張麗軍 裴指海

張麗軍：請您談談您的童年和故鄉(xiāng)，及其對您文學創(chuàng)作的影響。

裴指海：我的故鄉(xiāng)在豫西南伏牛山區(qū)。我父親在一九八三年就去世了，是我母親和一個姐姐供養(yǎng)我們其他四個兄弟姐妹讀書上了大學，村里人就認為這是我父親墳墓風水好。在幾年前，村里有人在我父親的墳頭上釘下了桃木橛子。我們很早離開了鄉(xiāng)村，與村里人沒有任何利益之爭，相反在縣城工作的哥哥還為村里做了不少事情，但還是有人想以此來破壞風水。他過得不好，想讓你也過得不好。我對破壞我家風水的鄉(xiāng)親沒有任何怨恨，只是覺得好笑。它很文學?？梢哉f，這里的每一寸土地雖然貧瘠，但卻能滋養(yǎng)文學。這對我寫戰(zhàn)爭小說也很有幫助，我們的軍隊是以農(nóng)民為主建立起來的，我很了解他們。

我還要感謝我的母親。她是一個偉大的中國女性，頂住鄉(xiāng)親和親戚的嘲笑，堅決讓我們兄弟姐妹讀書。她小學畢業(yè)，卻是一個講故事的天才，她在我童年時，給我講了她所有聽過或者看過的“瞎話兒”（民間故事）。我的想象力常常在一個個神奇的薩滿教和巫術(shù)世界里旅行。我的文學訓練從三四歲時就已經(jīng)開始了。這對我的性格有很大影響，我從小耽于沉思，敏感而又憂郁，成為一個可以在幻想中生存的人，非常適合進行文學創(chuàng)作。

張麗軍：您的寫作史可以追溯到中學時代，但與您同時代寫作的“中學生作家”幾乎全軍覆沒，而您一直堅持到今天，是什么促使您一直堅持下來？中學時代的寫作對您后來的創(chuàng)作有什么影響？是榮譽還是負擔？

裴指海：我似乎天生就喜歡文學。村里的小伙伴們沒有一個人像我那樣對“瞎話兒”如癡如醉，整天和村里老頭們混在一起，聽他們說話，還追著讓人家講從前的事兒。我在上小學時，連哥哥姐姐的高中語文課本都讀了。物理、化學課本也啃了好幾次，但因為看不懂，沒能堅持下來。殘缺不全的四大古典名著也都連滾帶爬地跳著讀完了。認識一大堆字卻無書可讀，這讓我像關(guān)在籠子里的困獸一樣，眼睛都急紅了，逮住什么書都看。村里有個老教師，“文革”時是個“造反派”頭頭，家里有十年“文革”時期的《解放軍文藝》和《朝霞》，我一篇不落地把它們?nèi)戳恕Ｄ钦前耸甏衅?，文壇上風起云涌，作家們都在玩現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，我卻在苦讀“文革”十年的文學刊物。這本身就像一部后現(xiàn)代黑色幽默小說里的滑稽情節(jié)，讓人想笑，卻不由流下了心酸的淚水。

我是十一歲時發(fā)表文章的，是在省團委主辦的《青年導報》，題目叫《別了，別里科夫》。我那時上初一，我們的班主任就是這樣一個人。但因為恐懼，我把樣報偷偷地藏了起來。這種恐懼一直如影隨形地伴隨著我。我盡量不讓別人看到我的作品。中學時發(fā)表百十篇文章，也獲了不少獎。寫作對我來說，是件自然而然的事情。文學從小就跟著我，我甩都甩不掉。在藝術(shù)學院，我以三四天一部長篇小說的速度讀了三年書，畢業(yè)時托運走的四箱全是書。我最好的朋友是文學系的。我在軍校讀的書幾乎都是西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學作品。我過早地給自己設(shè)置了一個文學標高。

張麗軍：您在博客里說道，當年您作為一名陸軍中尉，“每天準時起床，按時熄燈，也沒有人可供思念，日子單調(diào)卻也充實。作為一個經(jīng)歷過物質(zhì)與精神皆是一窮二白的農(nóng)村孩子，我們是一顆在嚴酷環(huán)境里受孕而來的種子，無論扔在哪里，我們都能很快適應環(huán)境，孜孜不倦地成長?！闭埬務勡娐媒?jīng)歷以及它對以后創(chuàng)作的影響。

裴指海：我的軍旅經(jīng)歷像個傳奇。新兵連一結(jié)束，連隊就讓我當了軍械員兼文書，沒干幾天，又通知我去武漢學習反坦克導彈維修。我去學了十個月，寫了幾篇文章發(fā)表在了軍區(qū)報紙上，人剛回來，就被借調(diào)到報道組。我把學習期間寫的一篇中篇小說《一九四八年廟嶺》寄給了《昆侖》，半個月不到，《昆侖》通知我去北京幫助工作、改稿。我后來就是因為這篇小說而順利地考上了解放軍藝術(shù)學院文化工作管理系。

