【摘要】作為東西方代表的中美兩國，有著截然不同的文化，而不同的時(shí)間觀是各自文化的具體體現(xiàn)。本文通過中美不同的文化體制，世界觀及信仰的影響，對(duì)中美時(shí)間觀差異成因的進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】中美時(shí)間觀；差異；成因

隨著中國國際地位的提高，世界上掀起了一股學(xué)習(xí)漢語的熱潮，越來越多的外國人開始關(guān)注中國，關(guān)注中國文化。作為東西方代表的中美兩國，有著截然不同的文化。與美國熱情開放的文化相比，中國文化顯得內(nèi)斂而神秘。在這樣不同的文化背景下，中美兩國人民的時(shí)間觀也有巨大的差異，但時(shí)間觀作為非語言交際的要素之一，沒有得到足夠的重視。對(duì)于中美時(shí)間觀念差異成因的研究，可以有效地促進(jìn)跨文化交際。時(shí)間觀的形成有多方面的因素。其中，中美不同的文化體制，世界觀及信仰的影響等起到至關(guān)重要的作用。

一、農(nóng)業(yè)文化與工業(yè)文化

中國一直是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，造就了古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制和自給自足的生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)在國家經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的位置。農(nóng)民們世代扎根于同一片土地，在這片土地上耕耘勞作，日出而作，日落而息，對(duì)時(shí)間并沒有太精確地認(rèn)識(shí)。他們對(duì)土地有很深厚的感情，輕易不愿遷移。農(nóng)業(yè)活動(dòng)也非常需要經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，農(nóng)民們依靠著前人留下的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行勞作，又把這些經(jīng)驗(yàn)一代代傳下去。諺語中就有大量農(nóng)民通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)出來的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，比如：春雷響，萬物長；棗芽發(fā)，種棉花等。而美國則是工業(yè)文化占主體地位，時(shí)間對(duì)于美國人來說非常重要。他們會(huì)提前安排計(jì)劃，嚴(yán)格按照計(jì)劃表做事，每件事都要在規(guī)定期限內(nèi)完成。另外，生產(chǎn)流水線是工業(yè)社會(huì)的一大特征，流水線如同線形時(shí)間觀，過去的就再也無法返回了?？傊?yàn)楣I(yè)文化的影響，美國人堅(jiān)持將來價(jià)值取向，認(rèn)為時(shí)間一旦流逝，便無法追回。

二、世界觀的影響

中美世界觀的分歧點(diǎn)，主要體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上。

美國人認(rèn)為“天人相分”，也就是人與自然處在對(duì)立面，人類應(yīng)該征服自然，利用自然資源進(jìn)行發(fā)展。這樣的思想屬于將來時(shí)間價(jià)值取向，美國人認(rèn)為，在與自然的對(duì)立中，人類處于主動(dòng)和支配的地位。人類只要足夠努力，人定能勝天。因此美國人認(rèn)為未來是可以被掌握的，他們能夠通過自己的努力，創(chuàng)造美好的未來。

中國的世界觀則是“天人合一”。“天人合一”有兩重含義，第一是指天人一致，自然是大的世界，人類是小的世界；第二是指天人相應(yīng)，人與自然應(yīng)該是相輔相成，互相聯(lián)系的?？梢钥偨Y(jié)為，人是自然的一部分，并且不可分割。因?yàn)檗r(nóng)耕文化，古代中國人對(duì)自然保持著一種崇拜而敬畏的態(tài)度，祭天是華夏民族最隆重莊嚴(yán)的祭祀儀式，由皇帝主持祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，上天保佑蒼生。但敬畏自然并不代表在自然面前消極、被動(dòng)。漢代思想家董仲舒總結(jié)道家思想，提出了“天人合一論”，把人的活動(dòng)和自然和諧地融合起來，即整體合觀人與自然。儒家和道家也都認(rèn)為人應(yīng)該回歸自然，回顧過去。中國屬于過去時(shí)間價(jià)值取向，人們認(rèn)為所作所為應(yīng)該符合天道規(guī)則，按照天道的安排來計(jì)劃自己的人生。人生目標(biāo)甚至人生計(jì)劃都已經(jīng)安排好，人們只需要按照既定路線努力。因此，中國人非常重視歷史和先人經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)。

