■欒繼生

從游壽先生編寫的兩部書法教材說開去

■欒繼生

沈鵬先生稱贊游壽先生 “是杰出的學(xué)者、書法家、書法教育家”。游壽先生畢生從事文史、考古、書法藝術(shù)的研究與教學(xué)，游先生的書法教育基于廣闊而深厚的學(xué)術(shù)造詣和文化修養(yǎng)，這是游先生的書法教育與一般寫字教學(xué)的根本區(qū)別。游先生在1963年和1984年分別編印了兩部書法教材，名為 《歷代法書選輯》和 《歷代書法選》，從這兩部教材可以探究游壽先生的書學(xué)思想、書法教育理念和教學(xué)方法。綜其大略，列于下：

1．強調(diào)取法乎上

《歷代法書選輯·編后記》開宗明義： “寫字是藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)講求真美精善，所以，要求青年寫好字，必定先為青年具備臨摹的善書范本，提高他欣賞樸素而美善的書法水平，使不沾染于翻刻失真庸劣的簡帖習(xí)氣?！?/p>

游先生曾反復(fù)強調(diào)，書法教學(xué)之初，必須珍惜學(xué)生純凈的天資，避免受到庸俗的干擾。一旦染上陋習(xí)，就會先入為主，且器成彩定，則難可翻移。眼界不高，字就會流為俗不可耐的 “買賣字”，其境界連館閣體都不如了。因此，就必須給學(xué)生看上乘的法書，使他們具有較高的韻致。

可是，現(xiàn)實書法教學(xué)中卻存在著許多不如人意的狀況。游先生 《隨感錄》指出： “由于缺乏真正內(nèi)行的指導(dǎo)，同時也印行了一些舊時流行的 ‘鐵釘頭’一類的書范。對這種東西許多人都說不好，可是卻大量流行。最叫人痛心的是，印了一些普及本，買回一看，卻是某某臨書。由于是描涂上紙的，原來的勁健、韻致都失掉了。”“沒見過名家的手跡和好的碑版，所見到的只是一些買賣字，還要自詡是能寫之手，這是很可憐的?！?/p>

針對這種現(xiàn)狀，游先生 《隨感錄》主張： “一切學(xué)習(xí)，都當(dāng)從正確入手，求取法上乘。” “高明的書法老師，從來不教學(xué)生學(xué)自己的字。因為在中國幾千年的歷史中，可資師法的書法名家多得很，為什么非要把學(xué)生迫促在自己的小藩籬下？”這正是游先生兩度編寫書法教材的用意所在。兩部教材所選作品，均起自金文、甲骨，止于清末諸賢，涵蓋各時代之法書，便于學(xué)生集中觀覽歷代名作，打下良好的書法認(rèn)知基礎(chǔ)。

游先生注重以工整秀美法書，打牢學(xué)生的書法基礎(chǔ)。游先生 《隨感錄》說： “以隋妙楷，或初唐諸名家，上至鐘、王，這樣他們眼中有上乘書法的基礎(chǔ)。以后篆、隸、行、草，隨他們年齒學(xué)習(xí)前進，當(dāng)然書法可觀。”這兩部書法教材中，上述法書占了很大篇幅，意在提供上乘的臨摹范本。

我初到游先生門下時，游先生出示 《禮器》 《華山》善本，命復(fù)印臨摹，并親為題簽。同時贈 《宣示表》放大本多冊，囑轉(zhuǎn)送習(xí)字同學(xué)。在跋語中，游先生贊譽該帖： “俊爽，初學(xué)之基?！?《歷代書法選·前言》說：“《韓勑》 （禮器）是東方齊國瘦勁筆法，波磔鋒芒畢具，實在若干筆法，也隱藏唐人的用筆。在西邊許多碑碣，我們只選 《華山廟》，是漢代最完美的分隸?！?/p>

可見，游先生所推重者，俱是精美之作。游先生對這些法書亦情有獨鐘，臨摹不輟，這是游先生書法研究和創(chuàng)作的經(jīng)驗之談。談到自己書法，游先生 《隨感錄》謙遜地說： “凡是藝術(shù)必求醇。我幼年未下工學(xué)書，而學(xué)的碑帖較多，中年以后也未全部精力于寫字，我的字始終是一個生，我希冀的醇，卻未做到?！?“我的字是生澀的，不是嫻熟的?！笨芍?，游先生書法并未追求古拙，反而十分講究醇美。今之作偽者，偽造游先生書，皆矯揉造作，故作遲澀，目為古樸，以熒聽欺世。對此，明眼人體悟自知。清王文治說： “鑒書如審音切脈，知音者一傾耳而識宮商，知脈者一按指而知寒熱。門外之人，盡其智量無從擬議也?！贝酥^也。

