徐初佐

臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)對福建土樓文化創(chuàng)意的啟示

徐初佐

從宏觀、中觀、微觀三個維度梳理臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)。分析了福建土樓存在的文化創(chuàng)意意識不強(qiáng)，文化創(chuàng)意人才匱乏，政府干預(yù)過深，行業(yè)協(xié)會缺失，產(chǎn)學(xué)研合作不足，旅游產(chǎn)品單一，文化創(chuàng)意產(chǎn)品效益低等問題。認(rèn)為要學(xué)習(xí)和借鑒臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)文化創(chuàng)意宣傳，增強(qiáng)文化創(chuàng)意意識，轉(zhuǎn)變政府職能，成立福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，打造福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色鏈條，加快福建土樓文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)，更好地推動福建土樓旅游產(chǎn)業(yè)升級和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化創(chuàng)意；臺灣經(jīng)驗(yàn)；福建土樓；旅游產(chǎn)業(yè)升級

作為世界文化遺產(chǎn)的福建土樓，其影響力、吸引力越來越大，2016年5月20日同八達(dá)嶺長城、秦始皇帝陵博物院等12個景區(qū)作為“中國名片”集體亮相于紐約時代廣場上的湯姆森路透顯示屏，向世界展示了中國精彩。福建土樓的魅力在于其規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇巧、人與自然和諧相處，是“大家庭、小社會和諧相處”的民居典范。如何在展示福建土樓傳統(tǒng)魅力的同時，推動福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，變資源優(yōu)勢為競爭優(yōu)勢，促進(jìn)福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游的深度融合，是一個亟待研究的重要課題。臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走在世界前列，閩臺同根同文，因此福建土樓景區(qū)在進(jìn)行自我變革的同時，要學(xué)習(xí)和借鑒臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)。

一、文化創(chuàng)意的內(nèi)涵

文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化3個方面。旅游是人們?yōu)閷で缶裆系挠淇旄惺芏M(jìn)行的非定居性旅行和在游覽過程中所發(fā)生的一切關(guān)系和現(xiàn)象的總和，包括吃、住、行、游、購、娛等活動，其實(shí)質(zhì)是不同層次的文化消費(fèi)。文化與旅游的融合關(guān)系，可以描述為文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。人的綜合素質(zhì)不斷提升，對文化內(nèi)涵的求知越來越強(qiáng)；旅游的內(nèi)涵只有通過文化創(chuàng)意來提升，才能留下值得回味的記憶。

文化創(chuàng)意是一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)，有別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。英國是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)祥地，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為：“源于個人創(chuàng)造性、技能與才干，通過開發(fā)和運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！保?］臺灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)工業(yè)局將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：“源自創(chuàng)意或文化累積，透過智慧財(cái)產(chǎn)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會的潛力，并促進(jìn)整體生活提升的行業(yè)?！保?］其主要包括13項(xiàng)產(chǎn)業(yè)：視覺藝術(shù)、音樂與表演藝術(shù)、文化展演設(shè)施、工藝、電影、廣播電視、休閑娛樂、出版、廣告、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時尚、建筑設(shè)計(jì)、創(chuàng)意生活。

二、臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)

臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是臺灣社會各個主體共同推動的結(jié)果，可以從宏觀、中觀、微觀3個方面來梳理其文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)。

（一）宏觀層面：政府扶持和社會氛圍營造

臺灣地區(qū)的各級政府不遺余力地推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要體現(xiàn)在政策扶持、機(jī)構(gòu)推動、財(cái)政投入、平臺搭建和營造氛圍等方面。