軍校畢業(yè)時，我去了蘇北一個紅軍團，駐地在偏僻鄉(xiāng)村。從北京一下子到了蘇北的“小西伯利亞”，別人覺得我水深火熱，我自己卻覺得這正是我想要的生活。在那個部隊待了一年半，開始跟著老首長們做軍史，一干就是六年。軍史工作快要結(jié)束時，軍區(qū)舉辦一個業(yè)余作者筆會。負責筆會的是軍區(qū)文化處長柳江南，他把我推薦給了創(chuàng)作室主任葛紅國。一切都很有戲劇性。

張麗軍：您說，這是一個作家的黃金時代，每天都經(jīng)歷著神奇，見證著歷史。那么您是怎么理解這個黃金時代的？

裴指海：這百年的歷史，世界上有哪一個國家比中國經(jīng)歷得更多，更復雜，更神奇？俄羅斯有嗎？俄羅斯沒有。他們有的，我們都有，他們沒有的，我們還有，比如文化大革命。我們只是沒有《靜靜的頓河》、《生活與命運》、《大師與瑪格麗特》這些偉大的作品。有時回望歷史，作為一個作家，有種很難過的感覺，我們經(jīng)歷了慘痛的族群分裂、社會動蕩與戰(zhàn)亂，但我們作家沒有留下多少震撼人心的作品。我覺得我們作家對不起我們這個民族，對不起我們經(jīng)歷的歷史。但我現(xiàn)在一點都不悲觀了，莫言、閻連科等人的小說，它們都足以與中國的歷史與現(xiàn)實相匹配，讓我們的文學變得有希望了。對作家來說，狄更斯所說的時代才是作家的黃金時代，我們有幸正在經(jīng)歷著。

張麗軍：您的小說像《蒼蠅》、《勇士》、《冷的冬，熱的雪》、《往生》等等，都是寫的戰(zhàn)爭年代故事，如今那段歷史離我們越來越遠，當下青少年對其的認知程度也越來越低，面對遺忘歷史的這種現(xiàn)狀，您認為文學作品能夠扮演一種什么樣的角色？

裴指海：在一定意義上說，所有的小說反映的都是歷史。曹雪芹的《紅樓夢》寫的是他那個時代的“現(xiàn)實”，彼時的“現(xiàn)實”就是今天的歷史?，F(xiàn)實不會永遠停在那里，現(xiàn)實很快就成為歷史。還有一句話，誰掌握了現(xiàn)在，誰就掌握了歷史。專制社會會對歷史進行改寫，塞進謊言，用歷史來證明它統(tǒng)治的合法性。小說重建歷史。它反映一個時代的真實面目，給歷史以真實，完善歷史、豐富歷史。在一個開放社會里，小說和歷史是分得很清的。美國批評家哈羅德·布魯姆有一個說法，說莎士比亞重新發(fā)明人。文學作品可以達到修改人的境界。藝術(shù)就是有這樣的功用。小說中人物身上的崇高品質(zhì)，比如愛、勇敢、慈悲，他們都是在一個較高的頻道上與人對話。這會讓我們感動，讓我們產(chǎn)生一種下意識的愿望，希望自己能變得更好。閱讀擴大生命，讓人活得更有尊嚴，更像一個人。這是閱讀對我們投之以桃，報之以李。

張麗軍：中學開始寫作，一直堅持了這么多年。在您的閱讀寫作生涯中，您有什么獨特的體驗可以給當今青少年作家借鑒？您最喜歡的中外作家有哪幾位？他們給您什么樣的影響？

裴指海：何為好小說，何為壞小說，每個人都有自己的標準。我使用巴爾加斯·略薩的概念，他說：“一切好小說都說真話;一切壞小說都說假話?！蔽蚁矚g的中國作家有莫言、閻連科、劉震云，李洱的《花腔》也非常優(yōu)秀。另外還有盧一萍的紀實文學《八千湘女上天山》。外國作家相對多一點，我列舉一些作品吧。比如蘇聯(lián)瓦·格羅斯曼的《生活與命運》、布爾加科夫的《大師與瑪格麗特》，法國鮑里斯·維昂的《歲月的泡沫》、米歇爾·圖尼埃的《榿木王》，西班牙烏納穆諾的《霧》 ，美國馮內(nèi)古特的《五號屠場》等等，這個名單可以拉得很長，眾所周知的卡夫卡、馬爾克斯等人我就不提了。我從他們的作品中得到了很多，像巴爾加斯·略薩，他是一個玩結(jié)構(gòu)的高手，我在軍校時就幾乎看完了他所有的作品。但我同時也警惕與中國文學傳統(tǒng)割裂，我很清醒地知道自己是在中國寫作，講述的是中國故事。在這一點上，莫言、閻連科、余華等作家都做得非常好。

