夏敏（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315500）

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明代茶畫虛靜清雅的藝術(shù)審美情趣研究

夏敏
（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315500）

摘要：明代茶畫受傳統(tǒng)茶美學(xué)思想和道家思想的影響比較深，呈現(xiàn)出獨(dú)特的虛靜清雅的審美情趣。本文分析了茶文化對(duì)明代畫家文人創(chuàng)作思路的影響，解讀了明代茶畫所表現(xiàn)的虛靜清雅之美的內(nèi)涵，并對(duì)明代茶畫虛靜清雅審美情趣隱含的哲學(xué)思想進(jìn)行了探究，認(rèn)為明代茶畫虛靜清雅的審美情趣是明代畫家文人對(duì)高尚境界不懈追求和對(duì)自身修養(yǎng)孜孜以求的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：明代茶畫；虛靜清雅；審美情趣

傳統(tǒng)茶美學(xué)思想在明代畫家文人的審美情趣和思維方式中留下了深深的烙印，虛靜、儉樸、清雅、淡泊的意境是明代畫家文人茶畫作品中所普遍追求和表達(dá)的共同元素，對(duì)明代茶畫虛靜清雅婉約韻味的考究，從中可以洞察出其隱含的更為深邃的思想意蘊(yùn)及明代畫家文人的心境。明代茶畫虛靜清雅的意境，是畫家文人在茶美學(xué)思想熏陶下洗滌心靈、心懷若谷的情懷下所產(chǎn)生的一種超然心靈狀態(tài)的寫照，虛靜清雅、超然忘我、天人合一，實(shí)現(xiàn)了自我本性的返璞歸真。

1　茶文化對(duì)明代畫家文人創(chuàng)作思路的影響

明代政治上保持高壓專制政策，使得畫家文人的政治理想和意見不能得到正常渠道的表達(dá)，在這種情況下畫家文人的情懷轉(zhuǎn)向了回歸自然、淡泊名利的道家無為狀態(tài)，道家思想從一開始就融入了茶文化之中，賦予了茶文化更多更豐富的藝術(shù)境界和超然脫俗的審美追求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的心靈和性情的自由與解放，而這正契合了明代畫家文人的心境。

明代的畫家文人善于在心性解放中尋求雅致，由此而帶來了這一時(shí)期茶畫作品多呈現(xiàn)婉約、淡雅的韻味，從這種意境上可以看出明代畫家文人力圖追求將個(gè)人融于自然山水之中，這不但是他們的審美情趣，更體現(xiàn)了他們寄情山水、獨(dú)善其身、超然隱逸的生活態(tài)度。

從茶藝美學(xué)的視角來看，明代畫家文人的茶畫作品所表現(xiàn)出來的審美情趣側(cè)重于審美主體的內(nèi)在心靈感受，通過外在物體和內(nèi)心的觀照，在虛靜清雅的境界中感悟天人合一的超然與閑適。

2　明代茶畫的虛靜清雅之美

2.1明代茶畫的虛靜之美

道家認(rèn)為蕓蕓眾生萬物的循環(huán)往復(fù)變化規(guī)律可以在人虛空清靜的內(nèi)心深處得到顯現(xiàn)，明代畫家文人正是通過茶事活動(dòng)來營(yíng)造出一種虛靜空靈的心境，并以此來感受體驗(yàn)自然萬物的循環(huán)往復(fù)變化的規(guī)律，這就是所謂的“明心見性”，虛靜才能使內(nèi)心空靈，空靈才能洞察事物的變化。

明代茶畫的文人畫家主張?jiān)谄凡枳鳟嫊r(shí)不受外界的干擾，使自己保持一顆虛靜的內(nèi)心致力于客觀世界的觀照，并將這種心理感受應(yīng)用到茶畫作品的構(gòu)思和創(chuàng)作，畫家在這種虛靜的內(nèi)心心境下實(shí)現(xiàn)了超然物外，從而可以明心見性來領(lǐng)悟感觸自然之道，洞察天地萬事萬物的發(fā)展規(guī)律和玄機(jī)，以這種情懷去觀察和創(chuàng)作的茶畫是經(jīng)過文人畫家心靈凈化和明性之后的領(lǐng)悟。