不僅如此，游先生還諄諄告誡學(xué)子要謹(jǐn)慎對待樸拙之作。游先生臨 《倉頡碑》，跋曰： “此書樸拙，青年慎勿學(xué)之?！迸R 《云峰山石刻》，跋曰： “初學(xué)者忌之?！?/p>

當(dāng)時，正值上世紀(jì)八十年代中期，隨著書法熱潮日盛，狂怪之風(fēng)亦漸興。游先生冷靜地告誡青年學(xué)子，要走正路，不要為時風(fēng)所左右。時至今日，游先生當(dāng)年的教導(dǎo)仍具現(xiàn)實警醒意義。

2．條辨書法源流

《歷代法書選輯·編后記》說： “為了青年學(xué)書看帖的需要，應(yīng)當(dāng)有幾種豐富而又具有流變的綜合碑帖專書，這就是本輯付印的任務(wù)?！?/p>

清道人、胡小石、游先生的書法教育一脈相傳，均植根于學(xué)術(shù)研究，所以特別重視對書體流變、書風(fēng)淵源的探究。

清道人 《玉梅花盦論篆》以器分金文流派，說： “大凡篆書，與地理有關(guān)系，即在成周，各國有各國之風(fēng)氣，故書法不同。余欲著一書，以各國分派。是書未成，囑門人胡光煒為之，正在考定商酌時也，今只得以器分派?！?/p>

清道人以器分派研究金文流派的方法，對胡小石先生書論研究產(chǎn)生了很大影響。胡小石先生 《漢碑流派》論漢碑風(fēng)格，即以碑分派，說： “若以用筆之輕重，結(jié)體取勢之縱橫，與夫整個風(fēng)格之奇正險易分之，大致可得十五種，每種以一碑為代表?！边@正是清道人研究方法的延伸。

游先生則把以國分派的方法運用于碑刻研究。上世紀(jì)四十年代，游先生作 《書苑鏤錦》： “欲將兩漢諸刻列表，因其地之殊，于其書體風(fēng)格，細(xì)為紬考?！绷甏?，游先生 《論北朝法書碑志》指出： “文化隨著地方風(fēng)氣而殊。書學(xué)藝術(shù)一為交際工具，由于交際范圍，也受地方影響……同是北碑，而有地方不同風(fēng)格?！?/p>

同時，游先生又揭示了書法流變的共性特征及規(guī)律所在。 《歷代法書選輯·編后記》： “中國歷代法書，變化多方，絢爛奇葩曠代間出，而用筆線條，不外方圓肥瘦?！?/p>

茲舉二例，以見源流辨析：

例一， 《書苑鏤錦》論瘦金書遠(yuǎn)源： “近者把玩唐人石刻，高宗末年，邙洛墓刻，甚好尚 《常丑奴》之瘦勁，至武周中，此瘦勁書成一風(fēng)氣。每畫起止用筆頓挫，特見鋒芒，尤以宮人墓志全是此種書體，與宋徽宗之瘦金書相似。唯唐人書多筋勁，宋書柔媚，結(jié)體較勝?！?《歷代書法選·前言》明確指出： “我們翻看從北朝以來墓志，有大量宮人墓志和瘦金書相似，從這一點認(rèn)識，瘦金書從北魏至隋唐，是宮廷書法，趙佶整齊完成的?！?/p>

例二， 《歷代法書選輯·編后記》明析篆書流變： “殷代書法是端正勁直，同時期青銅器款識，也是運纖勁線條組成書。西周初期青銅器銘文，卻運用厚重方筆，多是嚴(yán)整澀筆。中期以后漸趨于圓筆，而至于齊整圓潤。所見河、洛、雍、岐、燕、趙、姬姓邦國諸鼎彝銘文以及石鼓文，下至小篆，均為圓筆篆書。春秋時，與此不同風(fēng)氣的，有東方齊、楚二支則運瘦筆，齊則平直、整飭，楚則流麗多姿。”