張麗軍：您原來的作品取材廣泛，既有校園題材，也有鄉(xiāng)村題材，還有反映部隊現(xiàn)實生活的。后來您說建立起了寫作的自覺與方向感，那就是致力于戰(zhàn)爭文學創(chuàng)作。為何您對戰(zhàn)爭文學情有獨鐘？

裴指海：一九九九年冬天，我在蘇北軍營冰冷的宿舍里，突然接到一個陌生的電話，嗓音沙啞，有種滄桑感。我后來知道，他叫劉家駒，一九四九年參軍，經(jīng)歷過抗美援朝戰(zhàn)爭。他受軍區(qū)一位首長委托，和幾個老兵一起組織編寫一部類似紀實文學的軍史。他們需要抽調(diào)幾名年輕人和他們一起工作。

從二○○○年一月開始，我和其他三四個戰(zhàn)友一干就是六年。帶領(lǐng)我們寫作的老兵都經(jīng)歷過槍林彈雨，他們雄心勃勃地要求我們一個不漏地采訪到所有幸存的老兵。他們的想法非常瑰麗，有著可貴的理想主義光芒。劉家駒老師想象中的這部紀實文學就是如實地反映戰(zhàn)爭過程。這個過程必定是椎心泣血的，里面應該有骯臟的戰(zhàn)壕、流血的戰(zhàn)場、散發(fā)著血腥味的破爛軍裝、痛哭的士兵、絕望的大地與燃燒的天空、淚流滿面的戰(zhàn)利品，還有撕心裂肺的改造與被改造……

他們不但帶領(lǐng)我們采訪，給我們示范如何讓接受采訪的老兵毫不保留地講述一切，還給我們講述他們所親歷的戰(zhàn)爭。我們采訪的老兵大多數(shù)都已經(jīng)是六七十歲，有的甚至是八九十歲的高齡。他們講述的戰(zhàn)爭沒有經(jīng)過裝飾，沒有被重新編碼。我第一次清晰地感受到戰(zhàn)爭中的苦難、激烈和殘酷。很多時候，那些老兵哭，我們也哭。我們采訪了兩三百名老兵，這簡直是一座文學富礦。

我因此是幸運的，我比我的同齡作家對戰(zhàn)爭有著更深刻更真實的感性認識。我覺得戰(zhàn)爭文學仿佛就是為我量體裁衣準備的。

張麗軍：作為“七○后”，您沒有親身經(jīng)歷過那場戰(zhàn)爭。隨著時間的推移，戰(zhàn)爭文學逐漸由新一代作家來擔承，您認為作為非在場者應該如何寫好這一題材？

裴指海：利用間接經(jīng)驗描述戰(zhàn)爭，軍旅作家具有不可比擬的優(yōu)勢。無論是何種時代、何種性質(zhì)的軍隊，軍人都要面對同樣的遭遇、同樣的人性拷問，他們的情感息息相通。軍旅作家對戰(zhàn)爭的體驗雖然來自紙上的記憶，但這些記憶對于他來說，是他生命的一部分，他不是在閱讀戰(zhàn)爭，而是在經(jīng)歷戰(zhàn)爭。他通過閱讀而能最大限度地觸摸到戰(zhàn)爭冰冷的血肉，透過文字而知曉戰(zhàn)爭中人的機密。這種閱讀體驗，沒有軍旅經(jīng)歷的人可能無法體會。這種軍人對軍人的感情，外人也無從把握。他所想象、虛構(gòu)的戰(zhàn)爭有著其他作家所不具備的說服力。

非在場者敘述戰(zhàn)爭，這既是缺陷，也是優(yōu)勢，可以充分發(fā)揮想象力。但這有一個前提，一定要把案頭工作做扎實。我對戰(zhàn)爭已經(jīng)很熟悉了，但我寫作《往生》時，前后準備了一年多，除了必要的采訪，閱讀有關(guān)書籍、檔案，另外還搜集了大量的電子文檔，換算成字數(shù)，可能就在千萬字以上。在這個基礎(chǔ)上，想象力才有可能真正得到解放，寫作變得從容不迫。

張麗軍：文學用于慰藉人心，陶冶靈魂，而戰(zhàn)爭卻又堅硬冰冷，毀滅人的肉體和心靈。但是表達戰(zhàn)爭的文學卻如此受人歡迎，您如何看待文學和戰(zhàn)爭的關(guān)系？對于戰(zhàn)爭，您的理解是什么？

