■魏崇輝

全面建成小康社會背景下發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用
——一個宏觀研究框架

■魏崇輝

意識形態(tài)是精神文明的決定性組成部分，統(tǒng)領(lǐng)精神文明。全面建成小康社會是總攬包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨作為支撐。對總攬精神文明及意識形態(tài)的戰(zhàn)略目標(biāo)，亦即全面建成小康社會的認(rèn)知需要基于全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨之上展開。改革開放以來，精神文明的形勢與基礎(chǔ)塑造著意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本樣態(tài)。意識形態(tài)為精神文明指明方向，意識形態(tài)為精神文明奠定基礎(chǔ)，意識形態(tài)為精神文明掃除障礙，意識形態(tài)為精神文明保駕護(hù)航。這同時也為發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的基本努力方向。

全面建成小康社會；意識形態(tài)；精神文明；四個全面

“十三五”時期是全面建成小康社會的決勝階段。全面建成小康社會是標(biāo)識“中國式社會主義現(xiàn)代化”的一個特定發(fā)展階段，對發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提出了新要求，形塑了精神文明的新內(nèi)涵。

一、意識形態(tài)與精神文明

一直以來，意識形態(tài)研究是學(xué)界研究的熱點(diǎn)。其中暗含著意識形態(tài)與精神文明之間關(guān)聯(lián)性的研究。具體來說：

其一，意識形態(tài)理論與建設(shè)研究?！皣鴥?nèi)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述意識形態(tài)概念發(fā)展史的著作”的俞吾金的《意識形態(tài)論》（1993）問世后，意識形態(tài)理論研究成為國內(nèi)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，產(chǎn)生了一批有影響的作品及結(jié)合當(dāng)代中國經(jīng)受的具體變遷，具體談?wù)撘庾R形態(tài)建設(shè)問題的成果等。

其二，意識形態(tài)與精神文明關(guān)聯(lián)性研究。對于意識形態(tài)是精神文明重要組成部分，學(xué)界有基本共識，代表性見邢賁思、奚潔人等相關(guān)論著。但以“意識形態(tài)”和“精神文明”為篇名檢索中國知網(wǎng)可以看出，僅有6篇期刊文獻(xiàn)，1篇報紙文獻(xiàn)?？梢?，在這個領(lǐng)域還是有一些的成就的，但是仍然存在很多問題，集中體現(xiàn)在以下幾方面：

一是對意識形態(tài)與意識形態(tài)建設(shè)、精神文明與精神文明建設(shè)的認(rèn)識不全面。意識形態(tài)建設(shè)指圍繞意識形態(tài)展開的理論發(fā)展及其宣傳教育等系列活動。［1］相應(yīng)的，精神文明建設(shè)指圍繞精神文明展開的理論發(fā)展及其宣傳教育等系列活動?，F(xiàn)有成果將意識形態(tài)與意識形態(tài)建設(shè)、精神文明與精神文明建設(shè)幾乎完全不區(qū)分地混搭在一起，這對于塑造科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義中國化學(xué)科體系是不利的。

二是對政黨與國家不同層面的意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)認(rèn)識不全面。現(xiàn)如今的中國，政黨與國家不同層面的意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)既具有一致性，又有不同。從內(nèi)容來看，是統(tǒng)一的；而從功效來講，在政黨這個層面的要求比在國家這個層面上的要求更高。在國家和黨的兩個層面上針對的對象也是不同的，在國家這層面上面對的對象是全體人民，而在政黨的層面上面對的主要是黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部。當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)有執(zhí)政黨與國家雙重涵義。這關(guān)涉對意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)“層次性”要求的正確認(rèn)識，涉及對執(zhí)政黨地位與作用及全面從嚴(yán)治黨的準(zhǔn)確理解與把握。

學(xué)理上，諸如“意識形態(tài)、意識形態(tài)建設(shè)以及精神文明、精神文明建設(shè)”“政黨與國家不同層面的意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)”之類核心概念及其關(guān)系缺少清晰辨識，一定程度上使得意識形態(tài)建設(shè)、精神文明建設(shè)研究重復(fù)較多，創(chuàng)新不足。盡管學(xué)界已有對意識形態(tài)與精神文明關(guān)系的少量研究，但立足“四個全面”戰(zhàn)略布局下闡釋精神文明新內(nèi)涵的成果還未看到。

因此，科學(xué)厘定“四個全面”戰(zhàn)略布局下意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用，其學(xué)術(shù)價值體現(xiàn)在，是深化意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)研究的需要，更進(jìn)一步，是努力構(gòu)建科學(xué)馬克思主義中國化學(xué)科體系的需要。在應(yīng)用層面上可以啟發(fā)新時期發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的具體策略，推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明：基本聯(lián)系與具體表現(xiàn)