基于學(xué)術(shù)研究得出的深刻認(rèn)識，兩部教材編排更加科學(xué)精準(zhǔn)。如，兩部教材均將鐘鼎文列在甲骨文之前，以澄清流行甚廣的所謂 “甲骨文是最早文字”等模糊認(rèn)識。 《歷代書法選·前言》： “本篇所選資料，以見青銅的族徽開始，時代夏或先殷，它是比甲骨文早……同時把甲骨文與青銅銘文，相當(dāng)時代并列選上，說明一斑?！?/p>

《歷代書法選·前言》： “選編的內(nèi)容仍按書法發(fā)展系統(tǒng)……使之能夠滿足初學(xué)書法打基礎(chǔ)，也能使教者和自學(xué)者得到應(yīng)有的書法歷史知識?！比绱?，一卷教材在手，法書淵源略見。學(xué)生可以了解書法發(fā)展脈絡(luò)，領(lǐng)略名作神韻，進而在廣闊的視野下依次臨摹，循序漸進。兩部教材編選歷代法書，或節(jié)選片段，或收錄全篇，節(jié)選有利于充分體現(xiàn)書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，全篇則可為臨摹之資，便于教學(xué)之用。

3．突出道德文化

1993年，游先生以88歲高齡作 《學(xué)習(xí)寸得》短文， “寸心所識，以告讀者”。強調(diào)： “書者，如也，如其人之內(nèi)心氣度。” “筆禿千支，此皮相之言也。吾最服膺，筆已成冢不如讀書萬卷?！?黃山谷曾說： “學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴……士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！边@是中國書法的根本道理，也是游先生書法教育的核心思想。

游先生 《隨感錄》說： “書法作為藝術(shù)，體現(xiàn)文化情韻，這就要講究藝術(shù)的修養(yǎng)。杜甫有詩云，讀書破萬卷，下筆如有神。對于書法，亦是此理。多看歷代各書家的筆跡、拓本，廣見鐘鼎、碑帖，增長自己的內(nèi)在力量?！?“寫字，不只是寫字，而且要加強文化學(xué)習(xí)。經(jīng)?？吹揭恍W(xué)者或政治家，他們并不常寫字，偶然下筆，卻風(fēng)神不凡，使人折服。亦有一些司墨者，寫一輩子字，寫得也端端正正，卻似死在紙上。舊社會賬房先生，成天寫字，可是沒有見出過幾個書法家。他們這種字，人們管它叫買賣字?！?/p>

游先生 《我的臨池簡述》說： “許多書法藝術(shù)家，大部分時間都在苦練?？晌易约杭?xì)看，雖老而不成熟。”正是對只重筆墨練習(xí)者缺乏文化韻味的批評。

《歷代書法選》增加作品題評，題評內(nèi)容多從作者品德學(xué)識、作品情趣格調(diào)著眼。

推重道德者， 《歷代書法選·前言》說： “明末清初氣節(jié)之士墨寶，看他充滿著豪情，以血肉換取民族氣節(jié)，正是肝膽照汗青。”題評文天祥： “愛國烈士，雖不是名書家，而雅正有度，正如他名句 ‘留取丹心照汗青’?！?題評倪元璐： “明亡殉國，書法超妙，畫亦稱逸品?！鳖}評黃道周： “俊邁，自成一家。著述甚多。明亡，起義，被俘不屈，死于南京?！鳖}評王鐸： “明天啟進士，清順治時入禮部，世以此非之?！?。

突顯文化者， 《歷代書法選·前言》說： “書法是社會共同喜歡的藝術(shù)，又是交際工具，特別有時代氣息?！薄敖股?《瘞鶴銘》殘字，逸俊多姿，足見江左士大夫之灑落，可與清談之 《世說新語》并論南朝趣味?！鳖}評《瘞鶴銘》： “養(yǎng)鶴籠鵝是南朝人事，而瘞鶴尤足征為晉意識?！鳖}評黃庭堅： “取勢放縱奇崛。又為名詩家，學(xué)杜，以為無一字無來處。書家必兼善多藝?！鳖}評伊秉綬： “真、隸、行、草無不工，篆刻亦精，又擅詩、畫。書法不是孤立而談技巧?！?題評錢南園： “學(xué)顏之最佳者，雄勁，人品、文章均冠一時?！?/p>

