孫利堅(jiān) 李 艷

中國古代教育對(duì)高職院校隱性課程的啟示

孫利堅(jiān) 李 艷

中國古代教育中包含有優(yōu)秀的隱性課程教育方法，值得借鑒。高職教育校企合作培養(yǎng)人才過程中，也應(yīng)當(dāng)構(gòu)建隱性課程，以創(chuàng)新高職校企合作人才培養(yǎng)模式，豐富人才培養(yǎng)內(nèi)容。

中國古代教育 校企合作 隱性課程

一.隱性課程的內(nèi)涵

隱性課程是在1968年由美國教育學(xué)家杰克遜在《班級(jí)生活》一書中提出，認(rèn)為隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。實(shí)際教育之所以能夠達(dá)到教育傳承的目的，本身就包括了顯性的知識(shí)、技術(shù)和隱性的知識(shí)和價(jià)值觀、人生態(tài)度，甚至職業(yè)素養(yǎng)。

中國古代在階級(jí)社會(huì)的教育中，沒有明確思想教育的目的，卻又思想教育的實(shí)踐活動(dòng)。中國古代思想政治教育的內(nèi)容與方法主要包括經(jīng)學(xué)教育、禮儀綱常教育、道德楷模教育和修身教育等等。

二.我國隱性課程研究的進(jìn)程

《三字經(jīng)》被稱為“蒙學(xué)之冠”，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事?！碑?dāng)然并非是指三字經(jīng)可以代替所有的知識(shí)，而是《三字經(jīng)》其內(nèi)容將中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理，人倫義理、忠孝節(jié)義等思想融入在“識(shí)字”中。“識(shí)字”是顯性的目的，“仁、禮、和、義、智、信”的價(jià)值觀則是隱性的目標(biāo)。

中國古代即使是對(duì)小兒蒙學(xué)中的教育看似乎是識(shí)文斷字，成篇寫作為目的，但也是攘括了中國古代思想和哲學(xué)的。顯性課程培養(yǎng)出的是同一的知識(shí)技能，隱性課程則是傳承內(nèi)涵，繼往開來。

“禮、樂、射、御、書、數(shù)”《周禮·保氏》:"養(yǎng)國子以道，乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。"周代教育貴族子弟的六種科目。"藝"為"藝能"之意。即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容;樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內(nèi)容;射是射箭技術(shù)的訓(xùn);御是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)的培養(yǎng);書是識(shí)字教育;數(shù)包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善。"六藝"教育的特點(diǎn)是文、武并重，知能兼求和注意到年齡的差異及學(xué)科的程度而教育有所別。"六藝"中禮、樂、射、御，稱為"大藝"，是貴族從政必具之術(shù)，在大學(xué)階段要深入學(xué)習(xí);書與數(shù)稱為"小藝"，是民生日用之所需，在小學(xué)階段是必修課。當(dāng)時(shí)，庶民子弟只給予"小藝"的教育，唯貴族子弟始能受到"六藝"的完整教育，完成自"小藝"至"大藝"的系統(tǒng)過程?！吨芏Y.地官.保氏》:"保代掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。"《明史.選舉志》: "生員專治一經(jīng)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)設(shè)科分教，務(wù)求實(shí)才，頑不率者黜之。"

三.隱性課程對(duì)高職教育的影響力

隱性課程存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)教育中，具有預(yù)期性是教授者的意愿，非預(yù)期性是受教者的結(jié)果；在教育者這里是有意識(shí)的過程，但在受教育者那里是無意識(shí)的過程。如"六藝"服務(wù)于階級(jí)需要，但也反映了教育的普遍規(guī)律，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。

隱性課程的育人功能，通過校園企業(yè)物質(zhì)環(huán)境、組織制度、文化關(guān)系傳教給學(xué)生。通過在學(xué)習(xí)過程中滲透價(jià)值觀念，精神情感，職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生在有意無意之間實(shí)現(xiàn)情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀的提高。在校園環(huán)境中，學(xué)生得以凈化心靈、陶冶情操，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、敬業(yè)精神、勤勞拼搏的職業(yè)精神。陶行知先生指出過：“學(xué)校生活的外部環(huán)境和學(xué)校生活的內(nèi)部環(huán)境，都是影響人的巨大力量?！边@個(gè)力量便是隱性課程的力量。

中國古代教育講求“潤物細(xì)無聲”。校企合作式的高職辦學(xué)模式，企業(yè)所需的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德都在整個(gè)大系統(tǒng)下得以培養(yǎng)，這個(gè)大系統(tǒng)包括學(xué)校、企業(yè)、家庭、社會(huì)。例如，在學(xué)校自我約束力不強(qiáng)，缺少很好的紀(jì)律管理，這樣的學(xué)生，在企業(yè)實(shí)習(xí)中體現(xiàn)出了不適應(yīng)或態(tài)度消極的情況。高職院校應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的職業(yè)方向，進(jìn)行對(duì)比分析，研究總結(jié)出核心的隱性課程內(nèi)容，在校園與企業(yè)中搭建起一個(gè)良好的隱性課程體系。這是提升校企合作水準(zhǔn)，擴(kuò)大校企合作內(nèi)容，促進(jìn)校企合作發(fā)展的必要過程。

[1]http://baike.so.com/doc/5394307-5631413.html

[2]李河水，高職院校隱性課程及其育人功能的再認(rèn)識(shí)[J]，中國高教研究，2014（7）。

項(xiàng)目來源：武漢城市職業(yè)學(xué)院2016年校級(jí)科研立項(xiàng)課題《高職隱性課程建設(shè)研究》，主持人：李艷。

（作者單位：武漢城市職業(yè)學(xué)院）