鄒一了 講師

上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院 上海 201620

引言

筆者于2015年10月赴英國(guó)諾丁漢特倫特大學(xué)訪學(xué)一個(gè)月時(shí)間，寄宿在普通英國(guó)家庭，并利用周末時(shí)間游歷十多個(gè)城市，參觀了五十多個(gè)文博場(chǎng)館，及英國(guó)科教所得的感受和體驗(yàn)，受益匪淺。

1. 英國(guó)科教見(jiàn)聞

工業(yè)革命時(shí)期，大英帝國(guó)作為“世界工廠”曾經(jīng)是地球上最強(qiáng)大的國(guó)家，后來(lái)漸漸失去了制造業(yè)大國(guó)的地位。英國(guó)另辟蹊徑，最早提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”理念，1988年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意工業(yè)路徑文件》將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的活動(dòng)?！盵1]

對(duì)英國(guó)教育產(chǎn)業(yè)化曾有所耳聞，筆者還是被產(chǎn)業(yè)化規(guī)模深深震撼，諾丁漢擁有約30萬(wàn)城市人口，僅諾丁漢大學(xué)和諾丁漢特倫特大學(xué)兩所學(xué)校在校學(xué)生人數(shù)已經(jīng)超過(guò)5萬(wàn)，占城市總?cè)丝诘?/6以上。雖然體量這樣龐大，英國(guó)的教育產(chǎn)業(yè)依然保持了較高的水準(zhǔn)，學(xué)校、企業(yè)、政府、機(jī)構(gòu)和公眾之間的良好互動(dòng)是英國(guó)教育的一大特色，值得我們借鑒參考。

1.2 實(shí)用的研究

英國(guó)諾丁漢特倫特大學(xué)（Nottingham Trent University）以注重教學(xué)質(zhì)量、注重實(shí)踐而著稱(chēng)，注重國(guó)際交流，不僅擁有國(guó)際生源和教師團(tuán)隊(duì)，更與全球六千多家企業(yè)保持著緊密的合作關(guān)系，因而實(shí)習(xí)率全英第一，是最受歡迎的大學(xué)之一。其中藝術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)院是全英國(guó)最歷史悠久的設(shè)計(jì)學(xué)院之一，與中央圣馬丁（Central Saint Martins College of Art and Design）齊名，與業(yè)界的合作十分緊密，教師的研究都是與企業(yè)、合作院校共同完成的。這些都與上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院的情況非常類(lèi)似，然而教師研究方式卻有很大的不同，在產(chǎn)業(yè)鏈中的定位也非常不同。

藝術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)院國(guó)際時(shí)尚品牌營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的安東尼·肯特（Anthony Kent）教授是筆者的訪學(xué)導(dǎo)師，被學(xué)生稱(chēng)為神奇的導(dǎo)師（amazing adviser），同時(shí)也是多位訪問(wèn)學(xué)者的邀請(qǐng)人，大家在他的工作室共同交流學(xué)習(xí)。安東尼教授研究方向是信息時(shí)代的實(shí)體銷(xiāo)售空間與銷(xiāo)售模式，他受邀請(qǐng)參與一個(gè)面料生產(chǎn)企業(yè)的百年慶典活動(dòng)策劃的項(xiàng)目，與國(guó)內(nèi)許多設(shè)計(jì)院校直接參與策劃、設(shè)計(jì)、執(zhí)行等不一樣，教授選擇的是前期市場(chǎng)研究。當(dāng)被問(wèn)及研究方法時(shí)，安東尼教授覺(jué)得閱讀、訪問(wèn)等傳統(tǒng)的方式就非常有效，研究者們?cè)趯W(xué)?？梢圆殚啔v年的所有文獻(xiàn)和整個(gè)行業(yè)的零售業(yè)數(shù)據(jù)，也可以對(duì)品牌用戶進(jìn)行各種形式的深訪。深入大量的研究工作是國(guó)內(nèi)大學(xué)與企業(yè)項(xiàng)目合作時(shí)所缺乏的。