三、信仰的影響

宗教信仰對(duì)美國人造成了很深的影響。他們的宗教信仰意識(shí)很強(qiáng)，信奉基督教。在美國人生活工作學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，都能看到基督教的烙印，基督教占據(jù)了極其重要的地位。經(jīng)?？梢月牭矫绹苏f“Oh， my God！” “Jesus Christ！”這些話并沒有特殊的意義，而是成為了表達(dá)他們情緒的口頭禪。美國人的將來時(shí)間價(jià)值取向也是受到了基督教的影響?；浇陶J(rèn)為人生而有罪，人性本惡。圣經(jīng)記載，人類的祖先亞當(dāng)夏娃由于蛇的誘惑，違反了上帝的誡命，偷吃了“禁果”。這就是每個(gè)人背負(fù)的“原罪”。因此美國人并不愿回顧過去，把希望都寄托在未來。在中國，信仰宗教的人并不多。幾千年來，中國也一直沒有統(tǒng)一的宗教信仰，占據(jù)統(tǒng)治地位的是儒家思想，有些學(xué)者稱儒學(xué)為“儒教”。儒家思想成為了中國人的信仰，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。中國人的時(shí)間觀也與儒家思想息息相關(guān)。作為儒家思想的基本價(jià)值觀，“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”一直是中國人日常行為的基本意識(shí)準(zhǔn)則。儒家思想強(qiáng)調(diào)孝，有“百善孝為先”的說法，對(duì)祖先要尊敬，對(duì)父母要孝順。由此衍生開了對(duì)祖先和長者的尊崇，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的重視，對(duì)土地的留戀以及不能忘本的思想。因而中國人堅(jiān)持過去時(shí)間價(jià)值取向，注重歷史和經(jīng)驗(yàn)，喜歡回顧過去。

不同的時(shí)間觀念造成了兩國跨文化交際的障礙。為了避免跨文化交際中出現(xiàn)失誤，在具體實(shí)施中應(yīng)該從以下幾方面入手。

四、了解雙方文化，促進(jìn)文化交流

作為二語習(xí)得者，在了解其他國家的文化風(fēng)俗習(xí)慣的之前，首先需要熟悉本國的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化，知己知彼，理解雙方的異同，才能提高在交際過程中避免語用失誤的意識(shí)。同時(shí)，跨文化交際是認(rèn)識(shí)了解另一種文化的過程，需要雙方都努力了解對(duì)方的文化，求同存異，才能夠使文化交流順利進(jìn)行。

五、增強(qiáng)文化適應(yīng)能力

學(xué)習(xí)者應(yīng)積極調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)文化的適應(yīng)能力。首先要關(guān)注各種文化現(xiàn)象，增廣見聞；其次不要帶著文化偏見去交流，要消除文化偏見；最后，要提高文化寬容度，要靈活對(duì)待不同文化現(xiàn)象。當(dāng)出現(xiàn)語用失誤，應(yīng)當(dāng)容忍對(duì)方無意識(shí)的冒犯，從而避免誤解和沖突的產(chǎn)生。

時(shí)間觀念的不同影響著跨文化交際的順利進(jìn)行。人們在交往時(shí)不可避免地會(huì)產(chǎn)生諸如誤解、曲解、文化沖突等問題。因此，如何實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交際非常重要。本文通過對(duì)中美兩國時(shí)間觀差異的研究，希望能夠幫助我們更好地克服跨文化交際中因時(shí)間觀差異而造成的交際障礙，并且有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)別人，從而促進(jìn)不同文化國家人民的交流與合作。

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作者簡介

楊慶（1987-），女，漢，四川眉山人，樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院護(hù)理系助教，碩士。研究方向：對(duì)外漢語。