摘 要：戴昭銘先生致力于研究語(yǔ)言規(guī)范化等文化語(yǔ)言學(xué)方面的學(xué)術(shù)問(wèn)題，曾在《中國(guó)語(yǔ)文》、《語(yǔ)文建設(shè)》等諸多期刊上發(fā)表與此相關(guān)的文章，在語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題上頗有自己的見(jiàn)解。在發(fā)過(guò)的文章中，向我們展示了一個(gè)學(xué)者做學(xué)問(wèn)的前沿意識(shí)，主要包括將研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意識(shí)、與時(shí)代環(huán)境相結(jié)合的時(shí)代意識(shí)、還有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐幸庾R(shí)。

關(guān)鍵詞：戴昭銘；語(yǔ)言規(guī)范；前沿意識(shí)；時(shí)代意識(shí)；批判意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：馬曉媛（1992-），女，漢族，山東省聊城市人，文學(xué)碩士，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，2014級(jí)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：H102 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09--02

戴昭銘先生是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、全國(guó)方言學(xué)會(huì)理事，從事社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、方言學(xué)研究，著有《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》、《規(guī)范語(yǔ)言學(xué)探索》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)答》等著作，一直都十分關(guān)注語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題，著有大量語(yǔ)言規(guī)范相關(guān)文章，本文就針對(duì)戴先生關(guān)于語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題論文中體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)前沿意識(shí)展開(kāi)。

一、現(xiàn)實(shí)意識(shí)

戴先生在學(xué)術(shù)上所體現(xiàn)出的前沿意識(shí)，首先體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)意識(shí)。戴先生的文章所研究探討的問(wèn)題，大多是在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最后又回到現(xiàn)實(shí)生活中。在戴先生2004年發(fā)表的一篇題為《漢語(yǔ)究竟怎么了》的文章中，戴先生提出，現(xiàn)在雖然漢語(yǔ)的國(guó)際地位在不斷得到提升，但是漢語(yǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高卻在國(guó)內(nèi)被人們普遍忽視。例如教育政策中有關(guān)外語(yǔ)的規(guī)定的合理性問(wèn)題，現(xiàn)在在教學(xué)、升學(xué)、晉職晉級(jí)和就業(yè)領(lǐng)域，長(zhǎng)期存在輕漢語(yǔ)、重英語(yǔ)的規(guī)定。這樣的規(guī)定造成的后果就是，漢語(yǔ)能力下降，尤其是中文寫作能力普遍不高，這樣對(duì)帶動(dòng)全社會(huì)漢語(yǔ)素養(yǎng)的提高是極其不利的。為解決這個(gè)問(wèn)題，在這篇文章中，戴先生呼吁有關(guān)部門在制定政策的時(shí)候，可以根據(jù)不同的具體情況區(qū)分對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于某些主要是使用中文資料的專業(yè)人員或者考生，降低或者免除外語(yǔ)考試的限制性門檻，或者再對(duì)他們加試漢語(yǔ)水平。像戴先生這樣，將自己的研究應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，然后提出切實(shí)可行的解決方法，實(shí)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

其實(shí)戴先生有關(guān)語(yǔ)言規(guī)范的研究及其論述都是為了更好地促進(jìn)語(yǔ)言更健康、有序地發(fā)展，最終目的都是服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。例如，在《疊加形式和語(yǔ)言規(guī)范》一文中他提到了許多被判為“不規(guī)范”的疊加結(jié)構(gòu)，但是經(jīng)過(guò)戴先生的分析及其論述，那些被認(rèn)為是“不規(guī)范”的結(jié)構(gòu)，都找到了其存在的合理性，這樣對(duì)指導(dǎo)我們?nèi)粘＝浑H產(chǎn)生了很大的影響。其中有我們非常熟悉的例子，像“差別懸殊”等用法，其實(shí)我們一直都在使用。在這個(gè)疊架結(jié)構(gòu)中，“殊”即是“差別”的意思，戴先生將其解釋為這個(gè)疊架結(jié)構(gòu)存在的合理性在于，這里的疊架是為了使語(yǔ)義更加飽滿顯豁，意象更加鮮明生動(dòng)。這樣的解釋是否也給了我們使用“不規(guī)范”語(yǔ)言提供了依據(jù)呢？