參照國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)院的項(xiàng)目制或是實(shí)踐類(lèi)教學(xué)，雖然也特別強(qiáng)調(diào)實(shí)用，然而其實(shí)更注重“用”而不夠“實(shí)”，用行業(yè)執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教學(xué)成果難免會(huì)有“馬上就能用”、“看起來(lái)好用”等偏差。前期對(duì)品牌和用戶的深入調(diào)研足夠“實(shí)”，才能在策劃過(guò)程中真的能“用”，放任初學(xué)者去憑空奇思妙想其實(shí)是不“實(shí)”是不能“用”的。所以求“實(shí)”的學(xué)生們非常自覺(jué)的努力深入調(diào)研和思考，在嘗試中找到從根本上創(chuàng)新的方法；而一些不停向他人證明：“我很努力”、“我在成為你們想要的樣子”的學(xué)生則顯得舍本逐末了。

學(xué)校應(yīng)該怎樣面對(duì)社會(huì)和企業(yè)對(duì)本科教育“教出來(lái)的人沒(méi)法用”的質(zhì)疑呢？學(xué)生在大學(xué)期間就能完成達(dá)到行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的成熟設(shè)計(jì)是不是一件值得驕傲的事情呢？國(guó)內(nèi)的革新每日轟轟烈烈，每時(shí)都有新“作為”，曾經(jīng)有形象地比喻許多所謂創(chuàng)新，像舉著刀子戳果凍，抖動(dòng)的動(dòng)靜很大，過(guò)后并無(wú)改變。這樣的舉動(dòng)并不像西方的革新，直接用刀子切開(kāi)果凍看看核心里面到底怎么回事。學(xué)校若對(duì)“可用之才”有著自信的標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)被各種聲音擾亂思路，堅(jiān)定務(wù)實(shí)的貫徹培養(yǎng)方案，而不用朝令夕改亂投醫(yī)。

1.2 無(wú)用的研究

巴斯大學(xué)（University of Bath）是研究型的頂尖名校，2014年被《泰晤士日?qǐng)?bào)》評(píng)為“全英最好的校園大學(xué)”，擁有全球領(lǐng)先的科研成果，比起國(guó)際知名度在英國(guó)本土享有更隆的聲譽(yù)。這類(lèi)研究型的大學(xué)有與之配套的實(shí)驗(yàn)室，在領(lǐng)銜教授的指導(dǎo)下，主要研究任務(wù)是聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的研究人員來(lái)完成的工作，碩士和博士研究生都會(huì)參與其中。

理學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)專(zhuān)業(yè)皮特·霍爾（Peter Hall）教授領(lǐng)銜的計(jì)算機(jī)視覺(jué)研究實(shí)驗(yàn)室，有一個(gè)非常有趣的課題——“各種藝術(shù)繪畫(huà)作品的目標(biāo)檢測(cè)識(shí)別”?；魻柦淌谡J(rèn)為目前用計(jì)算機(jī)識(shí)別人臉的技術(shù)已經(jīng)非常成熟，那么用計(jì)算機(jī)識(shí)別藝術(shù)繪畫(huà)作品中的形象應(yīng)該是非常有趣的嘗試。研究人員已經(jīng)花了兩三年時(shí)間在這個(gè)課題上，目前并沒(méi)有重大突破。研究人員采用傳統(tǒng)的圖像分類(lèi)（bow）和直接標(biāo)識(shí)（DPM）的方法，每天看行業(yè)文章，思考自己的方法，編程實(shí)現(xiàn)，然后根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果撰寫(xiě)報(bào)告和文章，這樣日復(fù)一日地不斷嘗試。當(dāng)被問(wèn)及這樣的研究有什么用的時(shí)候，研究者沉思了一下說(shuō)，這是探索性的研究，是為了開(kāi)拓未知的領(lǐng)域，并不是為了實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)用途而做的研究，他們也想象不出這樣的研究成果將會(huì)有什么樣的實(shí)際用途。當(dāng)問(wèn)及已經(jīng)在研究過(guò)程中積累了大量素材，為什么不換種方式結(jié)題，研究者微笑著說(shuō)不能結(jié)題就不結(jié)啊，關(guān)鍵還是想要實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的假想。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為人類(lèi)的所有理性抽象思考，最重要最有價(jià)值的是想象力，這也是西方研究和教育中最重視保護(hù)的部分，也是目前中國(guó)教育中比較忽視的部分，是被視為有趣但是“無(wú)用”的東西。為想象而努力更是“無(wú)用”的，不切實(shí)際是不被鼓勵(lì)的。