裴指海：人之初，性本善還是性本惡？至今也是未解。但我想，人類基因里有著戰(zhàn)爭沖動，是好斗的。男孩子小時候最喜歡玩的就是打仗游戲，我兒子是在部隊大院長大的，當兵對他沒有吸引力，他長大了要當科學家，但他最愛的玩具還是各種槍支模型。人類文明史，在一定意義上說，就是戰(zhàn)爭與準備戰(zhàn)爭的歷史。戰(zhàn)爭在人類歷史上扮演著一個神秘的角色，既是一頭摧毀一切的怪獸，同時又毫無疑問地推動著人類歷史的發(fā)展。當現(xiàn)代文明規(guī)則確立以后，戰(zhàn)爭應該成為人類共同反對之物，戰(zhàn)爭文學要以審美的手段勸告世人“告別武器”。

張麗軍：有人說戰(zhàn)爭小說應該有英雄主義情懷，但在您的小說中很少能找到真正的完美英雄，反而常常寫到小人物，從《英雄》、《勇士》、《往生》等，您寫了一系列被以往戰(zhàn)爭作品遮蔽的士兵，如陳傻子、趙二狗等人。他們很多并不是我們以往見到的英雄人物。對于英雄，您有什么特殊的選擇標準嗎？

裴指海：我其實很害怕和人談戰(zhàn)爭文學，似乎除了“英雄”，我們的戰(zhàn)爭文學就失去了合法性一樣。英雄具有各種面目。說一個大家都能接受的例子，像《靜靜的頓河》里的葛里高利，他一會兒當紅軍，一會兒當白軍，為了一個女人，最后把槍也扔了。按照我們的價值觀來評判，他不但不是一個英雄，還是一個叛徒、狗熊。我們的戰(zhàn)爭文學中就沒有這樣一位英雄。我們的英雄總是愛憎分明，鏗鏘有力。性格粗魯，說些臟話，對我們來說，就已經(jīng)是突破了。在我們國內(nèi)很有影響的軍事文學作品很難被翻譯出去，最重要的原因是人家不接受，我們的英雄不是人類普遍意義上的“英雄”，是我們自己的英雄，是符合中國國情的“英雄”。包括對戰(zhàn)爭的理解，對任何一個國家來說，同胞廝殺的內(nèi)戰(zhàn)都是一場悲劇，是骨肉相殘，但我們的文學卻一直在歌頌。這其實是一種對戰(zhàn)爭文學的反動。戰(zhàn)爭文學是最應該具有反思立場的，包括對英雄。

真正的老兵都是痛恨戰(zhàn)爭的。所有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人都是英雄，同時也是受害者。我理想中的戰(zhàn)爭文學應該在“反戰(zhàn)”的基礎(chǔ)上來表現(xiàn)英雄，讓人成為人。這應該并不違背我們所提倡的要表現(xiàn)英雄主義的文學規(guī)訓。

張麗軍：戰(zhàn)爭題材的小說并不是一個容易處理的題材，尤其是面對真實的歷史戰(zhàn)爭，有時候會有很多寫作上的限制。面對歷史禁區(qū)，您如何處理？寫作中遇到過這種情況嗎？

裴指海：蘇珊·桑塔格說：“文學是進入一種更廣大生活的護照，也即進入自由地帶的護照。文學就是自由?！钡吕镞_在回答“文學是什么”時，他的回答也很簡單，“文學是一種允許人們以任何方式講述任何事情的建制?！痹诂F(xiàn)實生活中，人的創(chuàng)造力并不是自由的，它要受到客觀條件的制約。比如，沒有科學的發(fā)展，沒有觀察儀器讓人們看到宇宙在膨脹，就無法創(chuàng)造“宇宙大爆炸”的假說。人類至今無法制造出可以突破時空限制的“時間機器”，但早在一百多年前，在愛因斯坦的“相對論”還沒有出現(xiàn)的時候，已經(jīng)有《時間機器》這樣的科幻小說出現(xiàn)。在現(xiàn)實中，人類的想象力還要受到邏輯規(guī)范的限制，比如，我們不可能說某一個人突然毫無原因地變成了甲蟲，我們也不可能想象有一個叫瑪格麗特的蘇聯(lián)姑娘騎著一頭由官僚變成的豬在天空中飛翔。但在文學中，人類是可以體會到自由創(chuàng)造的樂趣，隨心所欲，甚至無需自圓其說。文學源于對超越現(xiàn)實的渴盼，對自由的追求，也必將在對自由的追求中得到新的發(fā)展。我覺得如果給自己設(shè)限，那是一個沒有出息的作家。很多時候是我們自己把自己嚇住了。而偉大的作家恰恰相反。比如莫言，他自己都承認他在現(xiàn)實中是個懦夫，出門打的，還要先給司機一包煙以免被“甩臉子”，但作為作家，一旦寫作，他就是不可一世的帝王。在《福克納大叔，你好嗎》的演講中，他說，“每當我拿起筆，寫我的高密東北鄉(xiāng)故事時，就飽嘗了大權(quán)在握的幸福，在這片國土上，我可以移山填海，呼風喚雨，我讓誰死誰就死，讓誰活誰就活?！边@就是一種自由的狀態(tài)。他在小說中張揚個性，對歷史和現(xiàn)實有著清醒的認識，敢于表達。文如其人只說對了一半，另一半的事實是，作家可以讓作品超越自己本身所能達到的高度。

