王艷

例析張欣小說(shuō)中父親與母親形象

王艷

中國(guó)新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作中,有一些作家不僅對(duì)母愛(ài)的崇高和無(wú)私進(jìn)行了解構(gòu)與顛覆,也對(duì)傳統(tǒng)父子關(guān)系和父親的權(quán)威進(jìn)行了挑戰(zhàn)。張欣就是其中的一位。

現(xiàn)分別以她2003年發(fā)表的《淚珠兒》以及2011年發(fā)表的《不在梅邊在柳邊》為例來(lái)分析張欣對(duì)傳統(tǒng)父親和母親形象的解構(gòu)，并通過(guò)其他作品概括其對(duì)父親和母親形象的塑造，以此來(lái)分析解構(gòu)父親、母親形象的意義。

張欣的《淚珠兒》塑造了一個(gè)在人生困境時(shí)自私地拋棄親生女兒，在功成名就時(shí)又重新收養(yǎng)這個(gè)親生女兒來(lái)贖罪的母親形象——嚴(yán)沁婷，最后卻被自己的女兒殺害。淚珠兒的弒母行為是對(duì)傳統(tǒng)的崇高的母愛(ài)的解構(gòu)與反叛。這是淚珠兒對(duì)親生母親嚴(yán)沁婷拋棄并傷害自己的懲罰，也是張欣對(duì)傳統(tǒng)母親形象的解構(gòu)。《淚珠兒》不僅對(duì)無(wú)私、崇高的經(jīng)典母親形象進(jìn)行了解構(gòu)，對(duì)于高大與寬容的父親形象也進(jìn)行了解構(gòu)。謝丹青的親生父親為了賺錢(qián)打架、騙錢(qián)甚至販毒。丹青想要阻止卻很無(wú)力，單純地想用自殺來(lái)喚醒崩牙昌，但是崩牙昌不為所動(dòng)，“揚(yáng)長(zhǎng)而去”，只留丹青一人絕望之下自殺。貧窮和金錢(qián)使崩牙昌失去了作為一個(gè)父親所應(yīng)有的責(zé)任，唯利是圖，迷失雙眼，甚至不顧自己的兒子的死活。血濃于水抵不過(guò)那致命毒藥帶來(lái)的金錢(qián)利益，看似最堅(jiān)不可摧的親情在現(xiàn)實(shí)和金錢(qián)面前是那么得搖搖欲墜。小說(shuō)中還塑造了另一位父親形象，因?yàn)槌錾碡毧啵湍习职挚诳诼暵曌炖锩娑际清X(qián)，巴南為了賺錢(qián)去跑龍?zhí)着c導(dǎo)演發(fā)生沖突傷人進(jìn)了監(jiān)獄，巴南爸爸知道要打通關(guān)系需要一百萬(wàn)最終決定放棄這個(gè)兒子，巴南的爸爸將金錢(qián)看得比自己的兒子的生命還要重要，甚至不愿意在兒子身上浪費(fèi)一分錢(qián)?！稖I珠兒》這部作品集中筆墨寫(xiě)的是嚴(yán)沁婷母女的恩怨糾葛，但是作家的視角并沒(méi)有停留在這對(duì)母女身上而將這部小說(shuō)寫(xiě)成一部親情小說(shuō)，而是通過(guò)嚴(yán)沁婷母女和其他父親形象寫(xiě)出了在商業(yè)經(jīng)濟(jì)下在城市的貧富兩極中人與人之間所持有的親情的脆弱。

