莫媛媛(廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧530007)
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廣西生態(tài)觀光茶園景觀設(shè)計(jì)研究
莫媛媛
(廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧530007)
摘要:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展,尤其是蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵的生態(tài)茶園觀光被現(xiàn)代人所推崇。生態(tài)茶園觀光已經(jīng)成為現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)的一種形式,全國各地正在積極發(fā)展休閑觀光茶園產(chǎn)業(yè)。本文以廣西北部灣生態(tài)觀光茶園景觀設(shè)計(jì)為例,詳細(xì)分析當(dāng)?shù)赜^光茶園自然、人文景觀的設(shè)計(jì),旨在為當(dāng)前我國生態(tài)茶園設(shè)計(jì)提供有益參考。
關(guān)鍵詞:廣西生態(tài)茶園;觀光景觀設(shè)計(jì);研究
廣西位于南亞熱帶和中亞熱帶地區(qū),是我國最南部茶區(qū)之一,擁有良好的自然條件、優(yōu)越的地理?xiàng)l件。青山綠水、生態(tài)條件良好,盛產(chǎn)綠茶、紅茶以及烏龍茶。高溫多濕的氣候與茶樹的生產(chǎn)季節(jié)一致,這里春季回暖比其他地區(qū)快,每年2月份就有早茶上市直到11月左右,采茶期將近9-10月,比長江中下游主產(chǎn)茶區(qū)多采2-3月,成為廣西農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。自然賦予廣西地區(qū)優(yōu)越的地理環(huán)境,茶葉經(jīng)濟(jì)自然成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn),目前這里有五大茶區(qū):桂西凌云白毫茶區(qū),桂東北名優(yōu)綠茶區(qū),桂東六堡茶區(qū),桂東南早春名優(yōu)茶和茉莉花茶區(qū),桂南特種茶葉開發(fā)區(qū)。[1]由于我國茶葉經(jīng)濟(jì)模式較為落后,產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)消費(fèi)存在一定的差異,造成了局部與季節(jié)呈現(xiàn)供大于求的趨勢(shì),尤其是廣西地區(qū)雖然自然環(huán)境、茶葉品種資源等方面擁有一定的優(yōu)勢(shì),但在市場(chǎng)和品牌的塑造方面處于劣勢(shì)。因此,廣西茶葉發(fā)展應(yīng)該揚(yáng)長避短,積極發(fā)揮地區(qū)自然環(huán)境特色,提升廣西茶葉經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健增長。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們?nèi)粘9ぷ鞴?jié)奏加快,日復(fù)一日地穿梭于鋼筋水泥的城市中,人們?cè)桨l(fā)渴望回歸大自然,因此,農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生,尤其是蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵的生態(tài)茶園觀光被現(xiàn)代人所推崇。生態(tài)觀光茶園已經(jīng)成為現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)的一種形式,全國各地正在積極發(fā)展休閑觀光茶園,如福建、山東、江蘇等地都已形成地區(qū)特色的休閑觀光茶園。但我國各地加快悠閑觀光茶園發(fā)展的同時(shí),在茶園生態(tài)景觀設(shè)計(jì)方面也遇到了瓶頸,在自然與人文景觀的和諧塑造、消費(fèi)者精神滿足等方面存在不足之處。本文以廣西北部灣生態(tài)觀光茶園的景觀設(shè)計(jì)為例,詳細(xì)分析當(dāng)?shù)赜^光茶園自然、人文景觀的設(shè)計(jì),旨在為當(dāng)前我國生態(tài)茶園設(shè)計(jì)提供有益參考。
我國生態(tài)茶園越來越多,但在生態(tài)茶園景觀設(shè)計(jì)方面也存在諸多問題,如福建龍巖云頂觀光茶園把重點(diǎn)放在生產(chǎn)加工、銷售以及文化旅游等方面,在景觀設(shè)計(jì)上忽略觀光體驗(yàn)的功能,園內(nèi)大部分景觀都是人工建造,缺少茶園獨(dú)特的自然氣息;各個(gè)功能區(qū)如入口區(qū)、生產(chǎn)加工區(qū)、觀光體驗(yàn)區(qū)、銷售區(qū)、文化旅游區(qū)等之間缺乏聯(lián)系與過渡,[2]無法真正發(fā)揮觀光茶園的文化、悠閑等全部功能。本節(jié)將概括當(dāng)前生態(tài)茶園景觀設(shè)計(jì)存在的主要問題。
