男少女無憂無慮的未婚生活外，更深一層的是在想念牽動著自己內心最柔軟處的故鄉(xiāng)[10]。由此看來，作者實在是“以樂寫憂”，即使在寫歡樂場景時內心也還是含著無限的愁苦，散文表面上的喜悅實是作者腦海里揮之不去的陰郁。

四、結語

綜合以上課文分析，我們了解了作者內心“頗不寧靜”的原因?？梢钥吹?，朱自清先生把這種復雜的情緒隱藏得很深，以至于《荷塘月色》表面上顯露出的是荷塘優(yōu)雅、朦朧之美，表現的是自己陶醉、享受之情。正是這種淡化情感的寫作表達使朱自清在表現自己的孤獨與苦惱的時候,濾去了生活瑣事等種種個體因素,增加了意象的模糊性、含蓄性，實現了主旨的自由擴張，令我們至今還在用心玩味，不懈探索。作為一篇高中課文，學生應該了解這篇美文帶給自己多義性的發(fā)散性的啟發(fā)，但最重要的還是要學會從作者生平經歷生發(fā)開去，深入探究他在美輪美奐下的真實心境。教師作為課堂上的主導，也要有意識地規(guī)范學生的閱讀行為，主動引導學生多關注文章反映出的這種樸素的人生情感和人倫情懷，使語文課在開放性的頭腦風暴下最終回到彰顯良好文化傳統(tǒng)與時代精神的軌道上來。

[1]魯迅.魯迅全集第八卷：集外集拾遺補編[M].北京：人民文學出版社，2005:179.

[2]何靜.荷塘月色的文學解讀和教案解讀[D].成都：四川師范大學，2009:1.

[3]車寶仁.實事求是地理解《荷塘月色》的主題——《荷塘月色》與“四·一二”政變無關[J].西安文理學院學報，2009，(12):6.

[4]陳思和.中國現當代文學名篇十五講[M].北京：北京大學出版社，2003:11-12.

[5]曾祥芹.個性化閱讀要科學化，不要自由化[J].中學語文教學，2007，(11):3-6．

[6]人民教育出版社中學語文室.全日制普通高級中學語文:第一冊(教師用書)[M].北京:人民教育出版社,2000:53-56.

[7]陶永武.人類心靈棲居的三個世界——讀荷塘月色兼究朱自清“心里頗不寧靜”之由[J].語文學習，2007，(333):49—53.

[8]朱自清.朱自清散文[M].杭州：浙江文藝出版社，1999：30.

[9]王國維.人間詞話[M].北京：北京聯合出版公司，2015：6.

[10]陳發(fā)明.《荷塘月色》解讀的時代文藝特色及啟示[J].新疆大學學報，2015，(3):125.

本文責編：董 娜

The Multidimensional Agitated Mood in “Lotus Pond in the Moonlight”—— Teaching Inspiration from the Multivocal Interpretation of the Reason of Zhu Ziqing’s Agitated Mood

Hou Jingjing
(Liaoning Normal University, Chinese Literature Dept, Dalian, Liaoning，116082)

In recent years, teachers and students from middle schools are keen on exploring the reason of agitated mood of Zhu Ziqing in his prose “Lotus Pond in the moonlight”. The multivocal connotation remaining in the agitated mood makes this question more attractive. Analyzing these various interpretations and the phenomenon of ambiguity about this issue not only helps us understand the answer to this question deeply, but also enlightens us to think about a series of teaching methods, such as the open reading way in middle schools, how to choose from diversified evaluations, and how to attach more importance of class teaching to humanistic concern. This paper encourages teachers and students to focus more on the simple life emotion and humanity feelings while reading and learning.

multiple interpretations; screening view; life experiences; humanistic connotation

2016—03—25

侯京京(1991—)，女，山西太原人，遼寧師范大學文學院，在讀碩士研究生。

I206.6

B

1008—8350(2016)03—0073—04