二、時(shí)代意識(shí)

前沿意識(shí)在本質(zhì)上是一種時(shí)代意識(shí)。孫德忠在《談人文科學(xué)的前沿意識(shí)與傳統(tǒng)心態(tài)》這篇文章中說(shuō)：“人文科學(xué)的前沿意識(shí)就是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的捕捉意識(shí)，對(duì)時(shí)代精神的匯聚意識(shí)?！碑?dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，戴先生憑借自己多年的學(xué)術(shù)積累，敏銳的專業(yè)眼光，一下子就捕捉到了當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)言規(guī)范的前沿問(wèn)題。在1994年的時(shí)候，戴昭銘先生發(fā)表了一篇題為《信息時(shí)代的語(yǔ)文規(guī)范化問(wèn)題》的文章，這是跨學(xué)科研究的成果，看起來(lái)似乎沒(méi)有什么關(guān)系的兩個(gè)學(xué)科語(yǔ)言學(xué)與信息技術(shù)相結(jié)合。文章不僅分析了語(yǔ)文規(guī)范化在信息時(shí)代的重大意義，而且戴先生提出了關(guān)于同信息處理有關(guān)的語(yǔ)言文字規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，分別從用字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、詞匯的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、自然語(yǔ)言處理和漢語(yǔ)規(guī)范化三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化和語(yǔ)言文字信息處理是相輔相成的。對(duì)于信息化社會(huì)的建立，他們都是必不可少的，兩方面配合得當(dāng)會(huì)加快信息化社會(huì)的建成步伐。

周光慶先生在讀了戴昭銘先生的《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》后提到，戴先生學(xué)術(shù)造境之“通”，主要表現(xiàn)在戴先生將語(yǔ)言學(xué)與諸多學(xué)科相貫通，以此跨學(xué)科的獨(dú)特視角來(lái)看待語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。作為一位語(yǔ)言學(xué)家，他將計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的知識(shí)靈活地運(yùn)用在語(yǔ)言學(xué)研究上，并且提出為了能夠適應(yīng)全球化的趨勢(shì)，也要加強(qiáng)語(yǔ)言文字應(yīng)用人才的培養(yǎng)，戴先生專門在《全球化、信息化與語(yǔ)言文字工作》這篇文章中向教育部鄭重建言：為適應(yīng)全球化、信息化的迫切需要，應(yīng)該在有條件的大學(xué)增設(shè)語(yǔ)言學(xué)系以培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)兼通的語(yǔ)言文字應(yīng)用研究人才，以盡快提高我國(guó)的語(yǔ)言文字信息處理水平。現(xiàn)在許多高校已經(jīng)設(shè)立了計(jì)算語(yǔ)言學(xué)這一專業(yè)，專門培養(yǎng)精通計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言學(xué)家。在戴先生發(fā)表文章之后的十幾年中，這個(gè)學(xué)科得以發(fā)展迅速發(fā)展，也帶動(dòng)了語(yǔ)言規(guī)范化的發(fā)展。

