李曉燕　常有智

淺談新時(shí)期人民教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

李曉燕常有智

教育是民族振興的基石。教師發(fā)展的方向性體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)教師的要求上。教師不僅應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)能力、還要成為研究者，對(duì)自己的工作具有反思態(tài)度和積極探索的能力。教師還應(yīng)是一個(gè)成功的教育合作者，善于和學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)、家庭溝通與聯(lián)系；教師還應(yīng)是學(xué)校管理的積極參與者。當(dāng)代主流教師觀是復(fù)合性的，教師發(fā)展的矢量特征就是要反映時(shí)代對(duì)教師的這種復(fù)合性要求。

新時(shí)期人民教師素養(yǎng)

教育是民族振興的基石。教師發(fā)展的方向性體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)教師的要求上。教師不僅應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)能力、還要成為研究者，對(duì)自己的工作具有反思態(tài)度和積極探索的能力。教師還應(yīng)是一個(gè)成功的教育合作者，善于和學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)、家庭溝通與聯(lián)系；教師還應(yīng)是學(xué)校管理的積極參與者。當(dāng)代主流教師觀是復(fù)合性的，教師發(fā)展的矢量特征就是要反映時(shí)代對(duì)教師的這種復(fù)合性要求。如何在發(fā)展中體現(xiàn)復(fù)合性與專(zhuān)業(yè)性，是至關(guān)重要的。

新時(shí)期教師應(yīng)具備的素質(zhì)如下：

一.良好的文化素質(zhì)

教師應(yīng)精通自己的學(xué)科，具有扎實(shí)而淵博的知識(shí)。教師不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，形成完整的知識(shí)體系，還要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修和廣泛的學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，了解新觀點(diǎn)，掌握新信息，不斷更新知識(shí)，站在學(xué)科的前沿，實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型到科研型的轉(zhuǎn)化。教師既要有廣博的知識(shí)，又要通曉基本的社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科等方面的知識(shí)，做到博學(xué)多才。

二.較強(qiáng)的教學(xué)研究能力

教師不僅要有廣博的知識(shí)，還需要具備適應(yīng)學(xué)科特點(diǎn)的教研能力。良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，由于條件的限制，很多實(shí)事不能再現(xiàn)，需要教師依靠語(yǔ)言表達(dá)，把豐富的知識(shí)通過(guò)口頭傳授給學(xué)生。這就要求教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確清晰，具有學(xué)科性；簡(jiǎn)明練達(dá)具有邏輯性；生動(dòng)活潑，具有形象性；抑揚(yáng)頓挫，具有和諧性。

具有較高的科技素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，是知識(shí)時(shí)代對(duì)人才的基本要求。要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須要?jiǎng)?chuàng)新型的教師。創(chuàng)新型的教師就是要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、廣博的視野以及善于綜合、開(kāi)拓新領(lǐng)域的能力，掌握創(chuàng)新知識(shí)的方法，具有勇于探索、敢于懷疑和批判的學(xué)科精神，善于吸收最新教育科研成果，將其運(yùn)用到教學(xué)中，并有獨(dú)特的見(jiàn)解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法。

組織能力是一個(gè)教師取得教育和教學(xué)成功的保證。教師能集中學(xué)生的注意，靈活調(diào)節(jié)進(jìn)程，活躍課堂氣氛，控制教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，維護(hù)課堂教學(xué)秩序，處理偶發(fā)事件等。在教學(xué)中的體現(xiàn)之一就是能夠創(chuàng)造性地重組和理解教材。教材的內(nèi)容編排受到教育專(zhuān)家兒童觀、學(xué)科發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的影響。盡管教材在某種程度上考慮到不同年齡學(xué)生發(fā)展的心理特點(diǎn)，但由于它被不同的教師用來(lái)教育各具特性的學(xué)生，因此，教師對(duì)教材的創(chuàng)造性理解就顯得尤為重要。擁有創(chuàng)造性智慧的教師會(huì)把教材和教科書(shū)當(dāng)作資源和工具，利用它們?yōu)閹熒纳砷L(zhǎng)服務(wù)，而不是將教授教材知識(shí)作為目的。他們會(huì)深刻理解并創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)教材。他們?cè)趯?duì)教材內(nèi)容融會(huì)貫通、把握學(xué)科的價(jià)值定位和學(xué)科精髓的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教學(xué)生的具體特點(diǎn)，或把教材內(nèi)容重新組織成邏輯鏈，或靈活選擇、運(yùn)用更能體現(xiàn)學(xué)科價(jià)值的知識(shí)內(nèi)容，或用獨(dú)特的視角、深邃的眼光重新詮釋教材內(nèi)容的意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教材邏輯性與學(xué)生心理性的結(jié)合與統(tǒng)一。

