徐貞

摘要：原始繪畫(huà)作為人類(lèi)繪畫(huà)發(fā)展的幼兒期，與兒童繪畫(huà)有著許多相似之處。但由于所處生活環(huán)境不同，兩者的藝術(shù)表現(xiàn)也存在著差異。本文將從繪畫(huà)動(dòng)機(jī)、繪畫(huà)題材、色彩等方面，對(duì)兩者的差異進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：原始繪畫(huà)；兒童繪畫(huà)；差異

隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)也變化著。但這種變化并不意味著藝術(shù)自身的不斷完善。原始繪畫(huà)已經(jīng)具備了高度的藝術(shù)品質(zhì)，它們是原始的而非落后的。當(dāng)我們面對(duì)阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)、青銅器上神秘饕餮紋等原始先民浩如煙海的繪畫(huà)作品時(shí)，無(wú)不為之感嘆。但原始先民不會(huì)像兒童一樣無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己，無(wú)功利的表達(dá)對(duì)他們而言沒(méi)有任何意義，這與兒童繪畫(huà)有著本質(zhì)的區(qū)別。

一、原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)的繪畫(huà)動(dòng)機(jī)

我們翻閱資料發(fā)現(xiàn)，在歐洲很多石窟巖畫(huà)都畫(huà)在隱秘的洞穴中，它們并不是為了供人們欣賞也不是為了炫耀自己的繪畫(huà)技法。藝術(shù)史學(xué)家認(rèn)為原始繪畫(huà)有著強(qiáng)烈的功利和實(shí)用價(jià)值，被賦予了巫術(shù)性質(zhì)。原始先民用繪畫(huà)的形式保證狩獵成功，把動(dòng)物的形象刻入石壁，在被畫(huà)的動(dòng)物身上都畫(huà)有用棍棒刺中和打擊的痕跡，那么那些大型的、兇猛殘忍的、不易征服的動(dòng)物也就能在下次的狩獵中被成功獵殺，預(yù)示著下次狩獵的收獲和原始部落勞動(dòng)的豐收以及生命的延續(xù)。

兒童繪畫(huà)是兒童自身生理需要產(chǎn)生的一種心理需求，是在語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力欠缺的情況下，借助繪畫(huà)這樣的表現(xiàn)形式傳達(dá)自己的情感、發(fā)泄內(nèi)心的情緒，繪畫(huà)的過(guò)程是他們用“另一種語(yǔ)言”表達(dá)自己的思維過(guò)程，他們眼中的世界豐富多彩、充滿(mǎn)想象力。例如，他們會(huì)用繪畫(huà)的形式記錄一天的生活、描繪自己幻想中的世界，“愉快的一天”、“春游”等都是他們樂(lè)于表現(xiàn)的主題；不同性別的孩子們喜歡描繪不同的事物：女孩喜歡畫(huà)長(zhǎng)發(fā)飄飄的“美少女”，男孩則津津樂(lè)道自己作品中手拿兵器的“奧特曼”。他們的繪畫(huà)相比原始先民的作品沒(méi)有任何功利價(jià)值，指在表達(dá)自己的所看、所知、所想，并以此來(lái)表明自己高興、難過(guò)或感到有意思的情感體驗(yàn)。

二、原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)的題材

題材是作者生活經(jīng)驗(yàn)、情感積累、審美追求、人生觀、世界觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，題材的選擇對(duì)于一副作品的成敗有著至關(guān)重要的作用。原始繪畫(huà)的題材相對(duì)匱乏，表現(xiàn)技巧單一，大致可以分為兩類(lèi)：一是對(duì)食物的需求，在阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)中我們常見(jiàn)被獵殺的動(dòng)物或是馴養(yǎng)的家畜，他們認(rèn)為可以通過(guò)繪畫(huà)施以巫術(shù)確保狩獵成功，因此大型草食動(dòng)物例如馬、牛就成了原始藝術(shù)的一大主題；二是生殖需求，原始先民用孕婦、性器官等表示他們對(duì)生命繁衍的渴望和崇拜，對(duì)美好生活的向往，以拉文特巖畫(huà)為代表，巖畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)舞蹈場(chǎng)面，其中最著名的是《跳舞的婦女》一群著衣的女人圍著一個(gè)裸體男人跳舞，巖畫(huà)表現(xiàn)了原始社會(huì)的生殖崇拜，那男性的形象非常小，比起圍繞著他的那些女人們要小的多，這幅作品看起來(lái)，更像表現(xiàn)某種儀式。這種淳樸、拙劣的美是植根于大自然之中，具有蓬勃的生命力。

