曾 茗

(信陽職業(yè)技術學院，河南 信陽 464000)

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文化反哺現(xiàn)象對當代教育的影響

曾 茗

(信陽職業(yè)技術學院，河南 信陽 464000)

在分析文化反哺現(xiàn)象的內(nèi)涵、表現(xiàn)、成因及現(xiàn)狀的基礎上，重點探討文化反哺現(xiàn)象對家庭教育和學校教育的影響，提出要以創(chuàng)新思維來看待文化反哺現(xiàn)象，要運用新的教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式來應對文化反哺現(xiàn)象下的當代教育。

文化反哺現(xiàn)象；當代教育；影響

周曉虹先生最初提出了“文化反哺”這一觀點，生動地運用生物學概念對這種文化現(xiàn)象進行了極為形象的描述。自這一說法被提出之后，文化反哺現(xiàn)象受關注程度不斷提升，它作為一種當前時代背景下特有的現(xiàn)象，針對其的研究也在不斷展開。而且，不斷鮮明的文化反哺現(xiàn)象，對我國教育也產(chǎn)生了一定的影響。

1 文化反哺現(xiàn)象的理論基礎

1.1 內(nèi)涵

文化反哺現(xiàn)象是一種反向社會學現(xiàn)象，即傳統(tǒng)教育中的受教育者對教育者產(chǎn)生的影響甚至是教育，其內(nèi)涵在于學習的過程由傳統(tǒng)形式中的晚輩向長輩學習或同輩之間的學習轉變?yōu)殚L輩向晚輩學習。這是一種文化傳播中的反向形態(tài)，由于晚輩向長輩傳授文化的行為與生物學的“反哺”現(xiàn)象極其相似，因此被稱為“文化反哺”現(xiàn)象。在我國文化反哺現(xiàn)象提出之前，國際上已經(jīng)有學者在研究人類學的文化傳承問題時，提出了與之相似的觀點。美國瑪格利特·米德對文化傳遞現(xiàn)象進行了深入的分析和研究，最終提出了其具有3種存在形態(tài)的觀點，分別為前喻、同喻、后喻，這3種觀點較為全面地從文化傳遞雙方的身份上對文化傳承現(xiàn)象作出了分析[1]。

1.2 表現(xiàn)

當前，文化反哺現(xiàn)象主要是指與后喻文化傳承形態(tài)相似的現(xiàn)象，即文化傳播、教育的方向由后輩向長輩和前輩[2]。網(wǎng)絡化發(fā)展所帶來的信息化時代是文化反哺現(xiàn)象不斷發(fā)展的直接因素，由于信息技術屬于時代發(fā)展的產(chǎn)物，一般來說，年輕人的接收速度更快、效率更高，所以許多父輩、祖輩開始逐步向年輕人學習。因此，目前的文化反哺現(xiàn)象主要表現(xiàn)為以下3個方面：一是年輕人在與新時代信息相關的話題上具有更大的話語權；二是年輕人的行為和日常生活正在不斷地影響著上輩人的行為、生活習慣；三是年輕人的思想觀念及價值取向影響著上輩人的思想。

1.3 成因

根據(jù)社會學者及文化學者的研究可知，形成文化反哺現(xiàn)象的原因是極為復雜的，但也與當今時代的工業(yè)化、信息化背景密切相關，從某種程度上甚至可以說文化反哺現(xiàn)象直接受到了工業(yè)化與信息化的推動。根據(jù)學者對文化反哺現(xiàn)象的綜合分析與研究得知，形成這種文化形態(tài)與時代的發(fā)展變化和社會的進步是密切相關的，其成因主要由以下幾點組成：一是在面臨信息化快速發(fā)展的形勢時，年輕人更容易接受并作出反應，而父輩祖輩則容易受到傳統(tǒng)思想的束縛；二是年輕人的信息獲取渠道更加多元化，能夠最先接收到更新的信息與價值觀念；三是計算機的普及在年輕人中形成的影響更加顯著，因此接收信息的速度也更快。

由于年輕人較父輩、祖輩來說有著更加優(yōu)越的信息獲取和處理能力，因此能夠在當前時代背景下?lián)碛懈嗟男畔⒘?、更新的思想與價值觀念。同時，他們也能夠更快地與時代發(fā)展保持同步，比長輩在文化傳播上具有更高的效率與質(zhì)量。這些使得許多文化的傳遞逐步形成反向傳遞模式。

