馮　莉

?

徐增生平考述?

馮莉

摘要：徐增是明末清初頗有影響的詩人,同時也是有名的編選家、批評家。他一生經歷萬歷、泰昌、天啟、崇禎、順治、康熙六朝,與當時文人交游非常廣泛。徐增生于明萬歷四十年（1612),卒年不得而知。經考證,他一生經歷了早慧的青少年時代、多病坎凜的壯年、漂泊凄清的中年和著述向佛的晚年。對徐增生平的考察,可以使我們全面了解徐增其人,進而能夠深入理解其作品。

關鍵詞：徐增;明末清初;生平;考述

徐增（1612—?），初字子益，又字子能，別號而庵、梅鶴詩人，江南長洲人，明末秀才，入清不仕。其一生經歷萬歷、泰昌、天啟、崇禎、順治、康熙六朝，與當時文人交游廣泛，是明末清初頗有影響的詩人，同時也是有名的編選家、批評家。而在明清有關典籍中，關于徐增的生平資料非常少，亦極簡略，我們根本無法對徐增進行全面的了解。人們一度認為徐增的詩文均已亡佚，直到鄔國平先生《徐增與金圣嘆》的發(fā)表，世人才意識到徐增的《九誥堂集》清抄本仍存世。本文在查閱《九誥堂集》及相關交游文獻的基礎上，對徐增一生行略進行簡要的梳理，以便于我們全面了解徐增其人，進而能夠深入理解其作品。

一、早慧的青少年時代（1612—1635）

明萬歷四十年（1612）十一月初九，徐增出生在長洲白蓮涇上。他出生時“有光如星入幃，胸有數(shù)黑子縱橫類星，人異之，以為文士徵也”①。他幼時好跌坐，病體羸弱。但他年少多才，溫然如玉人，有“璧人”之譽。

少年時期的徐增喜交游，“嘗思交宇內豪杰，踏遍天下名山”②。這一時期，他結交了眾多友人。而許多前輩，如黃若木、陳玉立、陸履長等，在刻詩時紛紛請徐增這個年方弱冠的孺子來寫序，這也是前所未有的，徐增在當時的地位和聲望就從而可知了。

也正是因為他此時期的詩歌創(chuàng)作，讓徐增結識了他的恩師——錢謙益。在《尹君信出峽草序》中，徐增記載了他與錢謙益的第一次見面:

甲戌歲，先生送長公明府赴任，東下游于吳門，余謁于白堤舟中。牧齋錢先生在座，時余尚未識荊。錢先生亟稱余《芳草詩》，因出就正，大加獎飾。別去，先生語錢先生：“徐生少年奇才，當努力致青云，何遽以古文詞自命，盍寄語之。”錢先生因托吳江周安期致語，心切感焉。遂杜門謝交游，一志于制科之文，異得少效以報兩先生。③

徐增與錢謙益因《芳草詩》相識，錢謙益對徐增的才華給予了充分的肯定，兩人的師生緣也因此而結，從此徐增拜錢謙益為師，受教于其門下。明末，錢謙益乃東南文壇的領袖，負一時盛名。得到錢謙益贊譽推許，使徐增信心倍增。而錢謙益對他的殷切希望——“當速力學，致身科第，詩且勿作也”④更使徐增久久不能忘懷。從此，他閉門讀書，不妄交游，潛心專研制義。徐增的確聰明，他不僅詩寫得好，制義也相當出色，舅舅黃翼圣曾感嘆:“其制義亦飛揚宛麗，傾動一時。張異度先生謂其可唾手功名?！雹菪煸鲈谝液q（1635）曾應試鹿城。但此次應試似乎并未成功，因為并未有其考取功名的相關記載。徐增曾感嘆“三試三刖，春云無路”⑥，可見其科考之路并不平坦。

