朱海靜　李秀娟　鞠海娜

【摘要】由于中俄兩國(guó)文化差異而形成的詞匯空缺現(xiàn)象既是翻譯中的難點(diǎn)，也是語(yǔ)言教學(xué)中的重點(diǎn)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中對(duì)于詞匯空缺的現(xiàn)象如果我們處理不當(dāng)，就會(huì)給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者造成困難。為了消除這一現(xiàn)象，本文總結(jié)出音譯法、直譯法、意譯法、創(chuàng)造新詞等翻譯文化空缺詞匯的方法。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 詞匯空缺 翻譯策略

【基金項(xiàng)目】黑河學(xué)院 2013人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“俄漢語(yǔ)教學(xué)中中俄文化詞匯空缺現(xiàn)象及翻譯策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)： RWY201316）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0056-02

語(yǔ)言是人們交流的工具也是文化的載體，不同的語(yǔ)言反映不同的民族文化。中俄兩國(guó)在社會(huì)政治制度、宗教信仰、民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗等方面都存在著很多的差異，這勢(shì)必會(huì)形成一種文化空缺現(xiàn)象，這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中詞匯翻譯較難解決的問(wèn)題。

一、詞匯空缺現(xiàn)象及其分類(lèi)

在俄羅斯，空缺（лакуна）這一概念最早在В.Л.Муравьев（1975）的《詞匯空缺——以法語(yǔ)和俄語(yǔ)詞匯材料為例》一書(shū)中提及到。俄羅斯后來(lái)的學(xué)者С.Г. Терминосова， И.А. Стернин， З.ДПопова， Г.В. Быкова等對(duì)空缺理論做了深入的研究，他們分別在跨文化交際學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)等方面提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，但他們沒(méi)有將這一概念引入到教學(xué)和翻譯中。

學(xué)者С.Г.Терминасова指出：“同一事物、現(xiàn)象和概念在不同語(yǔ)言中具有不同的表達(dá)形式，有的較完整，有的不夠完整。與外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)相比，語(yǔ)言思維的分歧表現(xiàn)在表達(dá)同一概念時(shí)，其形式的富余或不足。”[1]

Ю.С.Степанов在對(duì)比分析法語(yǔ)和俄語(yǔ)時(shí)指出，所有的無(wú)等值詞均可視為空缺。空缺現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在詞義上，還表現(xiàn)在詞的使用范圍、詞的分布和使用頻率上。[2]

詞匯空缺至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，不同的研究者從不同的角度對(duì)空缺現(xiàn)象加以描述。我們可以理解為，空缺是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，即在一種語(yǔ)言中存在，而在另外一種語(yǔ)言中不存在的語(yǔ)言單位。但同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象，研究詞匯空缺可以幫助我們深刻地剖析不同語(yǔ)言體系中以及不同文化中存在的民族差異。

關(guān)于空缺的分類(lèi)，俄羅斯語(yǔ)言學(xué)界不同的學(xué)者分類(lèi)方式不同。Ю.С.Степанов把空缺分為絕對(duì)空缺和相對(duì)空缺。絕對(duì)空缺是指一種語(yǔ)言中的事物、現(xiàn)象和概念在另一種語(yǔ)言中無(wú)與之相對(duì)應(yīng)的等值詞。例如：漢語(yǔ)“年糕、炕、兵馬俑、甲骨文”等詞匯，在俄語(yǔ)中是完全沒(méi)有的，這種現(xiàn)象就是絕對(duì)空缺。而相對(duì)空缺是指相對(duì)于另一種語(yǔ)言，某語(yǔ)言中存在某個(gè)詞，但不存在與該詞相關(guān)聯(lián)的轉(zhuǎn)義或文化伴隨意義。例如：俄漢語(yǔ)中都有詞匯喜鵲（copoкa），但在不同民族卻有不同的象征意義。漢民族認(rèn)為“喜鵲”是一種吉祥鳥(niǎo)，喜鵲叫預(yù)示著有喜事。在俄羅斯“copoкa”（喜鵲）是“搬弄事非的饒舌者”的形象。

И.А.Стернин， З.Д.Попова， М.А.Стернина總結(jié)了前人的研究成果，在《反映語(yǔ)言與思維民族特點(diǎn)的空缺和文化概念》一文中對(duì)空缺現(xiàn)象做出了分類(lèi)：物質(zhì)性空缺和抽象性空缺；種屬類(lèi)空缺；語(yǔ)際間空缺和語(yǔ)言?xún)?nèi)空缺；理?yè)?jù)性空缺和非理?yè)?jù)性空缺；稱(chēng)名性空缺和修辭性空缺；詞類(lèi)空缺等。[3]我們認(rèn)為，該觀點(diǎn)把語(yǔ)言與文化因素融合在一起，從教學(xué)和翻譯實(shí)踐的角度出發(fā)，更具實(shí)用性。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中空缺詞匯產(chǎn)生的原因

詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的因素很多。中俄民族文化的差異是產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象重要的原因。