除此之外，戴先生多次在文章中引進(jìn)計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)，像“羨馀”、“容錯(cuò)能力”、“代碼規(guī)范”等，引進(jìn)他們是為了更好更明白地解釋語(yǔ)言規(guī)范的相關(guān)問(wèn)題。戴先生的時(shí)代意識(shí)還體現(xiàn)在他把語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題上升到與國(guó)家現(xiàn)代化和國(guó)家地位相一致的一個(gè)高度上面。就像周光慶先生在讀了戴昭銘先生的《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》后提到，戴先生學(xué)術(shù)造境之“通”，主要表現(xiàn)在戴先生將語(yǔ)言學(xué)與諸多學(xué)科相貫通，以此跨學(xué)科的獨(dú)特視角來(lái)看待語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。在《全球漢語(yǔ)時(shí)代的文化問(wèn)題和規(guī)范問(wèn)題》一文中，戴先生提出，全球漢語(yǔ)時(shí)代漢語(yǔ)推廣工作者應(yīng)該持有“中國(guó)立場(chǎng)、華夏本位、全球視野”的基本態(tài)度，在文章中戴先生重點(diǎn)解釋了這一基本態(tài)度的含義。其實(shí)，這一態(tài)度的提出，是基于漢語(yǔ)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的分歧，最主要的分歧就是中國(guó)內(nèi)地的“普通話—漢語(yǔ)拼音方案—簡(jiǎn)化字”和中國(guó)臺(tái)灣的“國(guó)語(yǔ)—注音字母—繁體字”兩家，呼吁大家要摒棄一切歷史成見(jiàn)。能夠?qū)⒄Z(yǔ)言學(xué)問(wèn)題與歷史問(wèn)題，與時(shí)代問(wèn)題結(jié)合，如此遠(yuǎn)見(jiàn)，也提醒了我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究時(shí)不要局限于微觀調(diào)查，更要宏觀把握。

三、批判意識(shí)

最后，戴先生的前沿意識(shí)就是體現(xiàn)為對(duì)問(wèn)題的批判意識(shí)，簡(jiǎn)單的定義就是對(duì)于自己不認(rèn)同的看法提出批評(píng)。我們一直都在用“規(guī)范”、“不規(guī)范”這兩個(gè)定義來(lái)界定一些語(yǔ)言現(xiàn)象，到底什么是“規(guī)范的”，什么是“不規(guī)范的”呢？戴先生說(shuō)：“規(guī)范是在發(fā)展中的規(guī)范，發(fā)展是在規(guī)范下的發(fā)展。既然語(yǔ)言規(guī)范本身就是發(fā)展著的東西，那么對(duì)于‘規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象和‘不規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象也就難以確定一個(gè)絕對(duì)可靠的標(biāo)準(zhǔn)了?！辫b于此，戴先生認(rèn)為不要把語(yǔ)言規(guī)范化的對(duì)象稱為“不規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象”，另外給它一個(gè)名字“語(yǔ)言的變化”，語(yǔ)言規(guī)范化工作的性質(zhì)應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)言變化的評(píng)價(jià)和抉擇。

在《“反規(guī)范”例析》一篇文章中，戴先生都在就“規(guī)范”的標(biāo)準(zhǔn)及其對(duì)象對(duì)賀慶安的觀點(diǎn)進(jìn)行批判，認(rèn)為規(guī)范不等于常例，超出常例也不就是“反規(guī)范”，或者“突破規(guī)范”。戴先生認(rèn)為文中的理論上難以成立，并舉例說(shuō)明，“這哥們兒夠哥們兒的”，第二個(gè)“哥們兒”指的是“哥們兒義氣”，這是屬于修辭上的借代用法，并不能視為“反規(guī)范”或者“突破規(guī)范”。戴先生在文中對(duì)賀文一一批判，此處不列舉。這種批判精神對(duì)于做研究、搞學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)實(shí)在難能可貴，而且極其重要。這可以體現(xiàn)我們對(duì)待學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待科學(xué)的敬畏。

以上便是戴昭銘先生前沿意識(shí)的具體體現(xiàn)，戴先生在文化語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域取得的成就肯定是與此密不可分的。作為后輩，感覺(jué)前人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)以及學(xué)術(shù)的前瞻視角，實(shí)在望塵莫及。只能以他們作為榜樣鞭策自己不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[7][8]孫德忠.《談人文科學(xué)的前沿意識(shí)與傳統(tǒng)心態(tài)》光明日?qǐng)?bào).

[9]周有光.讀戴昭銘《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》 《求是學(xué)刊》1998年第3期.