彭　爽（廣東省文化館　廣東　廣州　510075）

芻議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施

彭爽
（廣東省文化館廣東廣州510075）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明不可或缺的一部分，本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，淺析對(duì)其增強(qiáng)保護(hù)的措施。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀措施

目前很多國(guó)家都在申遺，文化逐漸成為代表某個(gè)地域的標(biāo)志，通過這個(gè)標(biāo)志，我們可以了解一個(gè)地方的文化和風(fēng)土人情。一般來說，文化遺產(chǎn)有有形和無形的區(qū)別。本文主要是講述民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)該如何做好保護(hù)工作的問題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

（一）政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度不夠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧的結(jié)晶，其中包括：坊間習(xí)俗、方言文化、禮儀佳節(jié)、傳統(tǒng)工藝等。就現(xiàn)狀來看，政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度還是不夠。在申報(bào)方面，相關(guān)部門忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，從而造成了它們沒有被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，被其他國(guó)家搶先申報(bào)，申報(bào)工作難以有所突破。例如：青海同仁地區(qū)的熱貢藝術(shù)文化、陜北民族特色的安塞腰鼓、傣族的潑水節(jié)活動(dòng)，它們都沒有被列為世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）非遺保護(hù)傳承人員不足

非遺保護(hù)還有一個(gè)比較棘手的問題是后續(xù)力量不夠，沒有人接班。像技藝類型的，很多人都不樂意去繼承它，主要是全過程都是手工完成，這讓很多人敬而遠(yuǎn)之，制作過程辛苦，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，而所能帶來的經(jīng)濟(jì)效益并不與之相符，因此，年輕人不愿?jìng)鞒性擁?xiàng)技藝。

（三）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)不清

由于人們思想觀念的束縛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作理念并沒有真正在人們心中樹立起來。對(duì)于一些本該保護(hù)的遺產(chǎn)卻不加保護(hù)，造成了這些遺產(chǎn)的最終沒落。另外，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有足夠的重視，也就忽視了對(duì)它的保護(hù)；在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們往往忽略了文化的價(jià)值，只是對(duì)能夠產(chǎn)生直接價(jià)值的物品感興趣，人們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)還比較落后；所以，民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識(shí)不清。

二、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施

（一）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的積累之后，具備了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，充滿了活力。因此，在未來的發(fā)展過程中，要逐漸吸收對(duì)文化發(fā)展中的有力因素，去除一些不利因素，將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識(shí)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不是一個(gè)人就可以做到的，它需要全社會(huì)的支持，所以，要想更好地保護(hù)和傳承它，應(yīng)考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。應(yīng)該充分重視宣傳教育，對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，通過各方面的努力，在社會(huì)上形成保護(hù)非遺的氛圍。

（三）對(duì)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救

當(dāng)前，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著敗落或消失的危險(xiǎn)，這將給我們的民族帶來巨大的損失；考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生性，國(guó)家應(yīng)充分重視保護(hù)以及搶救?？梢岳貌┪镳^進(jìn)行專業(yè)化的保存，也可通過國(guó)家立法，利用法律保證更好地實(shí)施非遺的保護(hù)工作。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要勇于創(chuàng)新，提升文化工作者的素質(zhì)

由于信息技術(shù)迅速發(fā)展，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也受到了巨大的影響。很多從事與之相關(guān)的藝人因?yàn)樯钏?，不得不放棄自己所喜愛的藝術(shù)，轉(zhuǎn)而從事其他行業(yè)，這就造成了很多文化藝人的流失。另一方面，由于市場(chǎng)的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的空間越來越小，面對(duì)這種狀況，相關(guān)的從業(yè)人員要積極轉(zhuǎn)變思想，提高自身的素質(zhì)。主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的變化，在提高自身文化素質(zhì)的同時(shí)，打造屬于自己的一片天地。

（五）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體

要對(duì)非物質(zhì)形式的文化進(jìn)行保護(hù)，首先就要做到對(duì)客觀存在文化方面的財(cái)產(chǎn)的守護(hù)，這是因?yàn)閮烧咧g是共通的，非物質(zhì)要借助實(shí)物來呈現(xiàn)給世人。所以，應(yīng)該加大對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)力度，具體包括文物古跡、經(jīng)典文本以及傳統(tǒng)節(jié)日，除此之外還包括民間諺語等，讓它們更好地發(fā)揮物質(zhì)載體的作用。其次要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入一些新的元素，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)能夠體現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)一種新的理念和價(jià)值取向，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使非物質(zhì)文化更具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。