（一）由詞語(yǔ)的文化伴隨意義不同形成的空缺

漢語(yǔ)中大量動(dòng)植物詞匯、顏色詞、數(shù)字都有豐富的文化伴隨意義。如在中國(guó)梅、蘭、竹、菊被稱(chēng)為“四君子”。這些詞匯文化伴隨語(yǔ)義在其他語(yǔ)言中卻找不到對(duì)等的意義。又如在中國(guó)紅色代表喜慶吉祥，是好運(yùn)的象征。中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚服飾是紅色，而俄羅斯傳統(tǒng)的結(jié)婚服裝是白色，其意為純潔、高貴。

（二）由民族特色的文化風(fēng)俗、現(xiàn)象等形成的空缺

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，習(xí)俗豐富多彩。飲食、風(fēng)俗、宗教、地貌等文化方面的詞匯便體現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化色彩。中國(guó)使用公歷（陽(yáng)歷）和農(nóng)歷（陰歷）兩種紀(jì)元方法，因此，農(nóng)歷的二十四節(jié)氣詞便成了空缺，如清明、谷雨等。在中國(guó)還有“抓周”的風(fēng)俗。小兒周歲時(shí)，將各種物品擺放在小孩面前，任他抓取，來(lái)預(yù)測(cè)他的志向和興趣。這是中國(guó)獨(dú)有的民風(fēng)習(xí)俗，在俄語(yǔ)中也無(wú)與“抓周”相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。

（三）成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)

每種語(yǔ)言都擁有大量成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)，它們是語(yǔ)言的精華。漢語(yǔ)中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)等是中華民族文化、習(xí)慣、風(fēng)俗的反映，具有鮮明的民族特色。例如：來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)的精衛(wèi)填海、后羿射日等；來(lái)源于文化作品、典故的掩耳盜鈴、塞翁失馬等。黃鼠狼給雞拜年——沒(méi)安好心；老虎屁股——摸不得等詞匯在其他民族語(yǔ)言中無(wú)法找到對(duì)等的詞，是絕對(duì)的空缺。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中空缺詞匯的翻譯方法

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，詞匯空缺常常會(huì)造成外國(guó)留學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用、言語(yǔ)表達(dá)錯(cuò)誤，在一定程度上大大影響了語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)和翻譯實(shí)踐中筆者歸納總結(jié)以下幾種翻譯方法。

（一）音譯

音譯是翻譯中一種常見(jiàn)的以音代義的方法。它指一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)用另一種語(yǔ)言中與它發(fā)音相同或近似的語(yǔ)音表達(dá)出來(lái)。這種方法常用于翻譯中國(guó)特有的人名、地名、古代詩(shī)歌、職務(wù)名稱(chēng)、機(jī)關(guān)名稱(chēng)、度量和貨幣單位、菜名、品牌名稱(chēng)等專(zhuān)有名詞。有時(shí)同時(shí)采用音譯轉(zhuǎn)寫(xiě)和加注的方法，例如：詩(shī)經(jīng)Шицзи—《книга песен》， древнейший памятник китайской народной поэзии，尺Чи—мера длины， равная одной трети метра，茅臺(tái) Маотай等。

此外，當(dāng)翻譯地理名詞時(shí)，通常使用漢俄音譯，并且標(biāo)出地名的單位：省—провинция，城市—город等。例如： 黑龍江省—провинция Хэйлунцзян，烏魯木齊—город Урумчи，華山—гора Хуашань等。

需要注意的是音譯轉(zhuǎn)寫(xiě)必須在譯語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)時(shí)才使用，通常保持所指物詞匯的簡(jiǎn)潔、標(biāo)明所指稱(chēng)事物或概念的特點(diǎn)。

（二）直譯

成功的直譯既能在形式上力求與原文一致，也能在內(nèi)容上做到對(duì)原文的忠實(shí)，還能夠充分地反映出原文的風(fēng)格特點(diǎn)和民族特色。譯者就應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用直譯，當(dāng)讀者不理解翻譯的某個(gè)詞時(shí)，有必要添加注釋。例如：中國(guó)古代獨(dú)有的四種文書(shū)工具，通常稱(chēng)為“文房四寶”。

Четыре главных элемента письменности в древнем Китае иногда называют 《четырьмя сокровищами кабинета》. 這里讀者容易理解《четыре сокровища кабинета》，因此沒(méi)有必要加注。漢譯俄還有很多例子，如：形象工程объект имиджа，航母“遼寧艦”авианосец “Ляонин”，211 工程（проект 211），中國(guó)移動(dòng)公司（Китайская компания сотовой связи），百聞不如一見(jiàn)（Лучше один раз увидеть， чем сто раз услышать.）等等。這些詞匯通過(guò)直譯，即使沒(méi)有上下文的語(yǔ)境，讀者也能更好地理解其意義。

（三）意譯

意譯指的是傳達(dá)原作意義，不拘于原作形式的全譯活動(dòng)，并且能正確地表達(dá)出原文的思想內(nèi)容。意譯以意義單位的轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為概念或意象的增減、轉(zhuǎn)換、分合。[4]意譯可采用以下常見(jiàn)的方法：