透過上文的分析可以看出，學(xué)界對于意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明達(dá)成基本共識，但是對于“四個全面”戰(zhàn)略布局下，意識形態(tài)發(fā)揮什么樣的作用及如何發(fā)揮此類作用統(tǒng)領(lǐng)精神文明研究尚未看到。

其一，意識形態(tài)與精神文明及其建設(shè)：核心要義與基本聯(lián)系。一般意義上，是一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，有不同的種類，與經(jīng)濟(jì)、政治、法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等相關(guān)，與這些其他方面在一定社會條件下直接聯(lián)系形成的觀念的集合被稱為意識形態(tài)，而人類社會精神成果的總和被認(rèn)為是精神文明。在我國，精神文明包含思想道德與教育科學(xué)文化兩部分，但不管是哪個部分，都滲透著意識形態(tài)的內(nèi)容與影響。意識形態(tài)規(guī)定與指導(dǎo)著精神文明。意識形態(tài)是精神文明的決定性組成部分，是從屬于精神文明的。簡單來說，分別圍繞這兩部分開展的建設(shè)，也就這兩部分建設(shè)之間是緊密相連的。精神文明需要意識形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)，精神文明建設(shè)包含意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容，而意識形態(tài)建設(shè)則指向相對較為單一，影響較為廣泛，即通過意識形態(tài)的建設(shè)最終影響到整個社會精神文明的狀態(tài)。同時，由于兩者涵蓋范圍的差異性，意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)在政黨與國家不同層面上內(nèi)涵彼此又有不同的要求，精神文明是對全社會的要求，涵蓋各個社會階層，而意識形態(tài)則鮮明地特別是對執(zhí)政黨提出了更高層次的要求。

其二，當(dāng)代中國精神文明建設(shè)中意識形態(tài)作用：理論發(fā)展與具體表現(xiàn)。當(dāng)代中國精神文明建設(shè)理論自然蘊(yùn)含了對于精神文明建設(shè)中意識形態(tài)地位與作用的認(rèn)識。

首先，社會主義精神文明建設(shè)理論的形成與發(fā)展。奠定社會主義精神文明建設(shè)理論思想基礎(chǔ)的是馬克思列寧主義、毛澤東思想。（自以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了社會主義精神文明建設(shè)理論以來，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為總書記的黨中央不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新了社會主義精神文明建設(shè)理論）。［2］以習(xí)近平為總書記的黨中央立足服務(wù)“四個全面”，在新的歷史時期，再次凸顯與強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的合理性、必要性與可行性。

其次，社會主義意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的具體表現(xiàn)。社會主義意識形態(tài)是社會主義精神文明最主要的和具有決定意義的部分，對社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著重要的保證作用，對其的維護(hù)和發(fā)展是我國精神文明建設(shè)最根本的任務(wù)。全面建成小康社會對發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提出了新要求。社會主義意識形態(tài)決定著精神文明的健康發(fā)展方向，為其正確發(fā)展提供有力的思想保證，發(fā)揮了統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)的作用。這可以從改革開放以來意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)的歷程、社會主義意識形態(tài)建設(shè)理論的形成與發(fā)展中看出。［2］具體而言，社會主義意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明表現(xiàn)在：意識形態(tài)為精神文明指明方向、意識形態(tài)為精神文明奠定基礎(chǔ)、意識形態(tài)為精神文明掃除障礙、意識形態(tài)為精神文明保駕護(hù)航。

三、全面建成小康社會：總攬精神文明及意識形態(tài)的戰(zhàn)略目標(biāo)

黨的十八大以來，提出并形成了“四個全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會是總攬包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，能為其提供不竭動力的是全面深化改革，能為其提供基本規(guī)范的是全面依法治國，能為其提供根本保證的是全面從嚴(yán)治黨。［3］而全面建成小康社會需要這三個戰(zhàn)略舉措的支撐，沒有這三個戰(zhàn)略舉措的具體實(shí)踐，這個戰(zhàn)略目標(biāo)就無法順利實(shí)現(xiàn)。因此，對總攬精神文明及意識形態(tài)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即全面建成小康社會的認(rèn)知需要基于全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨著手。

其一，全面深化改革為全面建成小康社會，為發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供不竭動力。中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會，提出“全面深化改革”的全新主張。當(dāng)代中國最鮮明的特色，決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，就是改革開放。因此，全面深化改革需要依循全面建成小康社會的主要目標(biāo)和基本原則進(jìn)行與展開。想要達(dá)成目標(biāo)，就必須全面深化改革，不斷增強(qiáng)對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信。增強(qiáng)這些自信的過程是發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的過程。