少年時期的徐增聰明早慧，有前輩諸先生的鼓勵提挈，有恩師錢謙益的獎勉教誨，有舅氏黃奉倩、黃翼圣的關愛指導，其人生之路似乎應該一帆風順，他在文學方面似乎應該有所建樹?？山酉聛淼囊幌盗凶児?，卻改變了這個少負異志少年的人生。

徐增一生孝敬父母、友愛兄弟，且“孝友大節(jié)本于天性，極為里閈所推”⑦。而從小體弱多病的他，也正是借助這溫暖的親情與病魔抗爭。崇禎九年（1636），意想不到的災難降臨。這年夏秋，徐增的弟弟和母親相繼去世，昔日溫馨和睦的家庭不再完整，往日充滿歡聲笑語的房間從此冷若冰霜。這對徐增的打擊是可想而知的。弟弟去世后，徐增曾寫道:“吾閱文則思子之心，讀書則思子之聲，飲食則思子之嗜，衣服則思子之身。散如飄風，漠若秋空”⑧。然而，禍不單行，不久母親又因病去世。徐增曾記載:

丙子夏，既失吾弟之樂，而秋又失母氏之歡。心郁郁其不怡，晝而多思，夜而必夢。余夢而疑，疑而醒，及醒而無聊，又輒恨余夢之不久也。⑨

失去親人的徐增寢食難安，晝夜無眠，心中怨結，悲痛至極，加上他從小體弱多病，且昔日自期甚高，日夜拼命苦讀，此時又悲哀過度，遂得軟腳病，“須人以為行”⑩。徐增的身體狀況每況愈下，他曾感慨道:“予病不能出戶，又得嘔血之疾，在死法中者無如予。”其詩文中也多次提到疾病的困擾，如“我病一身都是淚”“自慚病客難磨鏡”等等。

親人的逝去、身體上的殘疾讓徐增無法接受。他曾一度陷入極度自卑中，不愿與人見面，亦怕與人見面，相當長的一段時間，其所居荊扉晝掩，門庭寂如。但徐增“荊扉晝掩”還另有其因?！秹糍x》記載:

吾母在床，余拜于庭葉。母乃進我于膝下，呼我以二郎。撫吾躬兮心自慟，持吾手兮情先傷?！皟阂陨撇≠?，何不辟其錦囊？兒以畏俗兮，何不截其舟梁？乃舍其本而騖其末，而徒工好其詞章。千秋名譽兮等塵土，百年富貴兮同秕糠。清心寡欲，怡神之方。閉門靜處，安身之鄉(xiāng)。存其身為萬事本，何苦日務乎悲傷?！蔽崧勀秆裕薏怀烧Z，頭昏目眩，賴弟扶起，致母之辭，命我歸去……五更鼓，于是心神役役，幽明判隔，起視林窗，鳥啼日出。

親人的逝去讓徐增對自己有了更清楚的認識。自身體弱多病，既然不喜流俗，又何苦勉強自己，不如與所愛的詩詞文賦為伴，不再去追求浮名，而是清心寡欲，閉門自處。從此，徐增閉門養(yǎng)足，讀書娛性。崇禎十一年（1638），徐增選《詩表》二卷。而徐增的詩文創(chuàng)作亦越發(fā)出色，難怪馬世奇曾感嘆道:“病而所為詩與文日益妙……故子能不必以其詩文名，而不得不以其詩文名也?！焙糜言谫潎@其才華的同時，更為其鳴不平。

明朝末年，社會日趨動蕩，宦官專權，官僚腐朽。而上層專橫腐敗的代價，通常需要下層民眾買單。徐增家在蘇州當?shù)仉m并非大富大貴，但亦屬中產，衣食無憂。由于社會動蕩，加上徐父不善經營，徐家衰敗。徐增在《五十自壽》中寫道:“壬午歲，余年三十有一，先君是年五十有八，家產盡落，無以自存。余恐以饘粥累老親，乃挈妻女僦居都亭橋畔，賴朋友筆硯為活計。”從此，徐增過上了貧病相煎的生活，再無以前閉門讀書的雅興。此時，徐增也只能游走于文人門下以糊口養(yǎng)家。因此，也結交了不少友人，如文彥可、張受先、周自根、毛晉等。面對動蕩的社會現(xiàn)實，徐增也時常感慨歲月之流逝、身名之未立。他也想為國出力，但苦于病軀，無可奈何，曾感慨道:“萬國同仇詛寇盜，一人危坐數(shù)烽煙。生當亂世寧非命，剩此羸軀合問天。”從中可見這位身當壯年卻貧病交加的文人內心的苦痛。

