摘 要：賦文體作為我國文學(xué)史上特有而古老的文學(xué)樣式之一，它的萌芽、繁榮、衍變都在文學(xué)史上留下了絢爛軌跡。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)賦文體的興盛與其同時(shí)代存在的文人集團(tuán)的集體創(chuàng)作活動密切相關(guān)。文章試從特定歷史時(shí)空下文人集團(tuán)的文學(xué)活動促使了賦文體的興盛進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：賦體文學(xué)；文人集團(tuán)；興盛

作者簡介：陳志丹（1986-），女，河南省安陽縣人，單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院，研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09-0-02

一、賦體文學(xué)溯源

賦體文學(xué)作為我國所特有而古老的一種文學(xué)樣式，萌芽于戰(zhàn)國，鼎盛于漢代，且在漫長的中國文學(xué)史中不斷涌現(xiàn)經(jīng)典之作，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。在以詩、詞、歌、賦并稱的中國傳統(tǒng)文學(xué)體裁中，賦體文學(xué)占據(jù)著不可小覷的地位，且在很長一段時(shí)間以文壇霸主姿態(tài)示人。

（漢）許慎《說文解字》“賦，斂也，從貝武聲，方過切。”由此可知“賦”本義是貢賦，古代的時(shí)候人們將賦稅上交國家陳于庭上。且上古時(shí)敷、布、鋪同聲、同韻，因此賦有時(shí)也具有鋪陳之意。賦，引申入文學(xué)，誦詩述志或引詩言志皆稱為賦，《左傳》中多有如是記載?！安桓瓒b謂之賦”、“使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫”“賦”即賦詩，賦詩皆不和樂。而現(xiàn)存最早以賦名篇的文學(xué)作品是戰(zhàn)國末期荀子的《賦篇》，《韓非子·外儲說左上》也曾記載：“先王之賦頌，鐘鼎之銘”，故而可知戰(zhàn)國末期賦體文學(xué)已茁壯萌芽破土出世。

關(guān)于賦體文學(xué)起源學(xué)術(shù)界歷來莫衷一是、眾說紛紜，主要有古詩之流說、縱橫家說、隱語說、戰(zhàn)國諸子說等，臺灣學(xué)者陳韻竹在《論賦之起源》中如是論述：

在文學(xué)發(fā)展的長河中，任何一種新文類的發(fā)生與形成，其淵源都不會是單一的，“賦”亦是如此。新的文類必須在一種適宜的文化環(huán)境土壤中孕育，并汲取此前許多文學(xué)體裁的藝術(shù)技巧和語言樣式為養(yǎng)分，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間的成長，遂漸發(fā)展成自己的面貌與姿態(tài)，其中既是時(shí)代各種思想觀念的交融發(fā)酵，又是審美情趣的沉淀積累，最后表現(xiàn)為某種特定的語言組構(gòu)形態(tài)，而這種作為某一文體外在語言組構(gòu)形態(tài)的特征，便是區(qū)別于其他文體的形態(tài)標(biāo)志。任何一種新文體的產(chǎn)生，它作為一種結(jié)果，必然是此前已經(jīng)存在的諸多與之相關(guān)的要素共同作用的產(chǎn)物，也就是說，這種演進(jìn)軌跡不是呈現(xiàn)為單一的直線型，它應(yīng)當(dāng)是多源頭的錯(cuò)綜交織匯流。

陳先生論述甚是妥帖，任何一種文體的誕生，要具備適宜它生長的眾多因素才可以，然其最為重要的一個(gè)因素——市場需求，即賦體文學(xué)的最初功用——逞辭炫才、粉飾太平、歌功頌德。同時(shí)確認(rèn)了其創(chuàng)作主體、創(chuàng)作場景的特殊性。

二、齊稷下文人集團(tuán)與賦之初現(xiàn)

《史記·田敬仲完世家》中記載：“宣王喜文學(xué)游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人?！睙@赫一時(shí)的稷下學(xué)宮中有一位對賦體文出現(xiàn)有卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者——荀子，“年五十始來游學(xué)于齊”，且很受重視，在齊襄王時(shí)，“最為老師”“三為祭酒”。且《史記·孟子荀卿列傳》中也有相似的記載：“自鄒衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接予、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉?！?/p>

不論齊國國君出于政需還是受到當(dāng)時(shí)招賢納士禮賢之風(fēng)的影響，他把眾多不同學(xué)派的學(xué)士召集起來，為他們各抒己論，提供了自由辯論的場所平臺，讓其充分發(fā)揮自身的才能“各著書言治亂之事”。荀子《賦篇》作為我國第一篇以賦命名的文學(xué)作品，在這個(gè)學(xué)術(shù)開放自由，切磋技藝的創(chuàng)作氛圍中，不可不受其影響。加之齊楚之地特殊的文化和時(shí)代背景，一種新的文學(xué)樣式賦體文學(xué)誕生，并將長期稱霸我國文壇，這不無稷下文人集團(tuán)的集體創(chuàng)作活動之功。

三、楚宮廷文人集團(tuán)與賦之成熟

楚宮廷文人集團(tuán)以宋玉、景差、唐勒等人為代表對賦體文學(xué)的大力創(chuàng)作是賦之成熟的關(guān)鍵。

楚襄王既登陽云之臺，令諸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言賦》，賦畢而宋玉受賞。王曰：“……然則上坐者未足明賞，賢人有能為《小言賦》者，賜之云夢之田?！本安钤弧评赵弧斡裨弧踉唬骸吧疲n以云夢之田。