游先生書法，乃博學(xué)余暇，游手于斯，故具有濃郁的書卷氣與金石氣。游先生 《隨感錄》說： “許多老友以賤書有金石氣，非儕輩所及，這不過是專業(yè)所影響?！庇蜗壬鷷ㄖ鹗瘹?、書卷氣，源自胸襟而流露于筆端，絕非用筆墨可以制作的所謂效果。若僅以筆墨相效仿，則舍本逐末矣。據(jù)此而鑒，彼贗品無所遁形。

自碑學(xué)興，學(xué)碑者甚眾，而誤入歧途者頗多。胡小石先生 《跋臨川夫子臨毛公鼎》對流俗學(xué)碑者提出尖銳批評： “俗儒鄙夫競尚北碑。雖五尺之童初事操觚，未解平直，皆已稱 《鄭文公》 《張猛龍》矣。玩其所習(xí)，迷誤不諭，以顫掣為頓挫，目臃腫為古厚，此所謂羊質(zhì)豹鞟，蒙黔驢以虎皮者也?！贝俗銥榻袢罩酝菊呓?。

楊守敬 《學(xué)書邇言》強調(diào)，學(xué)書 “一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗。一要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫不備此?！?清何紹基詩云： “從來書畫貴士氣，經(jīng)史內(nèi)蘊外乃滋?！笨芍^一言以蔽之。

4．注重正規(guī)訓(xùn)練

游先生多次強調(diào)，書學(xué)技藝，需要深厚的功力，再浸以意趣。理論識見雖高，而功力不深，也不足以稱為書家。游先生 《隨感錄》說： “寫字一定要給對方即大眾以美的感觀，所以，字歷來就講究法度。我以為，法是在熟練中不斷形成、提高的。前人對你口傳心授，自己親自去實踐，在實踐中熟練，在熟練中提高。如果只有口頭傳授而不去實踐、領(lǐng)會，也無從提高，所以說，書法是實踐中提高的。”

游先生主張，書法學(xué)習(xí)應(yīng)及早訓(xùn)練。游先生 《隨感錄》說： “寫字必定從幼孩學(xué)起?！?“由于兒童樸素純正，寫字會上正軌。” 《學(xué)習(xí)寸得》也說： “學(xué)習(xí)臨摹必在三十歲以前。下一段功力，以蓄內(nèi)心?！?/p>

游先生特別重視執(zhí)筆方法，每有學(xué)生請教，游先生總要先正其執(zhí)筆。游先生 《隨感錄》： “書的用指要五指并用 （有人反對這一點，大概未有練字的實踐），用三指握管，無名指、小指緊跟中指后面。這是寫字執(zhí)筆的基本知識?！?“五指全用力，掌虛而直、腕平，大字懸肘?！边@樣，就能確保中鋒運筆，把力氣貫注到筆尖，寫出來的線條才會勁健。線條勁健對于初學(xué)者至關(guān)重要。游先生臨 《禮器碑》，題評曰： “初學(xué)重在線條挺拔?！薄坝鄬W(xué)漢隸以此發(fā)筆，以規(guī)矩、有勁也?！?/p>

游先生還對那些誤導(dǎo)學(xué)生的錯誤方式進行了批評，游先生 《隨感錄》說： “我曾看到過一本畫冊，畫中的王羲之在教子執(zhí)筆作書，王羲之竟三個指頭握在筆桿上端，讓兩指翹起。還見到一次畫展，有一幅畫，畫面上的懷素作書，大、小二指握管，三個手指如蓮花瓣翹起，初看還以為畫的是道士點圣水，細(xì)看才知是懷素作書。我們未見過懷素作書，不過，從我個人的習(xí)字實踐中認(rèn)識到這不是寫字的姿勢……倘將這樣的執(zhí)筆方法擴大開去，會使下一代受到不良影響?！?/p>

游先生對學(xué)生基本功的要求是，既合乎法度，又不能流于刻板。因此，游先生對顏、柳書法，雖肯定其成就，但不倡導(dǎo)，并指出了學(xué)習(xí)顏、柳者的一些誤區(qū)。 《歷代書法選·前言》說： “學(xué)顏者只有貌似，只從顏鋒芒上故意造作……近年印柳書，多造作棱角，成鐵釘頭，甚失柳之韻。學(xué)顏、柳者可謂畫虎不成?！?《歷代書法選》題評顏真卿： “后代學(xué)顏者多，只有皮相。精神魄力及顏者，錢南園一人。”題評柳公權(quán)： “學(xué)柳故作釘頭針尾，失柳之神。”