明代畫家文人在茶畫創(chuàng)作中把大自然的真諦和心性修養(yǎng)融于一體，使得整個(gè)畫面筆墨的運(yùn)用自有其獨(dú)到之處，不管揮毫潑墨還是惜墨如金，無不透露著經(jīng)過凈化之后的虛靜之美。道家認(rèn)為靜是動(dòng)之本，在虛靜的畫面之下，其實(shí)隱藏著筆墨所勾勒出來的靈動(dòng)之氣，甚至噴之欲出，于是就形成了明代茶畫虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜的藝術(shù)審美風(fēng)格。明代的畫家文人通常在自己的茶畫作品中力圖追求和表達(dá)一種超然物外的虛靜之美，并以此作為個(gè)人的修養(yǎng)目標(biāo)和最高境界，因此今世之人在欣賞明代畫家文人的茶畫時(shí)常常會(huì)感覺到一種置身于桃花源般的虛靜之美。

2.2明代茶畫的清雅之美

明代畫家文人普遍受到道家美學(xué)思想的影響，在其人生境界和意識(shí)層面始終保持著一種清靜、灑脫、空靈、淡泊，這種清雅作為一種生命格調(diào)，是明代茶畫創(chuàng)作主體文化修養(yǎng)和精神世界的一種寫照，相應(yīng)地明代茶畫也具備了一種質(zhì)樸、脫俗的清雅之美，清是指茶畫創(chuàng)作主體冰清玉潔的品格和情操，雅是指創(chuàng)作主體深厚的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)所帶來的胸襟和內(nèi)涵。明代茶畫的創(chuàng)作主體以虛靜之心揮毫潑墨、厚積薄發(fā)，勾勒出了一種與其心境和修養(yǎng)相匹配的獨(dú)特意境。

雅是明代茶畫創(chuàng)作主體在繪畫品格上所追求的最高理想，也是畫家文人的品格修養(yǎng)的目標(biāo)，同時(shí)雅還具有另外一種詩(shī)意化的境界，傳統(tǒng)文化認(rèn)為詩(shī)畫本來就是一家，并且很多畫家文人本身也是詩(shī)人，詩(shī)人作為茶畫的創(chuàng)作主體，茶畫自然也就少不了詩(shī)意化的境界，諸如明代著名茶畫大家唐伯虎、文征明的畫都有題有自己創(chuàng)作的五言詩(shī)，這種詩(shī)意化意境反過來又烘托了茶畫的清雅之美。

要品鑒和欣賞明代茶畫的清雅之美，就必須先洗滌自己的心靈使性情澄清寧?kù)o，只有內(nèi)心獲得解脫和自由后才能以虛懷若谷的超然情懷去領(lǐng)略和感悟明代茶畫所表現(xiàn)出來的清雅之美。明代畫家文人在茶畫創(chuàng)作上追求清高之美可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是情景的清雅，二是心情的清雅，以詩(shī)畫助茶興，茶之清雅之境倍增，以茶會(huì)友，君子之交平淡情景淡雅，以茶助琴棋書畫，文人畫家清興立現(xiàn)。明代畫家文人品茶時(shí)撫琴，琴聲優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)更能襯托清雅的茶韻味，而清雅之茶又使琴聲意境幽遠(yuǎn)深邃。明代茶畫中多以品茶撫琴聽曲為寫意，抒發(fā)創(chuàng)作主體心情的恬淡和優(yōu)雅閑適，寄托了對(duì)精神自由的向往和追求。茶畫中的琴賦予了茶畫更多的韻律之美，用琴聲來表達(dá)高山流水的險(xiǎn)峻、緩急和曲折，用琴聲來模擬山間風(fēng)吹松動(dòng)、鳥鳴空幽，可以讓欣賞茶畫的人超越二維的空間局限，進(jìn)入到廣闊的多維的藝術(shù)空間，明代茶畫的創(chuàng)作者善于把這種清雅意境融于茶畫的創(chuàng)作中，從而營(yíng)造一種清靜恬淡、清遠(yuǎn)幽深的清雅之美。

3　明代茶畫虛靜清雅審美情趣隱含的哲學(xué)思想

3.1天人合一

道家人與自然和諧統(tǒng)一的思想為唐代茶圣陸羽所吸收，并把天人合一的思想理念融入了茶道之中，認(rèn)為人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律才能獲得個(gè)體的解放和自由，天人合一的思想也是中國(guó)茶道的核心思想和靈魂所在。受茶道天人合一思想的影響，明代畫家文人在創(chuàng)作茶畫時(shí)對(duì)山水有著獨(dú)有情鐘的厚愛，明代畫家文人為了領(lǐng)略天人合一的境界和大自然的奧秘，經(jīng)常歸隱起來藏匿在山林幽谷之中品茗煮茶。明代著名的茶畫《事茗圖》中描寫的場(chǎng)景就是畫家文人聚集在山清水秀的草堂之中品茗論道，表達(dá)了畫家文人徜徉在天地之間，閑適自得地品味茶、自然與人生，欣賞這樣的畫卷可以讓人自覺不自覺地融入到畫卷之中，融入到大自然之中，去品嘗和享受那么恬靜和天人合一的美妙。天人合一的哲學(xué)思想運(yùn)用到明代的茶畫中，表現(xiàn)的是畫家文人一種意境相容的情景狀態(tài)，創(chuàng)作主體在自己營(yíng)造的幽遠(yuǎn)之境中過著閑適自在的生活。