我們寫得不好，與其責怪外部條件，不如問問自己，自己真的具有寫出偉大小說的能力了嗎？其實很多時候，都是多慮了。比如《冷的冬，熱的雪》所描述的“千里躍進大別山”和已有的作品完全不一樣，對劉鄧大軍的困境沒有任何回避，很順利地出版了，并且還獲了全軍文藝獎。 當然有時也會遇到一些無可奈何的事情。中篇小說《亡靈的歌唱》是寫一個溺水死亡的軍校學員被宣傳成了一個勇救落水兒童的英雄。這個小說本來是給北京一家所謂的名刊，結(jié)果編輯覺得沒有把握。之后給了另一家名氣更大的刊物，已經(jīng)三審通過要下廠印刷了，最終還是被撤下來了。最后是在《西南軍事文學》上發(fā)表的，《小說選刊》、《新華文摘》接著轉(zhuǎn)載，后來還獲了《小說選刊》年度獎、紫金山文學獎、全軍文藝獎。我們宣傳部一位領(lǐng)導遇到我，還夸我這個小說寫得好。文學就是自由。能夠自由表達，這才是寫作的樂趣所在。

張麗軍：您的紀實文學《冷的冬，熱的雪》和《一九四九解放》都是在采訪幾百名老兵的基礎(chǔ)上寫成的，這些珍貴的第一手資料讓您后來的作品極具真實感。而這種真實感在小說中又必須依賴虛構(gòu)的故事呈現(xiàn)。您如何看待虛構(gòu)與現(xiàn)實的關(guān)系？

裴指海：虛構(gòu)只是一種手段，小說是真的，反映真實的人、真實的情感、真實的人生和社會。要讓讀者相信虛構(gòu)的故事，作者必須使出渾身解數(shù)來“弄假成真”，讓讀者“信以為真”。因此，小說的想象或者說是虛構(gòu)，總是依附在真實上。想象是自由的，無限無邊的，但它同時受制于我們的經(jīng)驗與知識，不能憑空胡編亂造。小說具有自己的律法，必須在真實的基礎(chǔ)上進行想象與虛構(gòu)。作者只有從真實的此岸出發(fā)，才能到達藝術(shù)的彼岸，把不可能之物變成可能，才能讓小說得到讀者的信任。作家必須誠實地面對現(xiàn)實和過去，寫自己相信的東西。當你都不相信的時候，別指望讀者會相信。

張麗軍：《往生》中您用了“我”與李茂才兩個敘事者，并且故事中的“我”游走在歷史與現(xiàn)實之間，年代不斷變換，營造了一個虛實迷亂的魔幻世界，有點類似于穿越小說，閱讀過程中有很強的沖擊感。在敘事方式上，您有什么經(jīng)驗之談嗎？

裴指海：我的大多數(shù)小說有一個共同特點，就是在小說敘事者的選取上，一般兼用“我”與小說中的某一個人物。我之所以迷戀讓“我”進入小說中成為一個敘事者，歸根結(jié)底，還是被“真實”所困擾。我是一個很簡單的人，我討厭謊言，也竭力避免自己撒謊，包括在小說中?？赡芫褪沁@種焦慮，讓我過分依賴于敘事者的“真實感”。

《往生》如果只用李茂才、陳傻子他們來敘事，顯然是受限的，它將被限制在一九三七年南京保衛(wèi)戰(zhàn)和南京大屠殺這個時間和空間里，這樣只能講一個英勇抗戰(zhàn)的故事。而南京保衛(wèi)戰(zhàn)和南京大屠殺是最具反思性的事件。把二○○九年身為現(xiàn)役軍人的“我”作為敘事者植入文本中，這就把小說的時間與空間拓展了，小說既可以講述英勇抗戰(zhàn)的故事，同時又可以拉開距離用現(xiàn)代視角對它進行反思，小說獲得了最大可能的自由。迄今沒有出版的另一部長篇小說《戰(zhàn)爭雜碎》里，陳勝吳廣張獻忠等古今中外人物和“我”一起敘述一場戰(zhàn)爭，上下五千年，無所不在，無所不能，那更是一場敘述狂歡。