1.政策扶持，機(jī)構(gòu)推動

臺灣“文建會”是臺灣地區(qū)制定文化政策和推動文化建設(shè)的專管機(jī)構(gòu)。1994年，“文建會”實(shí)施臺灣“社區(qū)營造計(jì)劃”，表明臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)啟動發(fā)展。1995年，“文建會”在臺灣“文化產(chǎn)業(yè)研討會”上提出“文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化”的發(fā)展定位，達(dá)成全面發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共識。2002年5月，臺灣地區(qū)“行政院”提出將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”列入“挑戰(zhàn)2008：‘國家’發(fā)展重點(diǎn)計(jì)劃（2002—2007）”的子計(jì)劃，明確了通過行政力量為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供引導(dǎo)和政策支持?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”分為“成立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動組織”“培育藝術(shù)、設(shè)計(jì)及創(chuàng)意人才”“整備創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境”“促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展”及“促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”等幾個部分，由臺灣地區(qū)“經(jīng)濟(jì)部”“教育部”“新聞局”“文建會”“內(nèi)政部”負(fù)責(zé)執(zhí)行。2003年11月，臺灣地區(qū)“經(jīng)濟(jì)部”制定了《促進(jìn)產(chǎn)業(yè)研究發(fā)展貸款辦法》，明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以“知識產(chǎn)權(quán)”為標(biāo)的辦理貸款。在2008年之后，臺灣地區(qū)各部門紛紛制定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專案，如“經(jīng)濟(jì)部”的“設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)翱翔計(jì)劃”，“新聞局”的“振興流行文化產(chǎn)業(yè)方案”，“文建會”的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展第二期計(jì)劃”等。2010年1月，臺灣地區(qū)“立法院”通過《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》，該法分為總則、協(xié)助及獎勵補(bǔ)助機(jī)制、租稅優(yōu)惠、附則4章共計(jì)30條，體現(xiàn)了臺灣地區(qū)更加深入發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的決心。

2.財(cái)政投入

臺灣地區(qū)運(yùn)用財(cái)政力量支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了補(bǔ)助、獎勵、人才資助、租稅優(yōu)惠等措施。補(bǔ)助是扶植文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最常用的政策工具，具體有創(chuàng)業(yè)資金、種子資金、培育中心資金等；獎勵是鼓勵創(chuàng)新、強(qiáng)化競爭的手段，如“新聞局”設(shè)置了數(shù)字出版金鼎獎和臺灣原創(chuàng)流行音樂大獎；文化創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條上最為關(guān)鍵的因素，臺灣地區(qū)政府與業(yè)界共同資助文化創(chuàng)意人才參加國際交流以及“延攬來臺計(jì)劃”；租稅優(yōu)惠是指政府把舊廠房、廢置場地使用權(quán)租賃下來，以低廉的租金或免費(fèi)讓有文化創(chuàng)意的商家和人才進(jìn)駐，通過稅收減免政策吸引更多人從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

3.搭建平臺

主管臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“經(jīng)濟(jì)部”“教育部”“新聞局”“文建會”“內(nèi)政部”共同組成了一個跨部門的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組，主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各部門推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)工作。搭建國際交流平臺，內(nèi)容有人才進(jìn)修、學(xué)術(shù)交流、博覽會等。例如，臺灣“文化部”從2010年起舉辦了臺灣國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會（臺灣文博會），以展會為載體，提供文創(chuàng)商品及服務(wù)交易平臺，連接生產(chǎn)、營銷、通路等環(huán)節(jié)，并串聯(lián)周邊的文創(chuàng)活動、場館設(shè)施、巷弄街區(qū)，一起營造創(chuàng)意品牌，并展示創(chuàng)意價(jià)值，讓生活變得更美好。搭建產(chǎn)學(xué)研平臺，促進(jìn)文化創(chuàng)意人才的開發(fā)、使用和促進(jìn)創(chuàng)意項(xiàng)目的營運(yùn)。例如，2003年臺灣地區(qū)“教育部”成立了5個教學(xué)資源中心，分別由臺北科技大學(xué)、臺北藝術(shù)大學(xué)、云林科技大學(xué)、成功大學(xué)和臺南藝術(shù)學(xué)院擔(dān)任主辦學(xué)校，以整合校際資源，建立人才、媒介、產(chǎn)學(xué)研合作平臺。

4.營造氛圍

20世紀(jì)80～90年代，臺灣經(jīng)濟(jì)面臨轉(zhuǎn)型，“文建會”廣泛宣傳“文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化”的發(fā)展思路，在全臺灣形成了共識。2002年，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”列為政府發(fā)展計(jì)劃，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來成功轉(zhuǎn)型臺灣經(jīng)濟(jì)；開展“公民美學(xué)”運(yùn)動，從教育上、培訓(xùn)上對臺灣人進(jìn)行美學(xué)啟蒙與教育，提高文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，讓生活變得更美好。