（六）將非遺知識(shí)作為領(lǐng)導(dǎo)干部必備素質(zhì)的考核內(nèi)容

因?yàn)榉沁z的特殊性，所以應(yīng)加倍重視非遺的保護(hù)與傳承。在對(duì)地方干部進(jìn)行提拔時(shí)應(yīng)把非遺知識(shí)列入考試項(xiàng)目中，這樣可以加強(qiáng)干部對(duì)非遺的關(guān)注與重視。除此之外，地方干部需要用積極負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，以身作則地來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（七）注重發(fā)揮人民群眾、民間組織的宣傳作用

由于對(duì)不以物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)的宣傳工作不到位，人們沒有形成保護(hù)意識(shí)，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到很好的保護(hù)。其實(shí)對(duì)于該工作的宣傳，有各種各樣的方法都是可以實(shí)施的。比如通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、廣告宣傳、才藝表演或是成立協(xié)會(huì)等方式，讓人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)深入地了解和認(rèn)識(shí)。

（八）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)

把所有的文化信息以數(shù)據(jù)的形式儲(chǔ)存起來，才能保證所有的文化遺產(chǎn)不會(huì)被埋沒，對(duì)所有的信息進(jìn)行統(tǒng)一管理記錄之后，才可以更好地進(jìn)行文化的傳承。運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化手段進(jìn)行記錄，可用“描述”概括，在“描述—解析—評(píng)論”中，“描述”是最為基礎(chǔ)繁瑣的工作，所以，非遺數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)建，力求全面呈現(xiàn)出每個(gè)非遺的特點(diǎn)，為之后更好開展相關(guān)工作夯實(shí)基礎(chǔ)。

在收集歸納的基礎(chǔ)上，非遺數(shù)據(jù)庫(kù)成了管理非遺項(xiàng)目的有效方式。非遺種類多樣，內(nèi)容豐富，因此在實(shí)際的管理過程中，工作較為繁雜，需投入大量的人力、物力、財(cái)力。就非遺的保護(hù)來說，數(shù)據(jù)庫(kù)的使用非?；钐住⑹钟欣诒４婧椭卫?，它極大地促進(jìn)其管理水平的升高，對(duì)于建立恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)計(jì)劃，進(jìn)行整體性的保護(hù)，是非常有幫助的。人們使用方便快捷的方式--數(shù)據(jù)庫(kù)來傳播非遺資源，每一個(gè)非遺項(xiàng)目都具有各自的信息如圖片、闡述文字、影音視頻等，而傳播的本質(zhì)就是這些信息與數(shù)據(jù)庫(kù)之間的相互轉(zhuǎn)換，保護(hù)非遺的同時(shí)能夠形象生動(dòng)的描述非遺。簡(jiǎn)而言之，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)換為易懂的字符，人們能夠?qū)@示的字符結(jié)合成寓意深刻的文化內(nèi)涵，這樣便有利于它的擴(kuò)散，以便提升廣大群眾對(duì)非遺的保護(hù)熱情。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的主要載體乃至標(biāo)志，是一個(gè)民族情感、精神的源泉，是民族日常生活不可缺少的內(nèi)容。流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含很多道德品行都是傳襲而來。民族道德品行與社會(huì)文明進(jìn)度都是受非遺的文化影響，給人們正常社會(huì)活動(dòng)提供基本統(tǒng)一的保障與紀(jì)律，是調(diào)解個(gè)體問題、化解社會(huì)爭(zhēng)端的基本協(xié)調(diào)方法和措施，有利于社會(huì)和諧發(fā)展。非遺在文化傳承中占據(jù)主要位置，推進(jìn)精神認(rèn)同、民族歸屬感等有重要意義。每個(gè)民族特有的文化形態(tài)和文化個(gè)性都會(huì)在其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有所保留和表現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些傳統(tǒng)文化是我們民族凝聚力、親和力、社會(huì)和諧的重要源泉。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)了人與社會(huì)的和諧

經(jīng)常開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一系列活動(dòng)，能夠很好地被繼承下去，極大地促使了人們弘揚(yáng)正能量、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)民心，更進(jìn)一步保障了社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，具有重要的文化意義和歷史研究?jī)r(jià)值。所以，要想把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這項(xiàng)工作做好，首先要做的就是把對(duì)它的理論探索放在十分重要的位置，其次才是加強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)，然后繼承發(fā)揚(yáng)。另外，要加強(qiáng)立法和宣傳工作，提高從業(yè)人員和民眾的整體素質(zhì)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，促進(jìn)此項(xiàng)工作的開展。

〔1〕姜兆一. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)：形式選擇、傳承效能與保護(hù)績(jī)效的關(guān)系研究[D].天津財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012；

〔2〕胡麗婷. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的國(guó)家與民間社會(huì)關(guān)系論析[J]. 江西社會(huì)科學(xué)，2012（08）：P192-195；

〔3〕方力. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J]. 才智，2014（29）：P309。

彭爽（1984--），女，本科，助理館員，現(xiàn)任職廣東省文化館。