1.1功能設(shè)計(jì)不明確
縱觀國內(nèi)觀光茶園主要重視茶葉銷售,在茶園觀光功能設(shè)計(jì)方面目的不明確,缺少建筑、園藝等專業(yè)性人才的規(guī)劃。整個(gè)園景設(shè)計(jì),一味地模仿、照搬別的園區(qū)設(shè)計(jì),而沒有結(jié)合本地環(huán)境、文化特色。茶園景觀空間不講究構(gòu)圖,不遵循美學(xué)基本法則,更沒有“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的空間序列關(guān)系的過渡,[3]使得景觀的設(shè)計(jì)不倫不類。此外,在通向茶葉園區(qū)的路徑設(shè)計(jì)毫無美感可言,園區(qū)入口設(shè)計(jì)不夠科學(xué),很多茶園不注重茶園路徑和園區(qū)入口設(shè)計(jì),甚至出現(xiàn)入口景觀與茶園主題思想不協(xié)調(diào),這種粗放型的設(shè)計(jì)模式嚴(yán)重影響了觀光茶園整體形象。盡管茶園滿足都市人們內(nèi)心向往自然的心理需求,交通、飲食等也很方便,但沒有將景觀與功能很好地結(jié)合起來,導(dǎo)致整個(gè)茶園缺乏凝聚力和吸引力,也就是無法形成觀光茶園良好的口碑,制約觀光茶園的進(jìn)一步發(fā)展。
1.2欠缺主題創(chuàng)意與文化底蘊(yùn)
茶園景觀功能設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,基本是花卉基地、采摘園、垂釣園、觀光園以及室內(nèi)娛樂場(chǎng)所,雖然也可以讓游客放松身心,但對(duì)于茶園來說與其他農(nóng)業(yè)觀光園沒有太大的區(qū)別,無法體現(xiàn)茶文化的獨(dú)特之處。我國茶文化歷史悠久,蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)哲學(xué)的意味,各個(gè)地區(qū)又有自己獨(dú)有的文化內(nèi)涵,但模仿成風(fēng)的觀光茶園景觀設(shè)計(jì),忽視了茶文化的文化底蘊(yùn)和地域文化特色。近些年來園林式的茶園觀光設(shè)計(jì)受到追捧,很多茶園競(jìng)相模仿,導(dǎo)致園林式的茶園景觀設(shè)計(jì)缺失主題創(chuàng)意,毫無新意而言。
1.3觀光茶園景觀的設(shè)計(jì)構(gòu)思死板
國內(nèi)很多地方觀光茶園景觀的設(shè)計(jì)盲目追求現(xiàn)代化幾何構(gòu)圖,大規(guī)模構(gòu)建人工設(shè)施,整齊規(guī)一的道路、湖岸,人工造湖、雕塑等等,往往成為了城市廣場(chǎng)、公園的翻版。這一構(gòu)思不但破壞了郊區(qū)空氣清新、青山綠水的自然環(huán)境,而且失去了鄉(xiāng)間樸素自然的氣息。都市人們?nèi)ビ^光茶園游玩就是為了呼吸大自然的空氣,享受寧靜、舒適的氣氛,欣賞鄉(xiāng)村的原生態(tài)、淳樸的民風(fēng)以及茶文化的特色,體驗(yàn)與城市生活完全不同的田園之樂。
雖然當(dāng)前我國生態(tài)茶園觀光景觀設(shè)計(jì)存在上述主要問題,但當(dāng)前也有不少休閑觀光茶園推出了自己特色,下文將詳細(xì)分析廣西北部世外生態(tài)茶園觀光景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。
2.1項(xiàng)目背景
廣西北部灣世外茶園占地500hm2多,位于廣西欽州市靈山縣城南那隆鎮(zhèn),屬于南丘陵地帶,該地區(qū)素來就有“茶葉之鄉(xiāng)”、“中國荔枝之鄉(xiāng)”以及“水果之鄉(xiāng)”的美稱,從開縣至今已有1400多年的歷史,種植茶園已有50多年的歷史。園區(qū)周邊為低丘平原地帶,園內(nèi)山嶺縱橫、云霧彌漫、溪水環(huán)繞,生態(tài)環(huán)境佳。
2.2總體設(shè)計(jì)
廣西北部灣世外茶園將打造成集農(nóng)業(yè)茶園觀光、生態(tài)旅游度假、茶文化交流、峽谷漂流、溫泉健身、商務(wù)休閑為一體的多元化旅游體系,主要分為禪茶休閑度假區(qū)、茶文化風(fēng)情區(qū)以及峽谷漂流游覽區(qū)三個(gè)功能區(qū)。茶園整體設(shè)計(jì)遵循自然賦予該地區(qū)的“秀、美、奇、野”的特征,園內(nèi)大多數(shù)為梯級(jí)茶田,非常具有地域特色,整齊而壯觀。[4]
2.3功能分區(qū)
2.3.1茶源廣場(chǎng)