其二，全面推進(jìn)依法治國為全面建成小康社會，為發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供基本規(guī)范。我國正處于全面建成小康社會的決勝階段，社會急劇轉(zhuǎn)型，全球化日漸深入，網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展，改革所面臨的問題日益突出與尖銳，要想使得我國社會在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，必須更好地發(fā)揮法治的規(guī)范作用。必須按照法治的原則與要求，將精神文明及意識形態(tài)納入法治的軌道，給精神文明及意識形態(tài)予法律的保障，予精神文明及意識形態(tài)以法律的約束。

其三，全面從嚴(yán)治黨為全面建成小康社會，為發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供根本保證。不容置疑的是，中國共產(chǎn)黨成功地利用組織建設(shè)和信仰重建實(shí)現(xiàn)了對中國社會的有效整合。同時在形勢發(fā)生改變，特別是進(jìn)入新時期［4］以來，其充分認(rèn)識到不斷根據(jù)新時期的需要“堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”的必要性。如在《關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的幾個重大問題的決定》中指出，黨必須不斷重新認(rèn)識自己，尤其是在新的局面和形勢下，認(rèn)真分析當(dāng)下治理中存在的新沖突并對癥下藥解決它。［5］這種“認(rèn)識自己、加強(qiáng)自己、提高自己”的能力使得中國共產(chǎn)黨得以執(zhí)政，全面從嚴(yán)治黨是當(dāng)下這種能力的新表現(xiàn)。全面建成小康社會，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用，必須堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。一如上文所知，意識形態(tài)建設(shè)與精神文明建設(shè)在政黨與國家不同層面上內(nèi)涵彼此有著不同的要求，因此，全面建成小康社會，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用，必須全面從嚴(yán)治黨。

四、當(dāng)代中國發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的形勢與基礎(chǔ)

意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的發(fā)揮需要面對改革開放以來精神文明的形勢與基礎(chǔ)。形勢與基礎(chǔ)塑造著意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本樣態(tài)。

其一，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的背景與重要意義。社會轉(zhuǎn)型、世界發(fā)展逐步一體化和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展是目前能夠充分發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的新形勢。而這種作用的發(fā)揮在開放環(huán)境下顯得非常重要。

首先，社會轉(zhuǎn)型、世界發(fā)展逐步一體化和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展是目前能夠充分發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用的新形勢。必須在這樣的背景之下，以博大的胸懷積極借鑒并汲取有益的東西，從而完善和補(bǔ)充社會主義意識形態(tài)，并推進(jìn)其與時俱進(jìn)，結(jié)合創(chuàng)新和改革發(fā)揮其指導(dǎo)作用，確保其主導(dǎo)地位。其次，開放條件下發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用極具重要性。這種外部環(huán)境的極端重要性突出表現(xiàn)為：開放環(huán)境下的西方世界從未放松對我國的意識形態(tài)攻勢；西方世界自身從未放松本國的意識形態(tài)建設(shè)；當(dāng)代中國向好發(fā)展需要加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)以統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)。

其二，反馬克思主義意識形態(tài)影響著我國意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用發(fā)揮。反馬克思主義意識形態(tài)主要形態(tài)有：憲政民主論、普世價值論、歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義、“中國威脅論”與“中國崩潰論”。對此固然需要學(xué)術(shù)意義上的解讀和剖析，但更應(yīng)在宣傳思想文化領(lǐng)域，在精神文明領(lǐng)域，對任何去意識形態(tài)化、淡化意識形態(tài)的認(rèn)識和做法，都進(jìn)行批判。

其三，當(dāng)代中國意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基礎(chǔ)。黨的執(zhí)政能力不斷提高為當(dāng)代中國發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用提供了根本保障，具體體現(xiàn)為：對社會主義意識形態(tài)的堅持與發(fā)展，各個社會階層對社會主義意識形態(tài)認(rèn)同不斷提高，新中國成立以來尤其是改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大的成績。

五、新時期發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用

意識形態(tài)一貫統(tǒng)領(lǐng)精神文明。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，如何理解全面建成小康社會新背景下的統(tǒng)領(lǐng)作用。換句話說，意識形態(tài)如何應(yīng)對全面建成小康社會對統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)提出的新要求。一如上文所指，意識形態(tài)為精神文明指明方向、意識形態(tài)為精神文明奠定基礎(chǔ)、意識形態(tài)為精神文明掃除障礙、意識形態(tài)為精神文明保駕護(hù)航?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局下，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用需要做到：

首先，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的指明方向作用，必須堅持發(fā)展馬克思主義?！笆濉睍r期是全面建成小康社會的決勝階段。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神顯得尤其重要。黨的十八大以來，中央召開的一系列會議，對新時期宣傳思想文化和精神文明建設(shè)工作做出安排部署，是對發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本展示。當(dāng)下的關(guān)鍵在于對這種作用及其發(fā)揮機(jī)制的正確認(rèn)識，最終達(dá)致的目標(biāo)是正確把握事關(guān)大是大非的重大理論問題，破除諸如“對立黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治”“依法治國就是要實(shí)行憲政”“割裂毛澤東和鄧小平的關(guān)系”宣揚(yáng)歷史虛無主義等錯誤認(rèn)識。