和我差不多年紀的英國作家大衛(wèi)·米切爾的長篇小說《云圖》，有六個敘事者，對應六個空間和時間。他的另一部長篇小說《幽靈代筆》，講述了在世界的九個地點九個角色朝著一個共同命運飛馳，敘事花招更為復雜、智慧，讓人嘆為觀止。

張麗軍：您說，“文學如果要重新取得讀者信任，作家必須面對現(xiàn)實寫作?！倍^于貼近現(xiàn)實，又失去了文學的魅力。您如何看待文學的真實？

裴指海：我覺得首先要搞清楚什么是現(xiàn)實。很多時候，我們是生活在“預先制作的現(xiàn)實”里，這個“現(xiàn)實”是由廣播電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，學校教育、領(lǐng)導講話、文藝作品等綜合手段建構(gòu)起來的龐大的幻覺，就像《黑客帝國》里的“現(xiàn)實”一樣，當你洞悉真相，“現(xiàn)實”卻呈現(xiàn)出完全不同的面目。布爾加科夫的《大師與瑪格麗特》反映的是不是蘇聯(lián)的現(xiàn)實？《百年孤獨》是不是描述了拉丁美洲的現(xiàn)實？相反，蘇聯(lián)時期的“斯大林文學獎”獲獎作品可都是被譽為現(xiàn)實主義杰作，是緊貼現(xiàn)實的，我們現(xiàn)在都知道了，它們根本和“現(xiàn)實”沒一點關(guān)系。倒是那些貌似現(xiàn)實缺場的小說，帶給我們的震撼更強烈，更能讓我們認清“現(xiàn)實”。比如奧威爾的《一九八四》。更為極端的例子是卡夫卡創(chuàng)作于一九一四年十月的《在流放地》，他在創(chuàng)作這個小說時，肯定想不到三年后會出現(xiàn)蘇聯(lián)，以及后來出現(xiàn)的一大片“流放地”。 這篇小說就是一個奇跡。

我們“文學”所要貼近的“現(xiàn)實”并不是《黑客帝國》里的表象，而是它背后的另一種現(xiàn)實?！埃ㄎ膶W）使看不見的被看見”。這就需要我們必須寫真實的小說。小說因為真實性而作用于人。文學反映世界，哲學解釋世界。如果不能真實地反映世界，文學就失去了存在的合法性。

小說的真實性是它的靈魂，是作家與讀者訂下的契約。小說本身比作者更具有生命力，更含有恒久的再創(chuàng)造精神。作者肉身死去數(shù)百年數(shù)千年，作品仍會在讀者中流傳，作品生命本身不斷更新，同未來社會無限溝通，價值繼續(xù)增殖。那些企圖全面控制生活的政權(quán)，當然不會放過小說，當然要把小說充分利用起來，讓它來幫助修改人。這些事情在世界上已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著。

張麗軍：如今，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老兵漸漸變少，我們獲取真實歷史資料的機會也漸漸變少。您的紀實文學和直面戰(zhàn)爭的小說作品，我認為是拯救真實的壯舉。而對于如今很多作家單憑想象和虛構(gòu)來寫戰(zhàn)爭的情況，您怎么看？

裴指海：這樣的小說很多，無論是互聯(lián)網(wǎng)上還是書店里，類似戰(zhàn)爭小說到處都是。我覺得它們并不是真正意義上的文學產(chǎn)物，只是通俗小說。根據(jù)那些小說改編的電視劇我們也看到了，大多數(shù)成了“神劇”、“雷劇”。

同樣的故事、同樣的人物，嚴肅文學和通俗文學的講述方式截然不同，傳遞出來的信息也是天壤之別。西方好像就分得很清，各有各的受眾。嚴肅文學如“布克獎”決不會評出通俗文學作品來，而那些通俗文學類的文學獎，像“亞瑟·艾利斯獎”，也不會獎賞給嚴肅文學。我們把它們混淆在一起，最后受到傷害的只能是文學本身。

張麗軍：在您的很多小說中，“我”總是故事的敘述者，甚至參與到故事中去，敘述起來有一種歷史的在場感。第一人稱的敘述選擇會不會對您的小說創(chuàng)作有所限制？

