馬遠(yuǎn)淑　張慧琴

摘要：本文從“由女裝對(duì)身體觀念的反映所導(dǎo)致的審美異同”入手，選取秦漢時(shí)期和拜占庭時(shí)期的中西方女裝樣本進(jìn)行比較研究，為印證服飾文化在早期形成中產(chǎn)生的部分規(guī)律提供更多視角，為當(dāng)代女裝設(shè)計(jì)提供更多新的思考方向。

關(guān)鍵詞：秦漢 拜占庭 女裝 審美

中圖分類(lèi)號(hào)：J026

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）-03-0142-02

1引言

秦漢時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)得到了初步鞏固與發(fā)展，服飾的衍變從秦代的廢周禮、破舊制到漢代的重定制、重禮教，完成了儒家思想對(duì)冠服制度的掌控，對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。拜占庭時(shí)期同樣是歐洲從古代奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的重要階段。東西方文化的碰撞，多民族文化的交融，使得豐富多元的拜占庭文化在歷史上有著引領(lǐng)時(shí)尚潮流的深遠(yuǎn)意義，這一特殊時(shí)期也成為西方文化的里程碑?；旌狭讼ＥD、羅馬的古典理念、東方神秘主義和新興基督教文化的拜占庭服飾，因有著高超的紡織技術(shù)，創(chuàng)造出了五彩斑斕的服飾文明。

秦漢時(shí)期和拜占庭時(shí)期雖所處的歷史年代相差較遠(yuǎn)，但在各自文化背景下，都可稱得上勢(shì)力較為雄厚的泱泱大國(guó)，且這兩個(gè)時(shí)期都處于封建社會(huì)的形成初期，因而對(duì)后世的服飾影響較為深遠(yuǎn)。這兩個(gè)時(shí)期在各自文化中所處的歷史階段及歷史意義也有相似之處，可進(jìn)行對(duì)比研究。

2研究方法

首先采用抽樣調(diào)查的方式，從可反映時(shí)代特征的宮廷權(quán)貴女裝有關(guān)的圖像、壁畫(huà)、墓俑、裝飾器皿等圖片素材中，篩選出秦漢時(shí)期和拜占庭時(shí)期樣本各50張；再針對(duì)女裝易對(duì)身體產(chǎn)生影響的10個(gè)部位對(duì)每張圖片做判定，如服裝在穿著中對(duì)該部位有意識(shí)的裸露、裝飾、強(qiáng)調(diào)，達(dá)到引人注目的效果，則記錄為“積極”；如服裝在穿著中對(duì)該部位有意識(shí)地遮蓋、隱蔽、忽略，達(dá)到不引人關(guān)注甚至刻意隱瞞的效果，則記錄為“消極”；然后，根據(jù)判定所得狀態(tài)如實(shí)做出記錄并歸類(lèi)統(tǒng)計(jì)；最后，對(duì)所得數(shù)據(jù)運(yùn)用集對(duì)分析法分析，進(jìn)而獲得女裝易對(duì)身體產(chǎn)生影響部位的同一性和差異性。

3秦漢時(shí)期審美和哥特式時(shí)期審美異同

3.1秦漢時(shí)期身體觀念的審美偏好

秦朝由于存在時(shí)間短，流傳下來(lái)的各類(lèi)歷史資料都相對(duì)較少，女裝的相關(guān)研究更是較為欠缺，但根據(jù)現(xiàn)有的資料可判斷，其延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣樣式，衣襟盤(pán)旋而下的特點(diǎn)非常突出。相對(duì)于秦朝的神秘，漢代由于出土文物較多，研究相對(duì)豐富。漢代是傳統(tǒng)漢族婦女服飾的定型時(shí)期，宮廷權(quán)貴服飾主要以深衣，尤其是曲裾深衣為主，衣長(zhǎng)可及地，下擺成喇叭狀，由于衣襟較長(zhǎng)，反復(fù)纏裹使得衣身較為緊窄，衣領(lǐng)較低，可露出里衣。圖一為疊穿曲裾深衣的漢代貴族婦女形象。

從表二秦漢時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位按序號(hào)排序的高低可知，秦漢時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位所占比例超過(guò)總數(shù)1/3的身體部位為頸部、臂部、腰部、腿部4個(gè)部位。

