趙雅璇

當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失癥候與培養(yǎng)對(duì)策

趙雅璇

當(dāng)今大學(xué)生作為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其社會(huì)責(zé)任感的狀況關(guān)乎民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)。本文針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問(wèn)題，進(jìn)行原因分析，提出有針對(duì)性的培養(yǎng)對(duì)策。

大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 問(wèn)題 對(duì)策

一.當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的癥候

1.理想信念存在偏差?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤?！崩硐胫敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，部分大學(xué)生更多地關(guān)心自己的發(fā)展前途，而對(duì)國(guó)家、社會(huì)命運(yùn)的關(guān)注程度越來(lái)越低。由此可見(jiàn)，當(dāng)今大學(xué)生有重個(gè)人理想,輕社會(huì)理想的傾向,沒(méi)有將實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)。

2.艱苦奮斗精神弱化?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！逼D苦奮斗精神是當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要體現(xiàn)。現(xiàn)如今，絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們沒(méi)有體會(huì)過(guò)勞動(dòng)的艱辛和生活的不易。在日常生活中，缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約、不畏艱難的堅(jiān)毅作風(fēng)。在學(xué)習(xí)中，缺乏知難而進(jìn)，自強(qiáng)不息，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神狀態(tài)。在工作中，缺乏埋頭苦干、任勞任怨、不畏艱難的實(shí)干品質(zhì)。由此可見(jiàn)，當(dāng)今大學(xué)生缺乏對(duì)生活逆境的體驗(yàn)，在前進(jìn)的道路上缺乏艱苦奮斗的精神，在遇到困難和挫折時(shí)缺乏頑強(qiáng)的毅力。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)淡化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚根基，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要支撐。但受西方文化的沖擊和影響，大學(xué)生對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度不容樂(lè)觀。部分大學(xué)生不重視對(duì)傳統(tǒng)文化書籍的閱讀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和了解不足,缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力。

二.當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的成因分析

1.良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息。網(wǎng)絡(luò)所具備的便捷、快速、高效、信息豐富、覆蓋廣泛等其他好處，已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生在日常交流、工作交往、學(xué)習(xí)知識(shí)的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)上彌漫的各種價(jià)值觀、思想觀念、生活規(guī)范和道德準(zhǔn)則等良莠不齊，部分反動(dòng)、暴力、迷信、黃色的精神垃圾隨處可見(jiàn)，當(dāng)今大學(xué)生在這一時(shí)期的道德評(píng)價(jià)體系尚未穩(wěn)定，很容易受一些錯(cuò)誤信息的誘導(dǎo)而發(fā)生理想信念與價(jià)值觀的扭曲，從而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感面臨危機(jī)。

2.高校社會(huì)責(zé)任感教育內(nèi)容僵化、缺乏創(chuàng)新。在教育理念上，以灌輸為主，忽視學(xué)生的主體地位。當(dāng)前的社會(huì)責(zé)任感教育被當(dāng)作專業(yè)知識(shí)向?qū)W生傳授，忽視了學(xué)生具體的生活體驗(yàn)。在教育方法上受應(yīng)試教育的影響，教學(xué)手段單一。

3.家長(zhǎng)的溺愛(ài)和對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的忽視。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是以家為本位的，重視親情是中國(guó)文化的一大特色，當(dāng)今大學(xué)生多是獨(dú)生子女，舐?tīng)偾樯钶^之以往更是有過(guò)之而無(wú)不及，在成長(zhǎng)過(guò)程中長(zhǎng)期處于父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，甚至溺愛(ài)之中。部分家長(zhǎng)“重智育輕德育”，滿足孩子不合理的需求，與孩子缺乏溝通，致使很多大學(xué)生發(fā)展成為以自我為中心的行為模式，在價(jià)值判斷上不能奉行“己所不欲，勿施于人”的優(yōu)良品質(zhì)，反而往往以自己的利益為重，嚴(yán)以待人，寬以律己，缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神。

三.當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的思考

1.構(gòu)建良好的社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，社會(huì)環(huán)境越好，其成員的生存發(fā)展就越好。因此，構(gòu)建良好的社會(huì)文化環(huán)境，凈化大眾媒介環(huán)境，發(fā)揮主流文化、主流媒體的作用顯得尤為重要。當(dāng)前，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)已成為其獲取國(guó)家和社會(huì)事務(wù)信息的主要工具，相關(guān)部門應(yīng)堅(jiān)持黨管媒體的具體實(shí)踐原則，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，加大監(jiān)管力度，社會(huì)各界共同努力為當(dāng)今大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)潔凈的媒介空間,使媒介教育的功能得到最大程度的發(fā)揮。

2.加強(qiáng)教師道德建設(shè)。《教育部關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》指出，應(yīng)當(dāng)重視教師的道德建設(shè)，在高校教師的職業(yè)生涯中，應(yīng)當(dāng)把高校教師道德建設(shè)放在培養(yǎng)其教育能力的第一位。在高校以往的教學(xué)中，或多或少地存在管理觀念，學(xué)生的主體地位沒(méi)有凸顯。因此，適時(shí)地組織高校教師學(xué)習(xí)我黨和國(guó)家先進(jìn)的思想、理論與決策，深入了解我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入師德教育的全過(guò)程，使他們堅(jiān)定為教師事業(yè)奉獻(xiàn)終身的強(qiáng)烈信念，樹(shù)立為人民服務(wù)的崇高理想。

3.以身作則、言傳身教。家長(zhǎng)作為孩子的第一任教師，其言行對(duì)孩子有極大的影響。因此，父母要提高自身的各種修養(yǎng)，與他人交往過(guò)程中表現(xiàn)出關(guān)懷、體諒他人等社會(huì)行為，在日常生活中要時(shí)刻注意自己的言行，與鄰里和睦相處，做到尊老愛(ài)幼，同情弱者，知恩圖報(bào)。使孩子在日常生活中獲得現(xiàn)代青年所必須的文明素養(yǎng)、感恩意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，不斷提升道德教育的實(shí)效性。

（作者介紹：趙雅璇，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>