裴指海：當然是有限制的，“我”作為敘事者置身于情節(jié)之中，作為一個參與者或者目擊者，是不自由的，只能是一種主觀性敘述和有限度的敘述。我其實一直都很注意這個問題，有時有意進行必要的訓練。我曾經(jīng)發(fā)表過一部中篇小說《反義詞鄉(xiāng)村》，三個章節(jié)分別使用了三個敘事者，用“我你他”三種敘述視角來講述同一個故事。當我發(fā)現(xiàn)我過于依賴第一人稱“我”這個敘述視角時，近幾年，我又有意訓練使用全知全能敘述視角。單一的敘述是傳統(tǒng)技巧，小說發(fā)展到今天，一般都是多視角并存的敘述。這會讓小說更加搖曳生姿。

張麗軍：《往生》中，有較多的戰(zhàn)爭場面描述，死亡的殘忍、戰(zhàn)爭的激烈，畫面感特別強。但在描述這些畫面時，您用了很多類似的細節(jié)描寫，如血肉模糊的尸體、被木棍插入下體的女人、流出來的紫色腸子等等。血腥的畫面如何寫得不同，您有什么好的解決方式嗎？對于這些描寫，有沒有什么顧忌？

裴指海：這和我的閱讀及經(jīng)歷有關(guān)。在無書可讀的年代里，我讀了大量的《紅日》、《呂梁英雄傳》、《林海雪原》這樣的戰(zhàn)爭小說，也包括小時候看過大量的有關(guān)戰(zhàn)爭的電影，像《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》什么的。很多人也知道戰(zhàn)爭是要死人的，但卻不知道人是如何死的。很多時候，我們的勝利就是用大量的犧牲來取得的。我在小說中直面戰(zhàn)爭的殘酷，有點帶著賭氣般想撥亂反正。另外，也是想告訴我的軍中兄弟們，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭到來時，每個人都必須心里有數(shù)，做好準備。至于其他讀者，我的確想讓他們在心理上，甚至生理上對戰(zhàn)爭產(chǎn)生惡心的感覺，戰(zhàn)爭并不像他們想象中那樣壯美。

直面戰(zhàn)爭的殘酷與血腥，作家也不好受。寫作《南京暴行》的張純?nèi)缱詈笫窃趹n郁癥的折磨下用手槍自盡的。我在寫作《往生》時，曾經(jīng)一度陷入迷狂與巨大的傷感之中，不得不大聲地放著佛教音樂來寫作。作家，在一定意義上說，是面對黑暗替人類承受的“受難者”。

當然我也意識到，對戰(zhàn)爭的描述，也并不一定要濃重渲染戰(zhàn)場血腥畫面，但當你不能回避時，我覺得作家也應該直視。我在以后的創(chuàng)作中，可能更關(guān)注人，通過人的遭遇、人的命運來表現(xiàn)戰(zhàn)爭。這要在具體的文本中具體對待。

張麗軍：在描寫戰(zhàn)爭中，您用了直面血腥的殘忍方式，《往生》中充斥著血淋淋的鏡頭，每有戰(zhàn)爭，就給人營造一種肢體滿天飛的殘忍畫面。這種畫面的描寫將文學視角由審美轉(zhuǎn)向?qū)彸螅垎柲侨绾慰紤]這種審美傾向的？

裴指海：直面戰(zhàn)爭的丑惡，我們才能反映戰(zhàn)爭中人性的各個方面。在生與死的面前，人性得到了最徹底的呈現(xiàn)。從技巧上來說，我們只有把戰(zhàn)爭的痛苦與災難展現(xiàn)得越深入，人性之美，甚至革命英雄主義、勇敢頑強精神才能得到更好的確認。審丑也是一種美學。鮑里斯·維昂描述二戰(zhàn)諾曼底登陸的短篇小說《螞蟻》，荒唐、滑稽，用幽默、夸張的手法來描述戰(zhàn)爭之惡。馮內(nèi)古特的《五號屠場》是寫德累斯頓大轟炸的。沃斯的《狗，你想永生嗎》從頭到尾描述的都是戰(zhàn)爭的恐怖，更讓人震撼。我其實還算溫和的，《搏擊俱樂部》編劇查克·帕拉紐克的小說更讓人瞠目結(jié)舌。他的一個短篇小說《腸子》，確實讓人生理不適。如果神經(jīng)不夠堅韌，我建議讀者不要去看他的小說，但我建議作家朋友們不妨翻翻，看看國外同行的寫作走到哪一步了。

張麗軍：我們習慣于以往的戰(zhàn)爭文學頌揚勝利，遮蔽失敗，習慣了高揚革命犧牲精神，遮蔽人心的掙扎。如今又出現(xiàn)了很多抗日“雷劇”、“神劇”，神化英雄，丑化對手，您如何評價迄今為止的抗日題材的文學創(chuàng)作？有何成就？有何欠缺？