1.3 實(shí)用的教育

進(jìn)入寄住英國(guó)家庭的時(shí)候，家里19歲的女兒Lzzy獨(dú)自一人在家，簡(jiǎn)單準(zhǔn)備隔天的早飯和午飯，她下午出去工作了，第二天上午才能回家，工作內(nèi)容是照顧和治療有腦部損傷和疾病的人。每次Lzzy工作完回到家都累得精疲力竭，每周不僅要工作三至四天，還要花一天的時(shí)間深入學(xué)習(xí)。在后來(lái)的交談中得知，因?yàn)長(zhǎng)zzy報(bào)考的大學(xué)，特別護(hù)理專(zhuān)業(yè)需要有兩年以上的工作經(jīng)驗(yàn)，所以她在導(dǎo)師的指導(dǎo)下開(kāi)始了工作和學(xué)習(xí)，也將用自己積攢的工資來(lái)支付學(xué)費(fèi)。國(guó)內(nèi)的很多大學(xué)生讀著父母挑選的專(zhuān)業(yè)，花著父母的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，毫無(wú)目標(biāo)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)求個(gè)畢業(yè)證。而Lzzy說(shuō)她在朋友們中不算特別獨(dú)立的，許多同齡人已經(jīng)自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立離開(kāi)父母獨(dú)自居住了。

我們可以想象經(jīng)過(guò)如此艱苦的準(zhǔn)備，當(dāng)Lzzy進(jìn)入夢(mèng)想的大學(xué)，會(huì)更加努力地自主學(xué)習(xí)。英國(guó)的許多大學(xué)在國(guó)內(nèi)的招生廣告都會(huì)把鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考作為重要選項(xiàng)。然而，很多英國(guó)的年輕人在成年的過(guò)程中已經(jīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己的人生做決定。學(xué)校知道應(yīng)該選擇怎樣的學(xué)生，怎樣去培養(yǎng)成為可用的人才，學(xué)生知道應(yīng)該追求怎樣的人生，放在英國(guó)的大環(huán)境中，這看起來(lái)是一件非常簡(jiǎn)單且理所當(dāng)然的事情。培養(yǎng)一個(gè)“有用”的人才，不只是學(xué)校的任務(wù)，在英國(guó)整個(gè)社會(huì)、家庭、各類(lèi)機(jī)構(gòu)、企業(yè)和學(xué)校一起承當(dāng)了教育的責(zé)任。

1.4 無(wú)用的教育

據(jù)說(shuō)Lzzy家里的孩子們小時(shí)候在博物館和美術(shù)館能呆一整天，直到關(guān)門(mén)才肯出來(lái)，Lzzy高中時(shí)候在藝術(shù)選修課上通宵達(dá)旦，完成的畫(huà)冊(cè)里有非常精彩的原創(chuàng)畫(huà)作，并不輸給國(guó)內(nèi)的大學(xué)生作品。

歷史上第一個(gè)公共博物館就誕生在英國(guó)，博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館是英國(guó)教育的重要組成部分，英國(guó)每一個(gè)中型以上城市都擁有相當(dāng)數(shù)量的博物館，僅首都倫敦就擁有200座以上的文博場(chǎng)館。每個(gè)城市至少擁有兩個(gè)綜合類(lèi)博物館和美術(shù)館，與學(xué)校共同承擔(dān)藝術(shù)與科學(xué)通識(shí)教育責(zé)任。另外，擁有各種特色博物館向游客和市民展示本地的特色文化與歷史，無(wú)形中成為旅游與教育這兩大英國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)的有力保障。到底是成為做研究的象牙塔還是成為娛樂(lè)大眾的迪斯尼樂(lè)園，這種糾結(jié)狀況與美國(guó)博物館有所不同，英國(guó)博物館從建立至今一直堅(jiān)持將教育作為核心功能。