2 文化反哺現(xiàn)象的現(xiàn)狀

自21世紀以來，我國的網(wǎng)絡化發(fā)展速度更是進入了一個新的發(fā)展階段，飛速發(fā)展的信息技術與互聯(lián)網(wǎng)技術造就了當今社會發(fā)展的信息化環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)不是單純的信息傳遞工具，而是集政治、經(jīng)濟、教育、文化等諸多領域的綜合功能于一身的復合型工具，其在各領域產(chǎn)生的影響都是極為深遠的。我國網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加推動了互聯(lián)網(wǎng)在各領域的功能不斷深入，而學生群體在全國網(wǎng)民數(shù)量中占據(jù)的比例超過了70%，面對如此高比例的網(wǎng)絡影響群體，學生的教育也必然會受到網(wǎng)絡的影響。

對學生來說，網(wǎng)絡有著不同的功能，有的學生用于娛樂、游戲，有的學生用于學習和獲取信息。越來越普遍的網(wǎng)絡覆蓋與越來越豐富的網(wǎng)絡功能為學生提供了更加寬松的信息交流環(huán)境，以及更加廣泛的創(chuàng)作空間。這使得學生的能力在網(wǎng)絡上得到了最大程度的發(fā)揮，在網(wǎng)絡上的技術研發(fā)、創(chuàng)作、設計、信息交流等方面也取得了卓越的成果。受這些因素影響，學生擁有了與父輩、祖輩相比更豐富的知識、更廣闊的視野，思想也逐步發(fā)展成熟。他們在網(wǎng)絡上的優(yōu)勢以及與父輩、祖輩之間的差距也日益明顯，最終在家庭教育和學校教育這兩大主要教育陣地上，逐漸占領了一定的主導作用。

3 文化反哺現(xiàn)象對當代教育的影響

3.1 家庭教育

家庭教育一直是教育的重要組成部分，父母對孩子的教育已經(jīng)逐步由傳統(tǒng)的長幼尊卑轉移至民主、自主的方向上來。然而在我國幾千年的傳統(tǒng)文化中，家庭教育的各種觀點和權威不斷受到挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)必然會給其帶來極為不利的影響。

文化反哺現(xiàn)象更是加重了對傳統(tǒng)家庭教育的挑戰(zhàn)。例如，在目前網(wǎng)絡化背景下的文化反哺現(xiàn)象，使孩子在家長面前的影響力不斷加大，而家長的思想和傳統(tǒng)價值觀念也不斷受到孩子的挑戰(zhàn)，在這種情況下開展家庭教育便會遭遇更多的困難。因兩代思想觀點或價值取向不同而造成的沖突，往往會直接形成“代溝”，使兩代的溝通更加困難，甚至進入一個惡性循環(huán)的狀態(tài)。又如，當家長意識到文化反哺現(xiàn)象對家庭的影響時，如果能夠及時通過信息的接收與學習向孩子的思想、行為等取向上靠近，那么，這種文化反哺則能夠發(fā)揮其在家庭教育中的促進作用，利于父母更加有效地實施家庭教育。

當家庭教育中有效運用了文化反哺的特性和規(guī)律之后，因文化反哺現(xiàn)象而對家庭教育造成的沖擊就會成為契機，推進家庭教育的順利開展，不僅能夠使“代溝”問題得到有效解決，同時還能夠使社會的整體文明水平得到不斷提升。

文化反哺現(xiàn)象在當前我國的任何一個家庭教育模式下都有出現(xiàn)的可能。如果不對這種現(xiàn)象加以重視，必然會產(chǎn)生或輕或重的家庭教育問題。目前，我國家庭教育中父母大部分依然持有傳統(tǒng)的思想觀念，無論對家庭生活，還是對社會的理解，都有著傳統(tǒng)思想無法抹去的痕跡。這些思想或文化對孩子形成思想沖擊是必然的，家庭教育面臨這些問題只有選擇合適的方法，有效開發(fā)并運用文化反哺現(xiàn)象中的契機，才能促進家庭教育的有效提升。