裴指海：我們經(jīng)歷了人類歷史上最慘痛的戰(zhàn)爭，但我們的戰(zhàn)爭文學與我們所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭不相匹配。我并不同意中國人的創(chuàng)造力不如西方人甚至韓國人的說法，盡管韓國的戰(zhàn)爭電影遠遠超出中國的同類電影，比如韓國的《太極旗飄揚》、《走進炮火》、《登陸之日》、《歡迎來到東莫村》等等，還有日本的《我想成為一個貝殼》。中國的《歷史的天空》、《亮劍》等一系列小說已經(jīng)把“革命英雄主義”做到極致了?？偠灾?，我們的戰(zhàn)爭文學要把我們的敵人當“人”來對待，要敢于正視他們，同時也要敢于把我們自己也當做“人”。

張麗軍：很多作家寫戰(zhàn)爭時，以正義之名弘揚戰(zhàn)爭，而在您的作品中，更多的寫到戰(zhàn)爭帶給普通人和士兵的苦難，探討人性的隱秘。對于此創(chuàng)作傾向，能否談談您的用意？

裴指海：我有一個固執(zhí)的看法，向讀者傳遞真，就是最好的藝術(shù)。用濟慈的話說，就是“美即是真，真即是美”。簡單地說，文學就是發(fā)現(xiàn)被“現(xiàn)實”千方百計遮蔽的真實。中國文學的一個重要傳統(tǒng)就是“文以載道”。道是作家對世界的看法。這是無法避免的。任何一部小說，敘述的都是作者，不管作者如何抵賴，不想讓你看出來，但這都是沒用的。人是社會的人，我不相信一個作家對社會、對時代沒有自己的看法，沒有價值觀。價值觀是文學之魂，沒有魂的文學是死的文學。對于我來說，我關(guān)注的始終都是人，人在戰(zhàn)爭中的遭遇、人的命運。曾經(jīng)有位名將說，我只關(guān)心戰(zhàn)爭輸贏，士兵在我眼里就是一堆數(shù)字。而作家的任務，就是要把這一個個抽象的數(shù)字具象化，把他們還原為一個個活生生的人。而對戰(zhàn)爭中普通人和士兵的關(guān)注，是接近戰(zhàn)爭真相的有效途徑，也是唯一的途徑。

張麗軍：當下青少年不知道戰(zhàn)爭的殘酷，在網(wǎng)絡(luò)上動輒叫囂著發(fā)動戰(zhàn)爭。面對這種“戰(zhàn)爭狂熱”您有什么看法？

裴指海：南京大屠殺是整個民族的悲劇，我們除了譴責獸族的暴虐，是不是也應該反思一下我們是為何被暴虐的？戰(zhàn)爭毫無疑問是一場悲劇，但如果我們不善于從中接受教訓，那么毫無疑問，三十多萬人白死了。這些都需要反思。我希望我的小說能讓讀者反思戰(zhàn)爭，而不是喜歡上戰(zhàn)爭。真正的戰(zhàn)爭文學都有一個共同的主題，要和平，不要戰(zhàn)爭，希望人類能有安寧幸福的生活。

張麗軍：執(zhí)著地描寫戰(zhàn)爭，卻又反對戰(zhàn)爭，以反戰(zhàn)的名義描寫戰(zhàn)爭，拒絕遺忘的原因正是我們拒絕歷史的重演。在接下來的時間，您有什么創(chuàng)作計劃？是否依然會沿著這條道路堅定地走下去？

裴指海：如果沒有采訪兩三百名老兵的經(jīng)歷，我不可能寫出任何一篇像樣的戰(zhàn)爭小說來。那些戰(zhàn)爭如影隨形跟隨著我，必將轉(zhuǎn)化為我的寫作資源，以小說的面目與世人相見。我一直堅信自己會寫出和這次經(jīng)歷相匹配的小說來。在此之前，我曾經(jīng)寫過兩部長篇小說《戰(zhàn)爭回憶錄》、《戰(zhàn)爭雜碎》，但都與我的期待相當遙遠。從二○一二年到二○一四年十月，我完成了近百萬字的“戰(zhàn)爭三部曲”，正在修改中。目前，我仍然有兩部長篇戰(zhàn)爭小說在構(gòu)思之中。我的問題不在于寫什么，而在于如何寫，如何讓自己的寫作慢下來。

我永遠感謝那些老兵，他們讓我明白，作家要以人道主義精神審視戰(zhàn)爭，才能創(chuàng)作出震撼人心的具有美學力量的作品。這注定是一個艱難卻也終究能夠看到天邊曙色的漫長的孤獨旅途。我信心滿滿。

（責任編輯：張睿）