茶源廣場(chǎng)位于該園北部主要入口處,占地面積約8000m2,設(shè)計(jì)師緊緊圍繞探尋茶文化為主線,運(yùn)用視覺藝術(shù)規(guī)律、現(xiàn)代表現(xiàn)手法展現(xiàn)本地區(qū)博大精深的茶源文化。提煉茶葉紋樣用于鋪路,與花壇小品、音響以及路燈等和諧地融合在一起,并在廣場(chǎng)中央位置放置了茶圣陸羽、烏龍將軍的雕塑以及一系列大型的茶具,以此來體現(xiàn)我國茶文化的歷史悠久、文人雅士之間以茶會(huì)友的閑情雅致。
茶源廣場(chǎng)是入園的第一印象,設(shè)計(jì)師們匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思與設(shè)計(jì)成功地塑造茶文化的特色。園區(qū)在種植規(guī)劃方面選擇了東南亞熱帶植物如小葉蓉、白玉蘭、三角梅、樟樹、扁桃等等進(jìn)行造景,并力求景觀層次錯(cuò)落有致、豐富生動(dòng)。
2.3.2靈山大佛
該茶園將靈山佛教舊址遷入茶園中并沿著山體建造“靈山大佛”,不僅方便善男信女們進(jìn)行佛事活動(dòng),而且增加靈山的歷史和人文內(nèi)涵,增添了茶園的文化底蘊(yùn)?!办`山大佛”景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素與現(xiàn)代科技完美地結(jié)合在一起,如山門建造源自靈山大盧村傳統(tǒng)建筑元素,山門后有放生池,池中立有銘刻的石頭。在半山腰處設(shè)有蓮花臺(tái),講述釋加牟尼誕生的歷史以及佛教典故。在巨型蓮花臺(tái)中央放置高48m的釋加牟尼像,是用現(xiàn)代高科技仿瓷材料打造而成,周圍種植賦有宗教意味的植物,如“荷花”、“檳榔”等“五樹”和“菩提樹”、“貝葉棕”等“六樹”,與梯田自然山水融于一體,彰顯該地區(qū)的人文、自然生態(tài)特色。
2.3.3世外茶廊
世外茶廊約有1000m2,位于靈山大佛的西南,設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)時(shí)巧妙地運(yùn)用峽谷地形特征,借助現(xiàn)代鋼結(jié)合與框架結(jié)構(gòu)做支架,采用“框景”手法,合理運(yùn)用曲線結(jié)構(gòu),將建筑與自然融合成一幅山水畫,充分體現(xiàn)出茶園原生態(tài)的設(shè)計(jì)理念。游客在茶廊內(nèi)可以一邊觀賞窗外梯田式茶園的自然風(fēng)光,一邊欣賞茶文化帶來的精神滿足感。
除上述典型的代表外,廣西北部灣世外生態(tài)觀光茶園景觀如世外茶浦水、龍骨水車、“凱旋門”等等景觀設(shè)計(jì),無不體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)原理和當(dāng)代人向往回歸自然的審美心理,更重要地在于各個(gè)景點(diǎn)都展示我國獨(dú)特的山水文化、茶文化、區(qū)域文化、宗教文化和現(xiàn)代旅游度假文化,實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生。
在總結(jié)國內(nèi)休閑生態(tài)觀光茶園發(fā)展與問題原因剖析的基礎(chǔ)上,對(duì)廣西北部灣世外茶園景觀設(shè)計(jì)中重要景點(diǎn)分析得出結(jié)論。一是生態(tài)茶園觀光設(shè)計(jì)必須遵循因地制宜、功能兼融、體驗(yàn)性等原則,從自然環(huán)境著手利用自然的地形地貌用美學(xué)法則稍微加以改造創(chuàng)建生態(tài)茶園,即要做到“以人為本、重在自然、貴在和諧、突出特色”和“以茶促經(jīng)濟(jì)、促文化發(fā)展”。二是茶園的功能分區(qū)要明確,各個(gè)功能區(qū)之間要巧妙利用茶園內(nèi)的鋪裝、植物設(shè)計(jì)等將其連結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體。三是要圍繞茶文化特色,各種茶葉品牌特色開展茶文化交流、品嘗以及采摘、制作等等突出茶文化的底蘊(yùn)。
隨著人們生活理念的提升,越來越多的人意識(shí)到休閑觀光茶園產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人文價(jià)值。觀光茶園的景觀設(shè)計(jì)也因各地茶文化不同而具有多樣性,也因各地茶葉栽培技術(shù)、烘焙和制作技術(shù),茶園建設(shè)與環(huán)境改良技術(shù)等等方面的不同而不同,并不是一篇論文可以闡述清楚的,但生態(tài)茶園景觀設(shè)計(jì)在不同的基礎(chǔ)上唯有遵循上述總結(jié)的三點(diǎn),并融入現(xiàn)代化視覺規(guī)律和表現(xiàn)手法,才能設(shè)計(jì)出“人與自然”的和諧統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
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作者簡介:莫媛媛(1979-),女,廣西羅城人,碩士研究生,講師,研究方向:風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、垂直綠化。