吳媛媛

余華小說(shuō)中的生存困境解讀

吳媛媛

在中國(guó)當(dāng)代文壇上，余華在小說(shuō)方面取得的成就是公認(rèn)的。他對(duì)文學(xué)懷有極大的熱情，文學(xué)觀也非常獨(dú)特，他特別關(guān)注人類(lèi)的生存與死亡問(wèn)題，并在小說(shuō)中做了很多這兩方面的敘述，因此，他所創(chuàng)作的小說(shuō)總是風(fēng)格迥異的。本文試圖通過(guò)對(duì)余華小說(shuō)的解讀，考察其中的生存困境與人性悲劇，由此探索人生的意義。

余華小說(shuō)生存困境

自步入文壇以來(lái)，余華的小說(shuō)因其風(fēng)格獨(dú)特、余味悠長(zhǎng)而受到了廣泛的好評(píng)，尤其長(zhǎng)篇小說(shuō) 《活著》、《許三觀賣(mài)血記》等，更是激起了社會(huì)上的強(qiáng)烈反響。余華以其“先鋒姿態(tài)”圍繞人類(lèi)生、死兩件大事，進(jìn)行了深入的剖析與敘述。無(wú)疑，余華的作品在對(duì)人生困境的挖掘與展現(xiàn)上所做出的貢獻(xiàn)是值得肯定的，他通過(guò)探索人類(lèi)生死問(wèn)題所做出的人生意義叩問(wèn)也是非常有價(jià)值的。

一、暴力與死亡

余華的小說(shuō)創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)階段，在前一階段的創(chuàng)作中，暴力與死亡元素總是在小說(shuō)內(nèi)容中占很大篇幅，并被余華以一種超然冷靜的態(tài)度進(jìn)行敘述，由此，入木三分地刻畫(huà)出人性之惡，進(jìn)而剖析了人的生存困境。

《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》中的“我”，在18歲這一年開(kāi)始了人生的第一次遠(yuǎn)游，但卻遭遇了罪惡的人群與陰暗的世界?！拔摇睘楸Ｗo(hù)蘋(píng)果主人的蘋(píng)果，而挨了強(qiáng)盜的打，換來(lái)的卻是蘋(píng)果主人的冷眼與漠視，甚至嬉笑旁觀。作為一個(gè)尚且擁有光明而溫暖心性的少年，面對(duì)這樣的猙獰現(xiàn)實(shí)只剩錯(cuò)愕以對(duì)。

《現(xiàn)實(shí)一種》更加深入地刻畫(huà)了人性之惡：弟弟的幼子被哥哥的4歲兒子無(wú)意摔死了，弟弟便喪失理智的踢死了哥哥的4歲兒子復(fù)仇。而仇恨循環(huán)不止，哥哥為復(fù)仇殺死弟弟，弟媳為復(fù)仇再借助公安殺死哥哥，并為了使哥哥死無(wú)全尸而將哥哥尸體捐給醫(yī)院。

可見(jiàn)，余華的前期小說(shuō)總是以一種暴力血腥的書(shū)寫(xiě)，來(lái)體現(xiàn)一重重人性罪惡的帷幕，使人憂(yōu)懼，使人驚慌，使人感覺(jué)生存的絕望與痛苦。

二、生存與活著

余華的小說(shuō)中遍布“活著本身就是一種苦難”的意味，因?yàn)樵谛≌f(shuō)中隨處可見(jiàn)關(guān)于生存困境的描述，以及所有人都無(wú)力逃避這種困境的無(wú)奈。

《在細(xì)雨中呼喊》的主人公孫光林從小便生活在不和諧的家庭中，因一直被父親排斥而沉默寡言，先是經(jīng)歷了三兄弟自相殘殺，后又目睹養(yǎng)父母的可悲生活，自己一再陷入被拋棄的命運(yùn)，一再被恐懼感包圍，只有永恒的孤獨(dú)陪他活著。

《我沒(méi)有自己的名字》的主人公是以幫人送煤維持生計(jì)的傻子，他作為一個(gè)喪失了姓名權(quán)的人，注定得不到眾人的尊重，只會(huì)備受屈辱，嘗盡人情冷酷，最后終于在與一只狗的相處中感受到了一絲溫暖，卻被許阿三之流用卑鄙的手段無(wú)情地殺了狗，從而奪走了傻子唯一的生命支柱，使傻子生無(wú)可戀。

余華小說(shuō)中總是充盈著這樣一股宿命的味道：“人活著就要受苦”，面對(duì)生存困境，人注定無(wú)處可逃。不過(guò)，雖然余華小說(shuō)中渲染的暴力死亡、殘忍人性讓人絕望，但是又仿佛在這樣的絕望背后，總會(huì)隱隱給人一種希望。

三、忍耐與麻木

作為余華代表作的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在描述人們與生存困境的抗?fàn)帟r(shí)，無(wú)一例外的都凸顯了“忍耐”這一態(tài)度，以及“麻木”這一結(jié)果。

曾有人這樣描述余華的創(chuàng)作：“沒(méi)有人比他更善于幫助我們?cè)谧约荷砩习盐丈臍v史，從童年（《在細(xì)雨中呼喊》）到壯年（《許三觀賣(mài)血記》），然后到老年（《活著》）的過(guò)程。所以他的書(shū)一旦問(wèn)世，就成為人類(lèi)共有的經(jīng)驗(yàn)?！憋@然，這一評(píng)價(jià)是想告訴我們：余華藉由自己的作品，向我們展示了人類(lèi)的種種生存困境，但是面對(duì)困境，余華選擇的不是抗?fàn)幣c前行，而是忍耐與消解。

《活著》的主人公福貴在經(jīng)歷了坎坷波折的一生后，終于被無(wú)力應(yīng)對(duì)的困境帶走了所有“生”的信念，他不再恐懼死亡，反而想以死求得解脫，但死亡卻偏偏不肯降臨于他，只任他繼續(xù)在“生”的磨折與悲苦中繼續(xù)“活”下去?！对S三觀賣(mài)血記》中的主人公許三觀也是如此，始終在苦難的生存困境中無(wú)力掙扎著。

所以，我們可以從福貴和許三觀這兩個(gè)人物形象上看出，以忍耐與消解對(duì)抗生存困境，最終只能被生活拿回所有生機(jī)與希望，繼而變得冷漠麻木，感受不到存在的意義。

總之，考察人性與叩問(wèn)生命，是余華小說(shuō)創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)，也是他對(duì)人的生存困境進(jìn)行解讀的根本途徑。作為一個(gè)滿(mǎn)懷悲憫的作家，他始終關(guān)照并借用悲憫的力量救贖著善良而普通的生命。

（作者單位：平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）