英國(guó)博物館以真實(shí)展示自然與歷史，啟發(fā)觀眾觀察與思考為己任，非常注重觀眾的意見(jiàn)與建議。在巴斯的羅馬浴場(chǎng)，博物館甚至提供簡(jiǎn)體中文和繁體中文版本的觀眾調(diào)查問(wèn)卷。

觀眾之間的觀點(diǎn)交流也備受重視，幾乎每個(gè)英國(guó)博物館都在結(jié)束前放置互動(dòng)區(qū)，收集和分享觀眾的觀點(diǎn)、作品。曼徹斯特的人民歷史博物館（People's History Museum）主要展示的是英國(guó)的民主發(fā)展歷程和勞動(dòng)人民的工作場(chǎng)景。入口長(zhǎng)廊目錄性地展示著：一直都有值得為之奮斗的事情——“鞋匠的權(quán)益”“女性投票權(quán)”等等，在出口處觀眾可以用手寫(xiě)筆記本或互動(dòng)屏幕留下自己認(rèn)為值得為之而奮斗的理念。約克的城堡博物館（York Castle Museum），“戰(zhàn)爭(zhēng)1914”（the war in 1914）展區(qū)尾廳的黑板墻面上密密麻麻地布滿觀眾留言，發(fā)表自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。

英國(guó)特色的博物館課程是學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，（英國(guó)教育委員會(huì)1931年頒布《公共博物館與公共教育機(jī)構(gòu)不斷增加的合作可能性備忘錄》，1988頒布“國(guó)家課程”，規(guī)定英國(guó)博物館需要針對(duì)不同學(xué)齡青少年，根據(jù)相應(yīng)的課程要求來(lái)制定各類(lèi)博物館課程和活動(dòng)。）筆者在伯明翰科學(xué)博物館（Think tank）看到學(xué)生們?cè)趯?dǎo)覽員帶領(lǐng)下觀看不同歷史階段的發(fā)動(dòng)機(jī)是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的。在諾丁漢正義博物館（Justice Gallery）看到小學(xué)生們看完展覽后在導(dǎo)覽員的組織下討論犯人是否應(yīng)判有罪的課題，無(wú)論同學(xué)的結(jié)論是什么，主動(dòng)發(fā)表意見(jiàn)都是被尊重和贊賞的。在倫敦維多利亞和艾爾伯特博物館（Victoria and Albert Museum）看到中學(xué)生在美術(shù)老師的帶領(lǐng)下席地臨摹印度的織物紋樣，老師要求他們選擇自己最喜歡的展品來(lái)表現(xiàn)，并闡述喜歡的原因。

我們從博物館課程能看到，公民被培養(yǎng)用自己的眼睛去觀察和了解真實(shí)的世界，不止于書(shū)本；用自己的思維來(lái)理解事物，不止于教條；用自己的方式去實(shí)現(xiàn)想法，不止于常法。觀察感受、理解思考、創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)這些能力是綜合一體的，是一點(diǎn)一滴日積月累的。英國(guó)之所以成為世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和教育產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)在“無(wú)用”之處做了許多功夫。

2. 三種態(tài)度

美學(xué)大師朱光潛將人們對(duì)待事物的態(tài)度分為三種：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。[2]其中美感的態(tài)度最受其贊賞。

2.1 實(shí)用的態(tài)度

人與世間萬(wàn)物一樣有趨利避害的本能，人抱著實(shí)用的態(tài)度是由于人的第一大問(wèn)題就是生存問(wèn)題，人為了解決生存而有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因而會(huì)研究如何利用環(huán)境，若生長(zhǎng)于動(dòng)蕩無(wú)法自控的環(huán)境，對(duì)于生存沒(méi)有足夠的安全感，人們自然而然會(huì)選擇實(shí)用的態(tài)度。朱光潛認(rèn)為人對(duì)事物的愛(ài)憎取決于對(duì)我們是有益還是有害，亦或無(wú)關(guān)痛癢。