3.2 學校教育

學校教育中，部分教師與學生之間的文化反哺現(xiàn)象可能較弱，但仍然不能否定有部分文化反哺現(xiàn)象存在。我國古代思想家、教育家曾經(jīng)發(fā)表言論，表明教育沒有身份的高低和尊卑之分，只要人有所長、己有所短，就應當“不恥下問”。然而，從人文關系上而言，傳統(tǒng)文化思想中仍然有著嚴格的“師道尊嚴”觀點。文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)對學校教育的影響也是極為深入的。當學生意識到教師在某些方面也存在著某些思想、文化或價值觀念的不足，并且有可能會產(chǎn)生反哺現(xiàn)象時，學生就會對自身的知識與能力進行重新思考與定位，并且期待自身優(yōu)秀的思想內(nèi)容或文化能夠影響到教師的思想或認知。這時，如果教師的教育仍然采取傳統(tǒng)的教學模式，而不重視文化反哺現(xiàn)象中學生的某些優(yōu)勢時，學校教育就必然會受到嚴重的影響與制約。

新時期的學校教育應當將學生作為主體，教師需要根據(jù)文化反哺現(xiàn)象對學校教育的影響做出正確的分析和選擇，為學生的學習營造出寬松的文化交流環(huán)境與思想氛圍。這樣才能提高學生的自主學習能力和信心，同時也能夠在與教師的平等關系中發(fā)揮出強大的主觀能動性，進而促進教學效果的不斷提升。

然而，如果沒有及時關注文化反哺現(xiàn)象對學校教育造成的影響，那么會造成極為嚴重的后果。例如，當學生擁有自己的個性需求時，如果教師仍然一味地采取打壓、命令等措施，不僅起不到任何促進教育的作用，反而會引起學生的反感，對教師產(chǎn)生抵觸情緒。這會直接影響學生的學習狀態(tài)，同時，也使得教師對學生的影響力更加弱化。

文化反哺現(xiàn)象不僅影響了師生關系，影響了學校教育，更是一種對傳統(tǒng)教育模式的挑戰(zhàn)[3]。傳統(tǒng)教育中單純以教師為主導的時代已經(jīng)成為過去，知識的擁有者已經(jīng)不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”的師者，而學生在文化傳播中的地位也逐漸明顯，成為了許多方面知識的直接擁有者。此時，教師的身份應當是將學生所擁有的知識進行整合、組織、協(xié)調(diào)和促進的學習指導者。明確了這種身份關系，解決文化反哺現(xiàn)象下的當代教育就有了明確的改革目標與方向。

4 結束語

當今時代是一個信息化發(fā)展極為迅速的時代，如果當代教育仍然不選擇有效的變革途徑，將會因文化反哺現(xiàn)象的影響使教師在教育中的地位逐漸下降，使教育逐步向不平衡的方向發(fā)展，使教育的社會責任無法有效落實，同時也無法完成時代賦予教育的任務與使命。當今時代信息化技術極其發(fā)達，要想在文化反哺現(xiàn)象的背景下實現(xiàn)教育的良性發(fā)展，就只有以創(chuàng)新思維來看待文化反哺現(xiàn)象，運用新教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式來應對文化反哺現(xiàn)象下的當代教育。

[1] 張勇，胡寶生.淺談“文化反哺”現(xiàn)象及對教育的影響[J].天津市教科院學報，2010(2)：61-62.

[2] 言秀華.網(wǎng)絡時代“文化反哺”現(xiàn)象對大學生思想政治教育的啟示[J].廣西民族師范學院學報，2010(6)：92-94.

[3] 蔣香玲.淺談我國傳統(tǒng)文化的價值觀對當代教育的影響[J].南昌教育學院學報，2007(3)：28-31.

A Study on the Influence of the Reverse Cultural Feeding on Modern Education

ZENG Ming

(Xinyang Vocational&Technical College，Xinyang He'nan 464000，P.R.China)

Based on the analysis of the connotation，manifestation，causes and current situation of the reverse cultural feeding，this paper focuses on its influence on family and school education as well as proposing that it should be viewed with innovative thinking．In addition，it suggests that new educational concepts，contents and ways should be applied in modern education with the phenomenon of the reverse cultural feeding．

reverse cultural feeding；modern education；influence

2016-04-20

曾 茗(1977-)，講師，研究方向為教育學。

G641

A

1008- 8032(2016)05- 0008- 03