《不在梅邊在柳邊》中張欣則為我們講述了一個(gè)更加令人慨嘆的“弒父”悲劇。蒲刃光鮮亮麗的完美背后有一個(gè)悲慘的童年，他是個(gè)不折不扣的酒鬼，愛(ài)做發(fā)財(cái)夢(mèng)，一喝酒就打人。姐姐被父親打得離家出走。媽媽偷偷去給姐姐送飯被打到吐血不止生無(wú)可戀，最后喝農(nóng)藥自殺。蒲刃由此報(bào)復(fù)父親，發(fā)誓要讓父親下半生在痛苦中贖罪。蒲刃坐診中醫(yī)藥店，用有麻痹神經(jīng)作用的銀杏葉和罌粟殼煮在一起再摻上蜂蜜加在飲料中讓父親喝，并慢慢上癮。而他自己也掙扎于對(duì)父親的報(bào)復(fù)與違背人倫的內(nèi)疚中，內(nèi)心的巨大煎熬剝奪了生活中的樂(lè)趣，最后帶著父親在山中自殺。梅金成長(zhǎng)在一個(gè)重男輕女的極度貧困的典型農(nóng)村家庭中，對(duì)娘家人的仇視甚深，在多次被父親赤裸裸地要錢(qián)之后發(fā)現(xiàn)家人就是無(wú)底洞，最后不堪其擾，改名換姓并嫁入豪門(mén)，成為松崎雙電董事長(zhǎng)的兒媳婦、得力助手兼任副總經(jīng)理。這一家人本質(zhì)上都很殘忍，在金錢(qián)在貧困面前一家人之間的親情蕩然無(wú)存，唯一的聯(lián)系便是錢(qián)，聯(lián)系的橋梁是錢(qián)聯(lián)系的歸宿也是錢(qián)。

張欣在這部小說(shuō)中塑造了貪婪、卑鄙的梅金的父親形象，塑造了暴虐、殘忍的蒲刃的父親形象，他們的母親在家中并沒(méi)有發(fā)言權(quán)和地位。梅金和蒲刃所擁有的親情并不能夠帶給他們幸福，反而帶給他們更深的痛苦。新時(shí)期以后的中國(guó)，鄉(xiāng)村因貧窮而汲汲于金錢(qián)，城市為了生活得更加光鮮亮麗富麗堂皇更是唯利是圖，商業(yè)沖擊、金錢(qián)社會(huì)扼殺了人類(lèi)最基本的感情——親情。人沒(méi)有了家作為心靈的港灣和精神的寄托，便再無(wú)依傍。貧困成為了人性的惡之花綻放的根源。張欣對(duì)親情進(jìn)行解構(gòu)以后剩下的是一片情感的荒原，沒(méi)完沒(méi)了的猜疑、仇視、憎恨取代了血濃于水的親情。

張欣的小說(shuō)中塑造了符合傳統(tǒng)親情模式的父親、母親形象，也對(duì)傳統(tǒng)親情模式了進(jìn)行了解構(gòu)。作品中的父親形象不再是那么高高在上，勇敢擔(dān)當(dāng)，完美無(wú)缺。當(dāng)幻想中的高大的父親形象在現(xiàn)實(shí)的沖擊下轟然倒塌的時(shí)候，我們看到了這些男人身上的性格缺陷以及人性弱點(diǎn)，這是張欣對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)，而作者解構(gòu)傳統(tǒng)父親形象的目的是為了重新尋回女性獨(dú)立的主體地位。張欣通過(guò)著力刻畫(huà)世俗或惡毒的母親形象，試圖通過(guò)顛覆男權(quán)建立的母性神話(huà)來(lái)動(dòng)搖、沖擊男權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)力和優(yōu)越地位。這也體現(xiàn)了張欣的美學(xué)觀(guān)念發(fā)生了嬗變，審美心理逐漸由審美走向?qū)彸?，開(kāi)始審視人性的丑惡，她解構(gòu)母親形象的目的在于認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身，認(rèn)識(shí)生命自身，有利于改造、完善我們的信仰系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，而非去摧毀它。

[1]張欣著：《淚珠兒》，北京:人民文學(xué)出版社,2003年版。

[2]張欣著：《不在梅邊在柳邊》，南京:江蘇文藝出版社,2011年版。

[3]張欣著：《張欣作品精選》，武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2007年版。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院）