（二）中觀層面：行業(yè)協(xié)會和文創(chuàng)園的承上啟下

臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有13個大類，全臺性或地方性的行業(yè)協(xié)會、海峽兩岸交流協(xié)會和國際交流協(xié)會眾多。行業(yè)協(xié)會作為政府和企業(yè)的橋梁和紐帶，擁有健全的組織機(jī)構(gòu)與靈活的運(yùn)作機(jī)制。加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)部成員、行業(yè)與行業(yè)、行業(yè)與政府、行業(yè)與學(xué)研機(jī)構(gòu)等的聯(lián)系，不僅向政府及時反映行業(yè)的心聲及需求，同時強(qiáng)化同類廠商的向心力及整合能力，建構(gòu)上、中、下游產(chǎn)業(yè)體系，協(xié)助開展產(chǎn)品、技術(shù)開發(fā)和轉(zhuǎn)移業(yè)務(wù)，共同推動臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和引領(lǐng)其向國際前沿發(fā)展。臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意行業(yè)協(xié)會主要有臺灣文化創(chuàng)意協(xié)會、臺灣數(shù)字影視文化創(chuàng)意協(xié)會、亞太文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會、臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟協(xié)會、臺灣動漫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展交流協(xié)會、臺灣生活藝術(shù)協(xié)會、臺灣工藝之家協(xié)會、臺灣工藝發(fā)展協(xié)會、臺灣文化觀光產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、臺灣流行音樂協(xié)會、臺灣廣告主協(xié)會、臺灣室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會、臺灣客家文經(jīng)發(fā)展協(xié)會、臺灣客家文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會、臺灣旅游協(xié)會、臺灣鄉(xiāng)村旅游協(xié)會、中華兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會、中華兩岸教育文創(chuàng)發(fā)展協(xié)會、臺灣國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會、中華兩岸文創(chuàng)園區(qū)發(fā)展協(xié)會和臺灣文化創(chuàng)意交流協(xié)會等。

臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意園區(qū)以集聚化模式發(fā)展，是一個創(chuàng)意人才和文化創(chuàng)意企業(yè)的聚集平臺。“文建會”秉承活化閑置空間的理念，充分利用現(xiàn)有的廉價(jià)場所，投入有限資金改造基礎(chǔ)設(shè)施，提出“五大創(chuàng)意園區(qū)計(jì)劃”，即將停止使用的生產(chǎn)基地（臺北酒廠舊址、臺中酒廠舊址、嘉義酒廠舊址、臺南倉庫群和花蓮酒廠舊址）作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)示范基地，各自結(jié)合地域特色開展文化創(chuàng)意活動。園區(qū)是開放的空間，置身于社區(qū)，與社區(qū)融合得很好。五大園區(qū)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的標(biāo)桿，其他文化創(chuàng)意園區(qū)也采取了類似模式。文化創(chuàng)意園區(qū)按照政府的文創(chuàng)目標(biāo)和政策要求，在人才、市場、服務(wù)、金融、政策等方面實(shí)現(xiàn)聚集，建立以文化、創(chuàng)意、生活為主軸，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，融合現(xiàn)代元素，因地制宜地培育最適合本地化的文化創(chuàng)意項(xiàng)目，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展，讓“創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”在園區(qū)落地生根，形成了良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)。大部分園區(qū)都是政府主導(dǎo)，園區(qū)常常舉辦公共文化服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)有效融合活動，圍繞著文化傳承、人才培養(yǎng)展開，聚集人氣，促進(jìn)園區(qū)的發(fā)展。同時，園區(qū)也積極整合產(chǎn)學(xué)研資源，充分調(diào)動社會各方參與文化創(chuàng)意活動的積極性。

（三）微觀層面：文化創(chuàng)意主體的創(chuàng)新

文化創(chuàng)意的目標(biāo)是讓生活變得更美好。文化創(chuàng)意主體是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體執(zhí)行者，要求其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識性、高藝術(shù)性、高融合性和高效益性等特征，對文化創(chuàng)意主體的文化素養(yǎng)要求較高。臺灣地區(qū)教育注重從小教育孩子誦讀和記憶經(jīng)典著作，奠定較深厚的中華文化功底。臺灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品處處體現(xiàn)中國古典元素，將提煉的古典元素融入到文化創(chuàng)意作品中，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和市場需求，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段來實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺、立體等體驗(yàn)。例如，臺北故宮、法藍(lán)瓷、琉璃工坊、云門舞集等都將中國傳統(tǒng)文化用時尚、新穎的形式進(jìn)行體現(xiàn)，展示了臺灣地區(qū)與其他國家或地區(qū)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上不相同的一面。

2.文化創(chuàng)意貼近生活

文化創(chuàng)意不能僅停留在藝術(shù)上，而是要讓生活變得更美好，這是臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)“在地化”“大眾化”，鼓勵文化創(chuàng)意主體通過身邊的生活素材來創(chuàng)作一個好故事、琢磨古物品形成一個好創(chuàng)意，從而抓住商機(jī)。例如，桐花祭活動及其衍生品、陶藝作品、臺灣美食等。