教學(xué)研究能力。把教學(xué)與教研結(jié)合起來(lái)，善于總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教改中遇到的問(wèn)題進(jìn)行理論研究，提出自己的見(jiàn)解，進(jìn)而探索和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法和模式。以研究的意識(shí)和心態(tài)對(duì)待教學(xué)，創(chuàng)造性智慧的形成還需要教師以研究的意識(shí)和心態(tài)對(duì)待教學(xué)，在教學(xué)中不斷探索、創(chuàng)造和反思。傳統(tǒng)教學(xué)將教師作為教學(xué)模式的執(zhí)行者而不是研究者，使本應(yīng)該充滿新鮮活力和智慧挑戰(zhàn)的課堂成為一成不變的教學(xué)車(chē)間，從而大大減少了涌現(xiàn)新的問(wèn)題的可能性，減少了教師探索創(chuàng)造的空間，也無(wú)法形成教師的創(chuàng)造性智慧。新課程改革打破千篇一律的教學(xué)模式，教師不能再依賴(lài)放之四海而皆準(zhǔn)的操作模式，而需要以研究的意識(shí)和心態(tài)對(duì)待教學(xué)。這就需要教師對(duì)教育過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行反思和探索，不斷提出解決問(wèn)題的假設(shè)，并在教學(xué)中不斷探索、驗(yàn)證和修改；不再只是做一個(gè)被動(dòng)的教育理論的執(zhí)行者和消費(fèi)者，而應(yīng)是一個(gè)教育理論的反思者、探究者和創(chuàng)造者。教師教學(xué)的過(guò)程也是一個(gè)不斷思考、研究、作出判斷的過(guò)程。以研究的意識(shí)對(duì)待教學(xué)能使教師保持開(kāi)放的頭腦和寬容的心態(tài)，而不是自閉于僵化的教學(xué)模式或固有的教學(xué)答案。教師以一種與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)真知的態(tài)度來(lái)對(duì)待教學(xué)，從而使教學(xué)不再是一個(gè)目的和旅程都預(yù)定的、一成不變的過(guò)程，而是充滿著驚喜和意外收獲的探險(xiǎn)活動(dòng)，這既是一個(gè)激發(fā)教師創(chuàng)造性智慧的過(guò)程，也是形成教師創(chuàng)造性智慧的過(guò)程。

學(xué)術(shù)研究能力。目前教師的教研較多的停留在教材的分析、考試的研究，限于一些教學(xué)技巧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的陳述。而對(duì)教學(xué)理論的研究相對(duì)薄弱，缺乏對(duì)教學(xué)的創(chuàng)造性思考。教師只有成為學(xué)者型的教師，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和素質(zhì)教育發(fā)展。

三.較高的職業(yè)道德修養(yǎng)

師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

教育發(fā)展，德育先行。學(xué)生的一言一行都反映了學(xué)生的心里特征。教書(shū)育人我們要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更要教會(huì)學(xué)生怎樣做人。他們最終要走向社會(huì)，要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力，思想是最主要的因素。我們要加強(qiáng)知識(shí)中滲透德育，要努力成為教學(xué)與德育并舉的多功能型教師。提高工作能力。提高自律能力。提高自律能力，進(jìn)一步樹(shù)立為人師表的形象。我們的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著黨的形象。我們一定要珍惜黨的政治聲譽(yù)，堂堂正正做人，走好人生之路，樹(shù)立良好的教師形象。

四.敏銳的時(shí)代意識(shí)

要更新教育觀念。實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是教育觀念的現(xiàn)代化，樹(shù)立以人為本的教育觀念。尊重學(xué)生的人格、興趣愛(ài)好、尊重學(xué)生的自由發(fā)展，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造才能。堅(jiān)持以人為本，是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。在工作中我們要始終把廣大學(xué)生的利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)，著力解決好關(guān)系他們切實(shí)利益的具體問(wèn)題。改變工作理念，服務(wù)當(dāng)先。不能把自己放在高高在上的管理者的位置，要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立一種為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。要踏實(shí)做事，多做好事多辦實(shí)事，樹(shù)立起“學(xué)生發(fā)展無(wú)小事”的思想。正確引導(dǎo)充分尊重，關(guān)愛(ài)學(xué)生?！耙匀藶楸尽币w現(xiàn)在課堂上，就是要求教師要懂得尊重學(xué)生的人格，要懂得放活課堂，摒棄傳統(tǒng)觀點(diǎn)，懂得把學(xué)生看成是一個(gè)活生生有血有肉有思想的個(gè)體。教師還應(yīng)放棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，應(yīng)把學(xué)生放在與自己平等的地位上，建立平等的師生關(guān)系。

二十一世紀(jì)的教師，要有對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)和博大的胸懷，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉獻(xiàn)的崇高精神，復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，富有時(shí)代精神的教育能力和研究能力，在實(shí)踐中凝聚成的教育智慧。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)型組織中去學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、創(chuàng)新，早日成為一名優(yōu)秀的人民教師。

（作者單位：寧夏教育考試院；寧夏大中專(zhuān)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心）