王歡

英雄與戰(zhàn)斗的國度，那是一個自由與美好的世界。凱爾特藝術被當代的一些人所喜愛，雖然有很多優(yōu)秀的作品已經消逝在歷史的長河中，但僅僅從遺留下來的一些圖案和物品身上也能窺見一點，凱爾特藝術的特點，下面我們就開始慢慢地揭示凱爾特藝術的神秘。

一、凱爾特藝術的形成

在遠古時期的歐洲，居住著引人注目、影響非凡的凱爾特民族。他們逐漸地走出了野蠻世界，與希臘、羅馬的文明世界以及其他的歐洲早期民族進行歷史性地接觸和聯(lián)系。凱爾特人先后與伊比利亞人、希臘人、羅馬人、伊特拉斯坎人、日耳曼人等歐洲大陸上存在過的其他民族群體有過交往、沖突與融合，并實際參與了歐洲部分國家民族形成的過程。

在幾千年后的今天，人們把目光投向了凱爾特，開始關注它們、追溯它們的源頭，為這神秘的藝術而感慨。人們開始從凱爾特人的一些生活方式中尋找這些答案。和很多神秘的民族一樣，凱爾特民族也很重視一些祭祀儀式的舉行。它們會把死者用隨葬品掩埋起來，還會把奉獻的物品投入到水中，他們認為這都是神靈的供奉。

約公元前450年到公元700年西歐的凱爾特人創(chuàng)造的藝術，其主要特點為：使用常與動物圖案裝飾[ZOOMORPHICORNAMENT]相結合的不對稱和曲線抽象[ABSTRACT]紋樣。凱爾特藝術分為兩個主要階段，即早期和晚期階段。早期的凱爾特藝術產生于歐洲大陸，常被稱作拉泰恩風格[LA TENE STYLE]藝術（該時期持續(xù)到公元1世紀初）；晚期的凱爾特藝術局限于英國和愛爾蘭，約始于公元150年，常帶有羅馬藝術影響的痕跡。珠寶、木刻、陶器、金屬制品是凱爾特藝術的一些最典型的作品。

二、劍與詩是需要同時存在的

在凱爾特文化中始終存在著英雄與詩的篇章。在凱爾特的歷史中是沒有文字的，他們通過口頭相傳來傳遞知識，所以很多人干脆就叫他們詩人或者講故事的人。古歐洲的文學藝術家對凱爾特人有過不少生動的描寫，從不同的側面勾畫出這個群族鮮明的個性特征：悍勇剛烈、寧死不屈，將民族尊嚴置于個人生命之上。

凱爾特人的整個民族，都瘋狂地愛好戰(zhàn)爭。能非常英勇而且迅速地投入戰(zhàn)斗，并且無論什么借口你招惹了他們，你都將面對危險，即使是在他們沒有任何武器的情況下，他們也會擁有力量和勇氣。所以凱爾特的藝術也就受這種思想的影響，在圖案中常常伴隨有武器的形狀。

可以說凱爾特的藝術是在戰(zhàn)斗中發(fā)展的，這也是部落首領的一種贊揚的手段，凱爾特勇士以此為榮，并用自己的血肉之軀鑄就鑄就的榮譽。而很多的作家和資料中都在渲染凱爾特是一個如何野蠻的民族，似乎他們根本不知道文明和禮貌為何物，但是事實是在相關陵墓中發(fā)現(xiàn)的的武器、陶器、珠寶和其他物品提醒我們他們是如何的遠離野蠻，在他們的生活中也有著豐富多彩的文化。凱爾特的藝術文化是在戰(zhàn)斗與詩歌中發(fā)展形成的，是以之為依托，為其服務的，所以更顯神秘性，也更具有不可思議的感染力。

三、凱爾特藝術的中心是德魯依文化

古代凱爾特人的宗教以德魯伊德教而著稱于史。該宗教對凱爾特人的文化傳統(tǒng)和風俗習慣的成型無疑產生過深刻的影響。其核心是靈魂轉世說，認為人死后靈魂不滅，由一個軀體轉投到另一個軀體。所以，凡有凱爾特人病?；驅⒃趹?zhàn)爭中面臨生命危險，即有德魯伊德主持為其獻人祭。人祭儀式的風俗仍以拜物和祭祀等民間活動的形式殘留在英國社會，民間所舉辦的五月節(jié)慶祝活動如圍繞五月柱跳舞和選舉年輕女子為“五月后”等也與德魯伊德有關。