3.積極進(jìn)行情感營銷

臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意企業(yè)的營銷手段非常多，最值得推崇的是情感營銷。所謂情感營銷，就是為每一類產(chǎn)品都編一個經(jīng)典、傳奇、神話般的唯美故事，通過故事來述說產(chǎn)品包含的某種情感，賦予產(chǎn)品生命，激起消費(fèi)者的心靈共鳴，從而促成消費(fèi)和交易。例如，桐花祭的愛情、油紙傘的親情、陶藝的中華情、民宿的家庭溫馨情、影視作品的親情愛情友情、精致農(nóng)業(yè)農(nóng)莊的鄉(xiāng)土情、寧夏夜市的在地情等。

4.群眾參與，借智借力

文化創(chuàng)意活動是全民參與的活動。臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意企業(yè)善于運(yùn)用群眾外包的方式，借智借力，即鼓勵最優(yōu)秀、最有創(chuàng)造性的群眾參與到項(xiàng)目中，運(yùn)用公開招標(biāo)、文創(chuàng)競賽、邀請?jiān)L問、產(chǎn)學(xué)研交流等方式，既活躍市場，又達(dá)到宣傳企業(yè)的目的。

三、福建土樓文化創(chuàng)意存在的問題分析

福建土樓雖貴為世界文化遺產(chǎn)，旅游收入和旅游人次逐年增長，海內(nèi)外知名度越來越高，但圍繞福建土樓進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)則相對薄弱，難以吸引游客重復(fù)旅行。

（一）文化創(chuàng)意意識不強(qiáng)、專業(yè)人才匱乏

創(chuàng)意或創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求，體現(xiàn)為更新、創(chuàng)造新的東西和改變3種方式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要對各種形式的文化進(jìn)行創(chuàng)新，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，不斷滿足市場需求。福建土樓處于閩西南崇山峻嶺之中，經(jīng)濟(jì)相對欠發(fā)達(dá)，市場活力不足。作為傳統(tǒng)民居建筑，村民世代在此居住，對土樓的感情深厚，以土樓獨(dú)特的建筑風(fēng)格、宏大規(guī)模、文化底蘊(yùn)而自豪，但他們對土樓進(jìn)行文化創(chuàng)意的意識不強(qiáng)。已列入世界文化遺產(chǎn)的福建土樓景區(qū)仍然需要依賴政府和企業(yè)的支持才能發(fā)展，還有數(shù)量眾多而未納入福建土樓景區(qū)管理的土樓就只能自生自滅。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的加快，村民外流越來越多，尤其是年輕人向往城市生活，回鄉(xiāng)的人是越來越少，甚至認(rèn)為舊的就是落后。對此，迫切需要提升村民對福建土樓的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新意識，營造福建土樓的文化創(chuàng)意氛圍。

創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一資源，分為創(chuàng)意的生產(chǎn)者、策劃者和創(chuàng)意成果的經(jīng)營管理者。福建土樓文化創(chuàng)意人才匱乏成為制約其發(fā)展的瓶頸，土樓文化傳承與保護(hù)、可利用的人才越來越少。例如，永定客家土樓里的“四大名人”（“名唱”李天生、“名嘴”林日耕、“名奏”李福淵、“名吹”阮宏昌），永定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土樓營造技藝的傳承人徐松生，南靖扎竹馬手藝人林朝元都已步入老年，民間文化、傳統(tǒng)工藝等傳承人才面臨青黃不接的困境。對現(xiàn)代文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)也嚴(yán)重不足，如龍巖學(xué)院、閩南師范大學(xué)雖設(shè)有美術(shù)類專業(yè)，但均未設(shè)立文化創(chuàng)意、文化管理類專業(yè)。