3.2物我兩忘

明代茶畫的虛靜清雅是一種超越自我的最高審美境界，在虛靜清雅這中極度虛靜的境界中物與我皆不存在，更談不上個(gè)人的情感和思想羈絆，于是超脫的靈感躍然于天地之間而無拘無束。明代畫家文人希望擺脫世俗的束縛獲得心靈的自由而與天地萬物自由來往，于是通過營(yíng)造茶畫虛靜清雅的意境來尋求生命的自由。明代畫家文人在茶畫創(chuàng)作中以物我兩忘的情懷實(shí)現(xiàn)了茶畫作品虛靜清雅的自然之境，茶畫創(chuàng)作中只有自然之道而無我之本心，故而擺脫了外界的阻礙和干擾，在無限沉積的心靈中發(fā)揮自我自由的精神，這樣虛無縹緲的客體世界進(jìn)入了虛懷若谷的審美主體內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)茶畫創(chuàng)作的最高藝術(shù)境界，這樣創(chuàng)作出來的茶畫作品才能以幽遠(yuǎn)的意境發(fā)人沉思，這也是明代茶畫容易讓觀賞者獲得精神自由的重要根源。

3.3道法自然

道家認(rèn)為人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法于自然，因此道是萬事萬物的本源，道作為一種元物質(zhì)，他不僅存在于客觀世界中，也存在于人的精神認(rèn)知世界里，另外道應(yīng)該是順應(yīng)自然萬物之道。因此作為畫家文人，其自然之道不僅指審美客體及其所有相關(guān)事物，而且還包括創(chuàng)作主體的內(nèi)在心境，要?jiǎng)?chuàng)作自然之境的作品，內(nèi)心必須具備自然的心境，自然之境是繪畫藝術(shù)的最高層次。明代畫家文人在大自然中飲茶品茗，營(yíng)造的是天人合一的心境，這樣的繪畫才可以把審美客體的美用自然之道表現(xiàn)出來，在繪畫創(chuàng)作中，順應(yīng)自然造化將天地萬物納入到自然之道的境界之中，并將這種境界通過筆墨所勾勒出來的畫面表現(xiàn)出來。

3.4返璞歸真

樸素是自然之本性，道家認(rèn)為萬事萬物的原始狀態(tài)是樸，人之心境最為純粹的時(shí)候也是樸素的心境，這時(shí)才能最為真切地體會(huì)到事物原本的自然之美。明代畫家文人通過煮茶品茗意在營(yíng)造一種能夠達(dá)到樸素狀態(tài)的心境，他們強(qiáng)調(diào)品德心性修養(yǎng)也是要努力將自己的心境置于一種樸素的狀態(tài)，并在這種樸素的心境下觀察享受自然之美。明代畫家文人通過對(duì)山水田園的觀察和憑借自身的修養(yǎng)，返璞歸真到了平靜質(zhì)樸、清靜淡遠(yuǎn)的審美心境，于是在洞察自然之美的基礎(chǔ)上將煮茶品茗中的自然之美渲染在了畫卷之中。明代茶畫虛靜清雅的自然之美，可以看得出審美主體超然脫世、返璞歸真的精神世界。

4　總結(jié)

明代茶畫虛靜清雅深邃幽遠(yuǎn)的意境，是畫家文人內(nèi)心精神世界和自然觀的意象外化的表現(xiàn)，明代畫家文人天人合一的思想，是指在茶畫創(chuàng)作中創(chuàng)造了虛靜清雅的自然之美，并使之陶醉其中而獲得內(nèi)心的精神自由。明代茶畫虛靜清雅的意境所體現(xiàn)出來的畫家文人的審美情趣在于追求高逸的境界。明代茶畫所勾勒出來的高朋滿座、一杯清茶、身臨幽境，彼此之間以心靈相互感悟的畫面，無論是畫中人還是觀畫人都會(huì)頓時(shí)領(lǐng)會(huì)到其中的奧妙，這就是明代茶畫虛靜清雅審美情趣的奧妙之處。

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作者簡(jiǎn)介：夏敏（1978-），女，浙江寧波人，講師，碩士，研究方向：傳統(tǒng)藝術(shù)。