（《小言賦》）

楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：“能為寡人大言者上座?！蓖跻蜻裨弧撂评眨弧辆安?，曰……至宋玉，曰……（《大言賦》）

唐勒與宋玉言御襄王前，唐勒先稱曰……宋玉曰……

《諷賦》言：“楚襄王時(shí)，宋玉休歸，唐勒讒之于王?！蓖踔^玉曰……玉曰……

綜上史料可知：國君的愛好、參與及出面組織競才類的文學(xué)創(chuàng)作活動促進(jìn)了賦體的成熟，也體現(xiàn)出賦體文學(xué)之初的功用——逞才炫學(xué)，大小言賦中所呈現(xiàn)的文人集體文學(xué)創(chuàng)作活動“同賦一物”更是呈現(xiàn)出激烈的競賽因子，在獲勝物質(zhì)上的獎勵外更使文人得到心理精神上的滿足。

四、梁園賓客集團(tuán)與賦之盛行

賦體文學(xué)的真正盛行是從漢武帝時(shí)始，武帝之前中央朝廷漢景帝不喜好辭賦，所以具有賦學(xué)才能的文學(xué)之士不受重視，紛紛離去而被諸侯王所接納。在這些諸侯藩王中以吳王、淮南王、梁孝王三人尤為著名。

“漢興，諸侯王皆自治民聘賢，吳王招致四方游士，陽與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名?！?/p>

“淮南王安，為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德推循百姓，流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人……”

“（梁孝王）招延四方豪杰，自山以東游說之士莫不畢至。齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬?！?/p>

在這些諸侯國的賓客中，不少人具備很高的文學(xué)才能?！稘h書·藝文志》中曾記載有“淮南王賦八十二篇”和“淮南王群臣賦四十四篇”，賦作頗為繁盛，蔚為大觀，可惜大多散佚。吳王和梁孝王兩個(gè)藩國相繼出現(xiàn)鼎盛時(shí)期，使得一些文人經(jīng)歷先游吳、后入梁的生命體驗(yàn)。例如景帝時(shí)期的鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌，“知吳不可說，皆去之梁，從孝王游”及“復(fù)游梁，梁客皆善屬辭賦，（枚）乘尤高”，據(jù)《漢書·藝文志》中記載，枚乘賦九篇，莊夫子（嚴(yán)忌）賦二十四篇，但鑒于史料有限已不可考證具體作品作于何地，現(xiàn)存世的枚乘作品僅《七發(fā)》一篇，然其在賦史的地位不容小覷，被視為漢大賦的濫觴之作，奠定了散體大賦的基礎(chǔ)。與其并行游吳的還有“朱買臣賦三篇”“嚴(yán)助賦三十五篇”，今皆已散佚殆盡?！妒酚洝に抉R相如列傳》記載漢景帝不喜好辭賦，恰逢此時(shí)梁孝王來朝見漢景帝，跟隨在梁孝王身邊的有學(xué)之士有齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子等人“（司馬）相如見而悅之。因病免，客游梁”。據(jù)《漢書·藝文志》中記載“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)可考存世者有七篇。司馬相如在賦史上的地位是不可被超越的，其賦作奠定了聘辭大賦的基本模式，并使賦文體長期稱霸我國文壇，鮮有能與之相匹敵者。

漢初的各諸侯國中文人集團(tuán)賓客繼承了春秋戰(zhàn)國時(shí)期游士們的錚錚傲骨和相對自由的人身，如鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌在吳國不受重視諫言無果，毅然決絕“皆去之梁，從孝王游”。當(dāng)然各諸侯王的禮賢招攬與延納也是一方面原因，但這些文士更為看重是，居此既不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值“去之”游他處。此時(shí)賦家更為追求精神上的同氣相求與切磋賦藝的愿景，才積極主動地參與文人集團(tuán)，共同參與當(dāng)時(shí)流行的賦體文學(xué)創(chuàng)作。如烜赫一時(shí)并為后世文人時(shí)時(shí)懷念的梁孝王文人集團(tuán)，其賓客“皆善屬辭賦”。其中最負(fù)盛名的有枚乘、司馬相如等人，且對賦體文學(xué)的繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。

史料記載，枚乘一生所好鐘于辭賦，隨心而行，追求賦趣相投的“英俊并游”。司馬相如亦是窮則獨(dú)善其身個(gè)時(shí)選擇了，與自己賦趣相投的梁園賓客。而相如卻也不負(fù)這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)、以竟才炫學(xué)為能事的文人集團(tuán)，創(chuàng)作出了漢大賦的典范之作亦自己的成名作——《子虛賦》。《史記·司馬相如列傳》記載梁孝王讓司馬相如與諸生同舍，“相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛》之賦?！币舱怯捎谶@篇諸侯游獵賦偶然間被漢武帝發(fā)現(xiàn)賞識，才得以為漢賦的鼎盛伏下契機(jī)。

“（漢）武帝春秋二十九年乃得皇子，群臣喜，故皋與東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖?！?，受詔所為，皆不從故事，重皇子也”，由此可知作賦在當(dāng)時(shí)的盛行，為同題作賦，其結(jié)果“皋為賦善于朔也”。這種文人集團(tuán)集體創(chuàng)作活動對賦文體的發(fā)展、衍變具有不可抹煞的功績。

綜上論及，齊稷下文人集團(tuán)對賦之初現(xiàn)，楚宮廷文人集團(tuán)對賦之成熟，梁孝王文人集團(tuán)、漢武帝言語侍從對賦之盛行，無不起到不可小覷之功。

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