對(duì)于研究教育若能抱著求“實(shí)”的心態(tài)，實(shí)用主義亦無(wú)不可。同是“實(shí)用”，“不實(shí)且用”比“求實(shí)而用”要危險(xiǎn)的多了。與諾丁漢紐倫特大學(xué)的項(xiàng)目相比較，同樣是活動(dòng)策劃，“用”的目的到底是為企業(yè)、用戶提供前瞻性的建議與參照，還是按照甲方訴求完成項(xiàng)目在成績(jī)單和履歷上添加一筆，“為”的方式會(huì)不同，結(jié)果也會(huì)不同。

2.2 科學(xué)的態(tài)度

科學(xué)的態(tài)度與實(shí)用的態(tài)度不同，需要摒棄個(gè)人喜惡情感，放棄個(gè)人成見(jiàn)偏見(jiàn)，追求純粹客觀的理論，以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。這與“實(shí)用”的態(tài)度是相對(duì)的，“理論本來(lái)可以見(jiàn)諸于實(shí)用，但是科學(xué)的直接目的卻不在于實(shí)用。”科學(xué)的態(tài)度對(duì)于研究至關(guān)重要，一般來(lái)說(shuō)，人們解決了生存的問(wèn)題，受到專(zhuān)業(yè)教育與訓(xùn)練，更容易愿意為了求“真”而付出“無(wú)用”的努力，甚至為了求“真”放棄“實(shí)用”的選項(xiàng)。

2.3 美感的態(tài)度

朱光潛認(rèn)為不計(jì)較實(shí)用，摒棄主觀的意志與欲念，不執(zhí)著于科學(xué)的邏輯與推理，脫去主主觀意念和抽象思考的心理活動(dòng)就是“直覺(jué)”，美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)。“人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰?！?/p>

柏拉圖和亞里士多德殊途同歸的將“無(wú)功利的沉思”——朱光潛翻譯為“無(wú)所為而為的玩索”（Disinterested Contemplation）視為“至高的善”。英國(guó)哲學(xué)家夏夫茲博里（Shaftesbury 1671-1773）提出了現(xiàn)代美學(xué)中的“無(wú)功利性”（disinterestedness）概念，經(jīng)過(guò)康德、叔本華、克羅齊等理論家的反復(fù)論述，已成為現(xiàn)代美學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵詞。[3]對(duì)應(yīng)大家熟知的“馬斯洛需求層次理論”，我們猜測(cè)極可能在人們?cè)跐M足生存，解決溫飽，受到尊重之后，才能逐漸追求自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“無(wú)功利性”。

就“用”的狹義來(lái)說(shuō)，美是最沒(méi)有意義的。然而現(xiàn)代中國(guó)歷史上的許多教育先驅(qū)者甚至將教育中的美育作為救國(guó)之道，王國(guó)維將教育之事分為三部：智育、德育、美育，認(rèn)為“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段”。[4]蔡元培甚至提出了“美育救國(guó)”的理念，他在《教育大辭書(shū)》中說(shuō)道“一類(lèi)計(jì)較厲害考察因果。以冷靜之頭腦判定之，凡保身為國(guó)之德屬于此，賴(lài)智者之助也。又一方面，不顧福禍，不計(jì)生死，以熱烈感情奔赴之。凡與人同樂(lè)舍己為人之德。屬于此類(lèi)，賴(lài)美育之助也。”

3. 啟示

《道德經(jīng)》第四十三章中說(shuō)道“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！蔽覀儥?quán)且認(rèn)為是說(shuō)天下難得有比不發(fā)號(hào)訓(xùn)戒的教導(dǎo)，不做強(qiáng)而為之的動(dòng)作更好的事情。

學(xué)校是社會(huì)的縮影，學(xué)生是社會(huì)共同教育的產(chǎn)物，我們常說(shuō)“科教興國(guó)”，已先削弱了研究和教育的“去功利性”。功利的社會(huì)、功利的學(xué)校必然造就功利的科研項(xiàng)成果和功利的教育產(chǎn)品。就表面看起來(lái)研究、教育對(duì)國(guó)家是最無(wú)用的，美育教育對(duì)于教育又是最無(wú)用的，然而表面看起來(lái)最無(wú)用的事情卻是最有用的，于個(gè)人于國(guó)家都是非常有可能的。