三、漂泊凄清的中年（1644—1659）

甲申年（1644），清軍入關，崇禎帝自縊于煤山。同年四月，明遺臣效法南宋，擁立福王朱由崧在南京成立南明小王朝。順治二年（1645）五月，南明小朝廷潰散，江浙一帶社會情勢甚為混亂。此時，本已貧病交加的徐增，更深切地感受到了在這個特殊的大動蕩、大是非的年月生存的艱辛。戰(zhàn)爭逼使徐增開始了攜妻扶老舉家避難的生活，家中所藏書籍或被燒毀，或在輾轉逃亡中散佚。幸運的是，避居松陵時他結識了沈正宗。沈正宗是一個正直、不愿茍合于流俗的人，對徐增的才華亦十分贊賞，并將自己的兒子托付給徐增教導。因此，徐增開始了客居沈家的生活。這對貧困無家的徐增來說無疑是件好事，他亦度過了相對平穩(wěn)的五年客居生活。

面對社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，困苦不堪，徐增亦渴望太平重現(xiàn)，在亂世中建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的抱負。在《上王孟津相公》中，徐增即表達了渴望在新朝施展自己才能的想法。他希望朝廷能行寬大之政，安海內之心，“功必賞，罪必誅”，破格提拔人才，禮賢下士。他希望在實踐自己的政治見解、理想抱負的同時，“置薄田數(shù)畝于山間，以供老父饍粥；買地一弓，以厝二母；余刻數(shù)十首詩，藏諸名山”。從中我們能感覺到徐增是一個頗有政治頭腦、對時局有準確把握的文人。雖然他也有故國之思，但對新朝他并沒有特意的排斥，他所向往的是和平穩(wěn)定、衣食充裕的生活。也許正是因此，他對所謂的貳臣如錢謙益、王鐸并無偏見，也樂于與他們交游，并渴望“以筆札之役旅食京師”。但現(xiàn)實是殘酷的，雖然對新朝并無敵意，但徐增的這一理想并未實現(xiàn)，他的余生也一直處于輾轉漂泊中。

順治七年（1650），徐增離開了沈正宗家，開始了浪跡無定的生活。在《祭王念先》中徐增寫道:

遷徙不一，或在蓮里，或在洞涇。癸巳，先妻去世。余乃無家，萍梗飄蕩，或寓友舍，或借僧居……戊戌九月十有三日，先君見背，承翁入山來吊，撫棺長慟如親兄弟。

可見，徐增的妻子和父親于1653年和1658年先后去世，本已貧病交加、居無定所的徐增變得更加孤寂凄清，雙親、弟弟、妻子都已離他而去，兩個女兒也已出嫁。然而，天公似乎有意捉弄這位命運多舛的病人，父親去世一年后，即順治十六年（1659）冬，徐增的舅氏黃翼圣又去世。他曾發(fā)出“嗚呼，曾幾何時，生聚死別已各居半”的感嘆。親人相繼去世，徐增悲慟不已。而本已孤寂凄清的他，此時更是無家可歸。國恨家愁郁結心中，在《祭王念先》中，他這樣寫道:

盡管徐增無權無勢，又多病貧苦，但身邊卻不乏知己好友。正是在這一時期，徐增在圣默法師的引薦下，結識了金圣嘆，從罵圣嘆為魔到力駁世人對圣嘆的偏見，倆人結下了莫逆之交。面對儒雅敦厚的徐增，好友們亦愿傾囊相助，與之交游，如王念先、王鐸、陳宗之等，都在此時期幫助過漂泊孤寂的徐增。