兒童繪畫(huà)在創(chuàng)作題材上，常常表現(xiàn)成年人不為關(guān)注的另一種生活狀態(tài)和世界。他們發(fā)揮想象的空間，表現(xiàn)任何他們生活中出現(xiàn)的物體和想象空間的物體：他們畫(huà)自己、朋友在外太空與外星人開(kāi)化妝舞會(huì)，自己是超人與怪物進(jìn)行大戰(zhàn)，他們甚至可以把全世界都搬到他們的畫(huà)布中。構(gòu)圖時(shí)，喜歡將不同空間的物象呈平面一次排開(kāi)，例如海底的魚(yú)與天上的太陽(yáng)在同一平面中并排排列；或者由于“自我中心”思維形式的影響，將主體物以“我”的形式置于畫(huà)面中心，根據(jù)自己的需要將畫(huà)面填滿(mǎn)各種元素；或者將物體的正面、側(cè)面混雜一起，物象各自散落，互不遮擋?？傊?huà)面沒(méi)有前后、遠(yuǎn)近之分。他們用手中的畫(huà)筆抒發(fā)對(duì)生活的憧憬，發(fā)揮想象去表現(xiàn)從沒(méi)有去過(guò)的空間世界，在這樣的畫(huà)面上我們看到了孩子天真、可愛(ài)的心靈，看到了生命的延續(xù)。他們的繪畫(huà)是現(xiàn)實(shí)和理想的結(jié)合，荒唐離奇，充滿(mǎn)想象，神秘美妙。

三、原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)對(duì)顏色的偏好

紅、黃、白、黑是原始繪畫(huà)中的顏色，原始先民熱愛(ài)紅色，除了當(dāng)時(shí)條件的局限顏色稀少外，更是因?yàn)榧t色代表著“戰(zhàn)斗”、“榮譽(yù)”。據(jù)記述，“紅色是一切野蠻人喜歡的顏色”。在原始社會(huì)，男人為了取得社會(huì)地位，統(tǒng)治家族部落吞并其他部落需要證明自己有強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗能力，沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的人將會(huì)被部落淘汰。原始人類(lèi)在狩獵成功以后，總是把自己打死的動(dòng)物鮮血來(lái)涂抹武器或自己的身體。當(dāng)出發(fā)打仗或跳舞時(shí)也總把自己涂成紅色。紅色和鮮血成為原始人類(lèi)的一種社會(huì)榮譽(yù)。

同樣，兒童對(duì)紅色也有著特殊的喜愛(ài)，格羅塞認(rèn)為兒童對(duì)色彩鮮艷的紅色有一種天生的偏愛(ài)心理?！拔覀冎灰粜挠^察我們的小孩，就可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)于這種顏色的愛(ài)好至今還沒(méi)有改變，在每個(gè)水彩畫(huà)的顏色匣中，裝朱砂紅的管子總是最先用空的?！钡珒和瘜?duì)于艷麗好看的色彩的喜愛(ài)和認(rèn)識(shí)是單純和稚嫩的。他們不懂色彩中明度、亮度、純度的概念，也不明白色彩的特殊意義。在他們眼中色彩是用來(lái)表現(xiàn)情緒的，心情愉悅用色亮麗，心情低落則喜歡用深色。他們夸張表現(xiàn)物體的顏色，大膽的用對(duì)比色，純色，無(wú)拘無(wú)束變換色彩位置。

四、結(jié)語(yǔ)

原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)有許多的相似之處，我們欣賞原始繪畫(huà)天真純樸的同時(shí)也會(huì)感嘆兒童繪畫(huà)的無(wú)拘無(wú)束、大膽純真。但原始繪畫(huà)有其文化背景和觀念支持，兒童繪畫(huà)則是兒童無(wú)意識(shí)的自然情感地流露和表達(dá)，它們的繪畫(huà)有著本質(zhì)的不同，因此在繪畫(huà)形式上也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。原始繪畫(huà)和兒童繪畫(huà)都是人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，它們有著自身的藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代藝術(shù)家的繪畫(huà)方向提供了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)榜樣。

【參考文獻(xiàn)】

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