秦漢時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝在楚國(guó)的基礎(chǔ)上對(duì)深衣加以了發(fā)展并廣泛運(yùn)用，其表現(xiàn)之一為領(lǐng)部的變化，這也延續(xù)了對(duì)頸部的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)。秦漢時(shí)期的深衣雖同為交領(lǐng)右衽，但領(lǐng)口較低，可露出里衣領(lǐng)部，由于內(nèi)外衣疊穿，部分領(lǐng)口可露出相疊加的三層領(lǐng)子，這一獨(dú)特的穿著方法被稱為“三重衣”。曲裾深衣的審美特征還表現(xiàn)在其對(duì)廓形的塑造上，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢時(shí)期的曲裾深衣由于纏繞次數(shù)的增加和衣身長(zhǎng)度的加長(zhǎng)，顯得更為緊窄貼身，對(duì)腰部的強(qiáng)調(diào)不再完全依賴腰帶的分隔，而是通過(guò)整體廓形包裹出纖細(xì)的腰身和修長(zhǎng)的腿部，從而更加突出形體的曲線美。與此相對(duì)的是衣袖的外形較為闊大，漢代時(shí)曲裾深衣雖也有窄袖出現(xiàn)，但用作宮廷權(quán)貴女裝時(shí)多采用闊口的寬袖，寬袖與窄身的搭配，加之曳地微喇叭狀的下擺，使得當(dāng)時(shí)的女性形象更為典雅華貴。在色彩搭配方面，秦漢時(shí)期的宮廷權(quán)貴女裝在以深衣為朝服時(shí)，強(qiáng)調(diào)搭配“同色的綬帶和腰帶”，并根據(jù)在宮中地位不同對(duì)“純”有相應(yīng)的色彩要求。

3.2拜占庭時(shí)期身體觀念的審美偏好

拜占庭時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝多在內(nèi)穿著寬松的T字形貫頭衣達(dá)爾馬提卡（Dalmatica），這種服飾較為單純、樸素，通身裝飾較少，僅在兩個(gè)肩部至下擺裝飾有兩條條狀飾帶，有些袖口部分也有相同飾帶。作為內(nèi)衣穿著的還有獨(dú)具特色的丘尼克（Tunica），這種長(zhǎng)至膝蓋下方的套頭便裝源自古羅馬時(shí)期的連身衣，袖子更為窄小，下擺兩側(cè)開(kāi)衩，在肩部、下擺、領(lǐng)口、袖口等處裝飾有刺繡圖案，相對(duì)于達(dá)爾馬提卡更為精致。帕魯達(dá)門(mén)托姆（Paludamentum）則是王公貴族們作為禮服使用的正式服裝，一般由色彩華麗的絲綢錦緞等高檔面料制成，裝飾以復(fù)雜的寶石鑲嵌和精美的彩色刺繡，格外富麗堂皇。另有由帕拉變窄簡(jiǎn)化而成的帕留姆（Pallium）和羅魯姆（Lorum），同樣由于具有很高的裝飾性，深受貴族女性的喜愛(ài)。拜占庭時(shí)期女性身著帕魯達(dá)門(mén)托姆的形象如圖二所示。

從表三拜占庭時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位按序號(hào)排序的高低可知，拜占庭時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位所占比例超過(guò)總數(shù)1/3的身體部位為肩部和頸部?jī)蓚€(gè)部位。

拜占庭時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝對(duì)身體各部位的強(qiáng)調(diào)普遍較少，僅有的強(qiáng)調(diào)多集中在肩頸部的配飾裝飾上，原因是該時(shí)期服飾整體寬松度極高，這是由于隨著基督教文化的普及，服裝為順應(yīng)否定人的存在的宗教性，刻意對(duì)人的形體加以弱化。同時(shí)，由于紡織技術(shù)的高度發(fā)展和東西方文化交流的不斷加深，拜占庭女裝開(kāi)始將重心轉(zhuǎn)移到加強(qiáng)對(duì)服飾面料的裝飾，各類(lèi)名貴的彩色絲綢織錦面料加上繁復(fù)的金線刺繡、璀璨的寶石鑲嵌，使得當(dāng)時(shí)的服飾異常華美，因而拜占庭時(shí)代又被稱為“奢華的時(shí)代”。