四、著述、向佛的晚年（1660—？）

在《五十自壽》中，徐增寫道:“已非四十九年人，我已歸山事隱淪。”而此時的徐增已回到曾經熟悉的吳縣，他先居靈巖，后居南城，開始了讀書、著述、交游、向佛的晚年生活。

親人的離世使徐增變得更加孤獨，性本好交游的他，此時更是不能一日無友。他常邀請朋友前來相聚，好友亦能體諒其身體的不便，經常去其寓所看望。明清時期，文人唱和風氣濃厚，尤其是在經濟富庶、文化繁榮、人才輩出的江南地區(qū)，文人唱和之風更是超過其他地區(qū)。這一時期，徐增常與好友互相酬唱，抒發(fā)心意。

查閱《九誥堂集》，筆者發(fā)現(xiàn)徐增與友人的唱和之作眾多。如徐增作《五十自壽》后，濟衡、張有譽、陸無輔、侯汸、李模、申繼揆、王世楨、徐樹丕、徐晟、誅震、祖琴、正元等好友先后作詩與其唱和。徐增亦時常請友朋為其寫贈詩、寫序，這從《九誥堂集》前所列名流序跋和一冊贈詩即可知。

在老年寡居的日子里，徐增在吟詠著述之文學創(chuàng)作上傾注了更多心血。自順治十七年（1660）始，徐增陸續(xù)編選完成《名家元氣詩選》，即《元氣集》。在《刻元氣集例》中首先談到選評人的辛苦:

余見子能選詩，必將是人全集翻閱一二次。選過，又幾次斟酌，又必手自抄錄，有一字不諧，必停筆，凝神靜慮，商定而后已。選一人之詩，有二三十日之工。然事當伊始，人或不識其意之所在，以為猶夫世之選者，圖名而已。有選成而不刻者，唐喪其苦心多少。子能蓋出心力以為作者，反令子能以此為攢眉。

由此可知，徐增為之付出的心血，有時亦會費力而不討好。而刊刻是需要費用的，往往能承擔刊刻費用、且想要把自己作品結集出版的人，其詩未必足夠優(yōu)秀；而一些真正有才華、有思想的人，又未必能承擔得起相應的刊刻費用。雖然有些人的作品徐增也非常欣賞，但由于自身經濟條件的限制，他亦無法為之代刻，這也是其在編選《元氣集》時常常不得不面對的一個問題。除編選《元氣集》外，徐增歷時十五年，運用分解法和起承轉合法分析詩歌，終于在壬寅（1662）年完成《而菴說唐詩》，這亦是徐贈較有影響的著作之一。

徐增早年便與釋道結下了不解之緣，其“家去慧慶寺數(shù)百步。每清風東至，輒聞法鼓之音，顧而樂之”。他的好友中亦有不少佛教人士，如圣默法師、莊嚴法師、解脫法師等。經歷了人生一系列變故后，這位少年早慧、壯年多病坎、中年漂泊凄清的老人，在生理和心理的雙重打擊下，其思想逐漸皈依佛釋。他曾感慨道:“貧病死生齊放下，且同佛子去隨緣?！蹦耗晷煸龀Ｒ跃邮孔苑Q，其好友亦常稱其為“子能道兄”“子能居士”等。徐增晚年曾經一度住在寺廟中，對佛經典籍、教義非常熟悉，他在解說唐詩時即援禪入詩?？滴蹙拍辏?670）年仲冬，徐增入住靈隱寺，開始評選寺僧們的詩，并于康熙十年（1671）錄成《珠林風雅》。同年，應靈隱寺晦山住持囑托，徐增重修《靈隱寺志》，并為之序。