德魯依這個單詞的原意是“熟悉橡樹的人”，在歷史上，他是凱爾特民族的神職人員，歐洲人一般認為德魯伊教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護大自然并且讓整個世界獲得平衡。那些近乎使人暈眩的線條，還有那糾纏在一起的植物藤蔓處處都透露著自然的氣息。

德魯依沒有自己遺留下自己的文字，他們有著神秘的儀式和教義，文化的傳承也是依照口頭傳授。德魯依伊士是公認的古代智者，有著很高的道德修養(yǎng)，精通自然之道，并對自然科學和神學有很深的造詣。所以就因為德魯依這種特質的影響，凱爾特的藝術創(chuàng)作具有了其獨特的特點，從而在千年之后，人們?yōu)橹偪瘛?/p>

四、凱爾特藝術特點

凱爾特藝術有很強的規(guī)則性，可以明顯地發(fā)現(xiàn)少數(shù)基本結構在不同的層次上重復出現(xiàn)，不同層次的對稱性與對稱性破缺相互照應，細節(jié)豐富、層次分明，給予人以較強的裝飾效果。可以肯定地說，凱爾特藝術有意識地利用了伸縮。而凱爾特藝術也不同于古典藝術，它是一種非描述古典藝術，在凱爾特的雕塑中沒有宏大的歷史事件場面的描述，但人們仍然可以學到很多東西。

凱爾特這個愛爾蘭民族的祖先，是一個獨特而智慧的民族。這個民族對自然、對生活有著自己的獨特看法，凱爾特的藝術史對潛藏在他們內心人秘密領域的深刻地探討，包括與朋友、親人間的聯(lián)系、溝通，對友誼的態(tài)度，對人生的闡釋等，在看到這些凱爾特藝術品時，那上面地位紋飾在啟迪著人們以全新的角度認識身邊的世界，挖掘、喚醒潛藏在內心和精神的力量，它能讓我們像凱爾特人一樣剖析自己，我們不僅只是由肉、血、骨頭組成的物體，我們每個人都是一個個性的世界。使觀者能獲得一種直觀而又真實的接近靈性的捷徑。從凱爾特的藝術品上，我們能看到我們所不曾感受的力量，上帝充滿熱情的一面躍然紙上，在那兒，人們毫不畏懼命運的裁決。這就是勇敢、不屈的凱爾特民族。

在后羅馬時期，有兩種影響顯著地改變了隔絕的凱爾特藝術的外觀，一個是基督教；一個是盎格魯—撒克遜人，人們認為，凱爾特藝術中的帶狀交織源自科普特人的手繪稿。這是一些埃及基督徒，他們住在與世隔絕的沙漠社群中。而動物的交織則來自日耳曼藝術。所以凱爾特的藝術是在吸取各種藝術特色，從而具有了自己獨特的藝術語言。

五、結語

凱爾特藝術被人們忽略了將近1000年，變成了一種晦澀難懂的事物，在千年之后重新大放異彩，這個勇敢的民族在藝術上以近乎神秘的形式，來闡釋他們獨特的文化，使現(xiàn)代的人們在智慧上、心靈上跨越了民族、跨越了國界，成為人們心靈共享的殿堂。

【參考文獻】

[1][美]約翰·多諾修.凱爾特智慧[M].重慶：重慶出版社，2005.

[2]沈堅.古凱爾特人初探[J].歷史研究，1999（06）.

[3]湯姆·奧尼爾，吉姆·理查森.凱爾特復興[J].華夏地理，2006（03）.

[4]孫艷萍.古代凱爾特人的祭司“督伊德”探析[J].世界民族，2008（01）.

[5]周巧紅.略論英國社會中遺留的凱爾特民族特征[J].社會科學輯刊，2006（04）.