3.3同一性與差異性并存

從表三可知，在身體觀念上，秦漢時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝與拜占庭時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝反映出的審美既有同一性，又有差異性。按同一性的高低排序主要為腹部、背部、手部、胸部、頸部幾個(gè)部位，按差異性的高低排序主要為肩部、腰部、臀部幾個(gè)部位。

由同一性反映出的數(shù)據(jù)可看出，同一性比例較高的腹部、背部、手部、胸部幾個(gè)部位均是未強(qiáng)調(diào)的部位，可見(jiàn)這兩個(gè)時(shí)期的女裝形態(tài)還是以寬衣為主，對(duì)女性性別特征的強(qiáng)調(diào)也并不明顯；頸部作為兩個(gè)時(shí)期均強(qiáng)調(diào)較多的部位，結(jié)合秦漢時(shí)期“三重衣”和拜占庭時(shí)期寶石鑲嵌領(lǐng)飾的特征，不難看出隨著工藝的進(jìn)步，服裝形態(tài)呈現(xiàn)出日益精細(xì)化、復(fù)雜化的趨勢(shì)。

由差異性所反映的數(shù)據(jù)可看出，差異性較大的身體部位多為“中高于西”，且以凸顯女性特征的部位為主，可見(jiàn)秦漢時(shí)期的宮廷權(quán)貴女裝相對(duì)拜占庭時(shí)期，在廓形上更為修身，能較好地凸顯女性婀娜多姿的曲線美，這也從側(cè)面暗示了秦漢時(shí)期相對(duì)具有更高的社會(huì)活躍程度，更崇尚人的價(jià)值。

4對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

中國(guó)服裝幾千年來(lái)始終追求通過(guò)精心設(shè)計(jì)，使服裝的外觀帶有深厚的文化意蘊(yùn)。漢代服裝的代表深衣不僅外形精美，所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也極為深厚。深衣形態(tài)飄逸灑脫，上衣下裳連為一體，寓意“天人合一”；袖口廣博，寓意“天道圓容”；交領(lǐng)為直角，寓意“地道方正”；右衽的左上右下，寓意“左為陽(yáng)，右為陰，陽(yáng)在外，陰在內(nèi)”的陰陽(yáng)觀；背后一條直線接縫貫通，寓意“人道正直”；深衣由上衣、下裳兩部分組成，寓意“兩儀”；上衣為四幅，寓意“四季”；下裳為十二幅，寓意“十二月”。這些美好的寓意表達(dá)了中國(guó)人尊重自然，公平正直，廣博包容，大度恢宏的氣度，和“天時(shí)、地利、人和”的美好期盼。這種將服裝的設(shè)計(jì)形式與文化意蘊(yùn)相結(jié)合的理念，同樣深刻影響著中國(guó)當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)方向。如在“APEC新中裝”的設(shè)計(jì)中，就曾以“海水江崖紋”寓意APEC參會(huì)的21個(gè)經(jīng)濟(jì)體山水相依，守望相護(hù)，表達(dá)了對(duì)未來(lái)的美好希冀。

拜占庭時(shí)期女裝元素也在時(shí)裝設(shè)計(jì)界迎來(lái)了又一次復(fù)興。材質(zhì)方面，綢緞、薄紗等凸現(xiàn)奢華及爛漫質(zhì)感的面料被大量運(yùn)用；圖案方面，古老的歐式裝飾圖案體現(xiàn)著對(duì)稱與平衡的美感；工藝方面，大面積的金線刺繡與斑斕的珠寶鑲嵌營(yíng)造出王室般的奢華張揚(yáng)。融合了東西方藝術(shù)形式的拜占庭風(fēng)格，在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，將極致的工藝美學(xué)幻化于服裝之上，使得服飾如工藝品般曼妙迷人。

5結(jié)論

中西方服飾之間的淵源在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)從未中斷，秦漢時(shí)期和拜占庭時(shí)期早在中西方服飾文明的發(fā)展初期就為中西方服飾文化的交融埋下了重要的伏筆，由于地理上的距離、發(fā)展時(shí)期的不平衡和文化內(nèi)核的不同，兩者之間的巨大差異也有其存在的必然性。在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，尋求中西方服飾文化發(fā)展中的相似點(diǎn)，從中加深理解；正視文化發(fā)展中的差異，消除抵觸，將之作為相互補(bǔ)充、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，正是我們應(yīng)努力的方向。