可見，徐增晚年著述之繁多，而他之所以如此勤于詩文編選、創(chuàng)作，一方面在于他“以文傳世”的觀念，欲通過著述使自己留名后世，與此同時在編選、創(chuàng)作之時，內心悲傷的情緒亦得以寄托排遣。另一方面，則由于生計窘迫，需要評選獲酬、代筆維生。徐增曾多次為人代筆，甚至一些代筆之作根本沒有留下他的名字。如徐增曾為徐勿齋代筆寫《吳縣志序》，但在《吳縣志》序中我們僅能看到徐勿齋的名字，而作為代筆者——徐增的名字早已被隱去。

至于徐增的卒年，我們至今不得而知。這位早慧卻又命運多舛的文人就這樣走完了他的一生。他一生為許多人寫過祭文、墓志銘；但就筆者目今所及，卻未發(fā)現(xiàn)一篇追悼徐增的祭文，我們不禁為其扼腕嘆息。

注釋

①陳宗之:《梅鶴詩人傳》，《九誥堂集》卷首諸名公舊序二十三道，清抄本。②陳宗之:《徐子能諸刻序》，《九誥堂集》卷首諸名公舊序二十三道，清抄本。③徐增:《尹君信出峽草序》，《九誥堂集》古文，清抄本。④徐增:《宜賓尹子求伸》，《九誥堂集》詩之五，清抄本。⑤黃翼圣:《徐子能甲集序》，《九誥堂集》卷首諸名公舊序二十三道，清抄本。⑥徐增:《上何玄子先生》，《九誥堂集》古文，清抄本。⑦何楷:《徐子能詩序》，《九誥堂集》卷首諸名公舊序二十三道，清抄本。⑧⑨徐增:《夢賦》，《九誥堂集》賦之一，清抄本。⑩錢謙益:《徐子能集序》，《牧齋初學集》卷第三十二，文海出版社，1966年，第942頁。馬世奇:《徐子能集序》，《九誥堂集》卷首諸名公舊序二十三道，清抄本。徐增:《祭章東瑞文》，《九誥堂集》古文，清抄本。徐增:《浙馮鄴仙云飚》，《九誥堂集》詩之五，清抄本。徐增:《五十自壽》，《九誥堂集》詩之十九，清抄本。徐增:《元日癸未》，《九誥堂集》詩之二，清抄本。徐增:《祭王念先》，《九誥堂集》古文，清抄本。徐增:《和陳玉立懷友詩有引》，《九誥堂集》詩之四，清抄本?！犊淘獨饧?，徐增編選《九浩堂詩選元氣集》卷首，清順治十七年刻本。徐增:《慧慶寺自如禪師坐化記》，《九誥堂集》古文，清抄本。徐增:《錢宗伯來靈嵒相會口占呈二首》，《九誥堂集》詩之十八，清抄本。

責任編輯：行 健

【文藝研究】

A Textual Research on Xu Zeng′s Life

Feng Li

Abstract:Xu Zeng had experienced Wanli，Taichang，Tianqi，Chongzhen and Shunzhi and Kangxi six periods in the late Ming and early Qing Dynasties，he is not only an influential poet，but also a famous one in the editorial writers and critics.Through textual research，it was found Xu Zeng had experienced a precocious youth，sickly bumpy prime，lonely middle age and writing Buddhist old age.Research on Xu Zeng′s life experience，we can make a comprehensive understanding of Xu Zeng himself，and then be able to fur?ther understand his works.

Key words:Xu Zeng；late Ming and early Qing Dynasties；life experience；textual research

作者簡介:馮莉,女,東北林業(yè)大學文法學院講師,黑龍江大學文學院博士生（哈爾濱 150040)。

基金項目:?國家社會科學基金重大項目“清代詩人別集叢刊”（14ZDB076);中央高校基本科研業(yè)務費專項資金項目（257201 4BC27)。

收稿日期:2015-11-28

中圖分類號：I207

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2016)02-0156-04