游先生重視創(chuàng)新，游先生 《隨感錄》說： “書法要有個性。鐘書如鴻戲天衢，王書如虎臥鳳閣。王書出于鐘書而有個性。歷代名家書法都有個性。倘沒有個性，就不成家了?！蓖瑫r，游先生更強調(diào)繼承， 《歷代法書選輯·編后記》指出，掌握書法， “在于學(xué)習(xí)精勤，多寫、多看，吸取前人菁英，成自己韻貌，而不是旦夕咄嗟可望成就，初學(xué)者不精于臨摹，而言翻出新樣，我認(rèn)為不可能的?！?/p>

創(chuàng)新應(yīng)是在繼承基礎(chǔ)上的水到渠成，而不可刻意而為。急于求成，必然導(dǎo)致浮躁，欲速則不達。為創(chuàng)新而造作，實為嘩眾取寵，自欺欺人。

當(dāng)年，胡小石先生自述隨清道人學(xué)書經(jīng)歷，說： “昔年學(xué)書，從臨川夫子受筆法，嘗請問： ‘書何以得工？’公曰： ‘不欲人言工，則可工矣?！嗦勚等?。去今三十年，此語猶在耳際。大抵昔賢治學(xué)必有潛龍之德，所謂遁世無悶，不見是而無悶是也?！庇蜗壬^承了胡小石先生的書法教育思想，大力倡導(dǎo)踏實學(xué)習(xí)，反對浮躁炒作。 《隨感錄》說： “一些人，不去學(xué)，而到處找竅門，終于空空如也。” “正書寫不好，于是亂寫草、隸，左右踢跤，故作態(tài)嚇人，或是未學(xué)正書，而炫耀于筆飛墨舞，亂作狂草。這都是學(xué)書當(dāng)知戒律?！?“父母師長，把兒童作為四方招搖的奇貨，實是有失體統(tǒng)。”

5．選材獨到精善

兩部教材各自選錄歷代法書近八十件，選材具有鮮明特色。

首先，編選不易見到的資料。游先生在 《歷代法書選輯·編后記》中說： “本輯所選諸品，在最近幾種論書專著之后，國家出版局新刊法帖豐碑之外，我才著手選錄的?！?“漢晉以下墓銘磚石，雖小幅而全部結(jié)構(gòu)已具，原物出土，還或散失，拓本流傳，亦復(fù)可貴，又未見著錄，足以代表一代風(fēng)格者，特為選入……齊中諸碑志以《張猛龍》為代表，已有印本流傳，而碑陰題名，隸情草意，兼而有之，諸印本或不及此，又特為選入?！贝送?， 《歷代法書選輯·編后記》還說 “選印資料多是幻云個人所搜集的”，即游先生夫婦的藏品。 《歷代書法選》所收錄的 《八賢翰墨》 《炳燭齋詩》等手稿，亦多為哈師大歷史系文物室或游先生的個人藏品。

其次，收錄新發(fā)現(xiàn)的資料。 《歷代書法選·前言》： “由于近年出版碑帖多，此不重復(fù)，單提我們東北近年新發(fā)現(xiàn)的二種石刻，一九八○年七月發(fā)現(xiàn)的大興安嶺北魏太平真君四年祖廟祝文摩崖和遼寧的李賢墓志。這兩種書法，與遷洛不同，特別留有漢人古隸韻格。大興安嶺摩崖，尤見其獷猂樸拙神態(tài)。”

第三，選擇精良拓本與墨跡。 《歷代法書選輯·編后記》： “周漢鼎彝，取陳簋齋拓本，以其拓手精善。 《虢盤》為初拓，淡墨輕掃，風(fēng)神特佳?！?“法帖取所藏宋明善本，與已影印本校核，其神采勝者?！?“明清法書則用墨跡拍照?！?《歷代書法選·前言》說： “第一次所選資料有些失落，但就我系文物室所藏的尚有一些，還可以編為一集。”兩部教材所選資料重復(fù)甚少，底本精善，有很高的資料價值。

張之洞 《書目答問》說： “讀書不知要領(lǐng)，勞而無功。知某書宜讀而不得精校、精注本，事倍功半?！睍▽W(xué)習(xí)亦然，可以此概括兩部教材之價值。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)