1.文化替代法

在翻譯空缺詞匯時(shí)，若采用直譯會(huì)令讀者費(fèi)解，甚至?xí)庠淖髡叩囊鈭D，在確保原文語(yǔ)義不被歪曲的情況下，可以忽略一定的原文形象，借用譯語(yǔ)文化中表達(dá)相近的詞匯、成語(yǔ)典故等，以達(dá)到較好的交際效果。

文化替代的優(yōu)點(diǎn)是用來(lái)替代的詞匯是讀者非常熟識(shí)的，便于譯文讀者的理解和接受，是填補(bǔ)詞匯空缺很好的方法。如：“火鍋”可以譯成китайский самовар，самовар是俄羅斯傳統(tǒng)茶炊，俄羅斯人很容易理解。漢語(yǔ)中的“四喜丸子”譯成котлеты четырёх счастий，“十萬(wàn)八千里”可替換為сто верст，“雨后春筍”譯為как грибы после дождя等。

2.補(bǔ)償法

補(bǔ)償法可理解為借用本民族現(xiàn)實(shí)生活中的事物、現(xiàn)象、文化背景；引用本民族文學(xué)的經(jīng)典作品等等。[5]補(bǔ)償法有助于讀者理解異域特有的事物和現(xiàn)象。例如：在漢語(yǔ)里有“燒香”一詞，譯為зажигать свечу（燃蠟燭），因?yàn)樵诙砹_斯人們常常在教堂里點(diǎn)蠟燭和祈禱，譯語(yǔ)зажигать свечу補(bǔ)償了“香”的形象。此外，在翻譯某些短語(yǔ)時(shí)，譯者在使用意譯的同時(shí)增加原文中隱含的其他信息。如：辛亥革命—революция 1911 года；Синьхайская революция 1911 года

3.描寫(xiě)翻譯法

描寫(xiě)翻譯法是解釋和描寫(xiě)譯文中非等值的事物或現(xiàn)象的名稱(chēng)，揭示異國(guó)民族文化中某一詞語(yǔ)的涵義。在譯文中保留異國(guó)文化的民族特點(diǎn)有兩個(gè)目的：創(chuàng)造陌生文化的某些色彩；保證更深刻地理解原文文本中異國(guó)文化特殊的涵義。例如：舞獅子、耍龍 танец львов и драконов，春聯(lián)парные надписи с новогодними пожеланиями，陽(yáng)平второй тон в слоге современного китайского литературного языка等。

（四）創(chuàng)造新詞語(yǔ)

創(chuàng)造新詞語(yǔ)是翻譯空缺詞匯的方法之一，譯者在理解和翻譯漢語(yǔ)中的一些空缺詞匯時(shí)，有時(shí)不能使用“形同神不同”的詞匯加以替換，必要時(shí)還需自創(chuàng)新詞。但必須強(qiáng)調(diào)的是，譯者不能隨心所欲地使用創(chuàng)造新詞的方法，還應(yīng)考慮的是，讀者能否理解這一新詞，是否會(huì)導(dǎo)致誤解。《四書(shū)》譯為《четверокнижие》，譯者根據(jù)俄語(yǔ)中已有單詞《пятикнижие》（摩西）五經(jīng)（舊約圣經(jīng)頭五卷的總稱(chēng)）創(chuàng)造了新詞《четверокнижие》。[6] 在教學(xué)和翻譯實(shí)踐中，教師應(yīng)將上述四種翻譯方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)上下文適當(dāng)選取翻譯方法。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，詞匯空缺在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和翻譯中是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)一定要熟悉中俄兩國(guó)的不同文化，知道產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象的原因，在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活使用音譯、直譯、意譯等翻譯方法，恰當(dāng)?shù)貙⑺鼈兘Y(jié)合起來(lái)使用，以便能更準(zhǔn)確、更真實(shí)地理解原文。

參考文獻(xiàn)：

[1]Терминасова С.Г.Язык как орудие культуры[M]. М.， Факультет иностранных языков МГУ，1999.

[2]Степанов В.М. Структура и функции белков.М.， Издательство МГУ，1996.

[3]Стернин И.А.， ПоповаЗ.Д.， Стернина М.А. Лакуны и концепты в аспекте национальной специфики языка и мышления.//Русский язык как иностранный：Теория. Исследования. Практика.Вып. VII. СПб， 2004.С.8-23.

[4]黃忠廉，白文昌.俄漢雙向全譯實(shí)踐教程[M].哈爾濱，黑龍江大學(xué)出版社，2010.

[5]李向東.空缺現(xiàn)象與空缺研究[J].中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué).2002年，第4期.

[6]胡谷明，沈曼.漢俄翻譯中文化空缺詞匯的翻譯策略[J].中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué).2011年，第1期.

作者簡(jiǎn)介：

朱海靜（1979-），女，黑河學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要從事俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。