其次，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的奠定基礎(chǔ)的作用，必須維護(hù)社會主義的經(jīng)濟(jì)制度與政治制度。統(tǒng)領(lǐng)精神文明的意識形態(tài)是對基本制度的闡釋。因此，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的奠定基礎(chǔ)的作用，必須維護(hù)和鞏固以公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度和中國特色社會主義政治制度。

再次，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的掃除障礙作用，必須堅持無產(chǎn)階級和社會主義思想，反對資產(chǎn)階級思想。必須加強(qiáng)社會主義核心價值觀宣傳教育，批判憲政民主論、普世價值論、歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義、“中國威脅論”與“中國崩潰論”的意識形態(tài)性?；谄屏⒔Y(jié)合的原則，批判的同時，必須大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，繁榮社會主義文化事業(yè)。同樣在堅持人民主體地位①堅持人民主體地位是如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)的首要原則。立足本文主旨，這里不做詳細(xì)闡釋。參見《黨的十八屆五中全會〈建議〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第4頁；雙傳學(xué)，袁久紅《論“四個全面”戰(zhàn)略布局的人民性》，載《江蘇社會科學(xué)》2015年第5期。的原則之下，以人民為中心，謀求對傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的汲取與吸收，同時，堅決拒斥一切低級趣味的文化渣滓。

最后，發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的保駕護(hù)航作用，必須加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明的作用必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。中國共產(chǎn)黨是我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！敖ㄔO(shè)物質(zhì)文明關(guān)鍵在黨，建設(shè)精神文明關(guān)鍵也在黨?！保?］堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確發(fā)揮意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的基本保證。而要保證意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)精神文明作用的順利發(fā)揮，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，迫切需要做的是，黨內(nèi)不允許有特殊黨員，黨員干部必須密切聯(lián)系群眾。全面從嚴(yán)治黨最基本的要求就是，黨內(nèi)不允許有不受黨紀(jì)國法約束的特殊黨員。但是，是否遵守了黨紀(jì)國法，就可以確保執(zhí)政地位安枕無憂？筆者以為，黨內(nèi)不允許有特殊黨員，黨員干部必須密切聯(lián)系群眾。這是基于對黨紀(jì)國法遵守的更進(jìn)一步的要求。中國共產(chǎn)黨是社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者、踐行者，領(lǐng)導(dǎo)與踐行社會主義意識形態(tài)的中國共產(chǎn)黨在密切聯(lián)系群眾中同時充當(dāng)精神文明建設(shè)的模范。

［1］魏崇輝.中國特色社會主義法治原則視野下意識形態(tài)建設(shè)研究［J］.寧夏社會科學(xué)，2016 （1）：12-17.

［2］中央文明辦.社會主義精神文明建設(shè)概論［M］.北京：人民出版社，2005：1-60.

［3］羅涵.吹響全面建成小康社會的號角［N］.光明日報，2014-12-30（2）.

［4］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：188.

［5］中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個重大問題的決定［N］.人民日報，1997-10-07（1）.

［6］江家齊，黃禧禎，等.精神文明建設(shè)系統(tǒng)論［M］.廣州：廣州出版社，1997：160.

［責(zé)任編輯：楊彧］

Role of Ideology to Guide the Spiritual Civilization in the Context of Building a Well-off Society in an A ll-round W ay——a M acro Research Framework

Wei Chonghui

Ideology is the decisive andleading part of spiritual civilization.Comprehensively buildingamoderatelyprosperous societyis astrategicgoal，includingconstructionof material civilization and spiritual civilization.Comprehensively building a moderately prosperous society needs comprehensively deepening reform，comprehensively implementing the rule of law and comprehensively strengtheningpartydisciplineas support.Ideologyis specifiedinthedirectionof thespiritual civilization and it lays the ideological basis for the spiritual civilization and removes obstacles to spiritual civilization.Ideology is the escort of the spiritual civilization.At the same time，it is the direction of the basic efforts to play the role of ideology in guiding the spiritual civilization.

Comprehensively Building a Moderately Prosperous Society；Ideology；Spiritual Civilization；Four Comprehensives

D64

A

1673-8616（2016）05-0057-06

2016-05-11

國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“學(xué)術(shù)思想理論動態(tài)與意識形態(tài)建設(shè)方略研究”（15AKS014）

魏崇輝，南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院副教授，江蘇省青藍(lán)工程青年骨干教師，博士（江蘇南京，211106）。