（二）政府干預(yù)過深，市場主體力量不足

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開政府扶持，但政府扶持必須要把握好度，干預(yù)過深反而不利。從土樓景區(qū)的管理主體和開發(fā)主體來看，永定、南靖、華安三地政府干預(yù)較深，受行政條塊分割影響，各自為陣，減弱了福建土樓的整體效應(yīng)。三地都采用政府主導(dǎo)下的政企合作經(jīng)營模式，政府通過行政力量和經(jīng)濟(jì)手段獲得土樓景區(qū)的經(jīng)營權(quán)，以國有獨(dú)資或合資形式開發(fā)景區(qū)。例如，福建省客家土樓旅游發(fā)展有限公司是由永定區(qū)政府獨(dú)資的國有企業(yè)；南靖縣人民政府、福建土樓旅游開發(fā)有限公司與北京首旅集團(tuán)合作，進(jìn)行南靖縣土樓景區(qū)開發(fā)合作；華安土樓管理則由華安縣旅游局負(fù)責(zé)。政府容易用非市場化思路發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，容易把文化事業(yè)等同于文化產(chǎn)業(yè)，也難以區(qū)分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，從而造成錯誤的引導(dǎo)和錯誤的投資。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，從臺灣地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)看，主要依靠靈活、富于創(chuàng)新的私營中小企業(yè)。而國有資本、國有企業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的比例過大，則無法激勵社區(qū)村民、私營企業(yè)的參與熱情，從而導(dǎo)致市場主體力量不足，不利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）行業(yè)協(xié)會缺失，產(chǎn)學(xué)研合作不足

三地都成立了福建土樓文化研究會，但缺乏與福建土樓開發(fā)有關(guān)的行業(yè)協(xié)會，無法發(fā)揮對福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的紐帶作用。福建土樓景區(qū)的周邊高校，如龍巖學(xué)院、閩南師范大學(xué)雖建立了校外實(shí)訓(xùn)基地，但沒有深入開展產(chǎn)學(xué)研合作?？傊?，三地都沒有充分整合土樓景區(qū)相關(guān)公司、高校、研究機(jī)構(gòu)和民間藝人等資源，都沒有形成合力來打造文化創(chuàng)意精品。

（四）發(fā)展粗放，產(chǎn)品單一，效益低下

福建土樓主要以樓為亮點(diǎn)來吸引游客。各景區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條未形成，旅游產(chǎn)品“有形無魂”，過于單一，過度依靠土樓招徠游客，停留在土樓觀光旅游層面上，忽略了土樓文化內(nèi)涵的開發(fā)與創(chuàng)新，游客參與體驗(yàn)的產(chǎn)品少。旅游商品和紀(jì)念品的同質(zhì)化明顯，大都與其他非土樓景點(diǎn)類似，檔次低，缺乏地域特色和創(chuàng)意；已開發(fā)的具有土樓元素的商品和紀(jì)念品的藝術(shù)性、實(shí)用性、美觀性不強(qiáng)，無法引起游客的購買欲望。永定開發(fā)了大型交響樂《土樓回響》、大型原生態(tài)客家風(fēng)情歌舞《土樓神韻》、歌劇《土樓》等原創(chuàng)精品，并以土樓為背景拍攝了《遠(yuǎn)山的土樓》《唐山到南洋》《我的中國心》《一步之遙》、CCTV-4百集大型系列節(jié)目《客家足跡行》、動漫電影《大魚海棠》等影視作品，以及華安高山族舞蹈將閩南本土特色與高山族舞蹈、音樂有機(jī)融合，這些作品都取得了良好的社會效益，但未堅(jiān)持常態(tài)化演出，而且成本較高，沒有經(jīng)濟(jì)效益甚至是虧損。相比之下，南靖靠近沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，善于在各大媒體和會展上宣傳南靖土樓，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的氛圍較濃厚，提煉土樓文化形成的“四菜一湯”“云水謠”名揚(yáng)天下；鼓勵土樓民宿創(chuàng)意發(fā)展，并善于舉辦活動，如舉辦“南靖土樓Hakka國際馬拉松”“南靖創(chuàng)客”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等，通過創(chuàng)意活動提高了南靖土樓的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。

四、臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)對福建土樓文化創(chuàng)意的啟示

臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績斐然，其經(jīng)驗(yàn)對福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要啟示。

（一）加強(qiáng)文化創(chuàng)意宣傳，增強(qiáng)社會的創(chuàng)意意識

通過各種媒介和途徑宣傳臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意成果和經(jīng)驗(yàn)，深入分析福建土樓旅游和文化的現(xiàn)狀，讓全社會意識到文化創(chuàng)意對旅游和文化傳承的益處，使創(chuàng)新創(chuàng)意意識深入人心。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化的另一種表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)文化與科技融合發(fā)展，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵傳遞下去，而且還能夠創(chuàng)造更高的附加價(jià)值，提高經(jīng)濟(jì)和社會效益。要引導(dǎo)人們了解和掌握文化創(chuàng)意知識，審視自己的經(jīng)營理念和生活理念，通過不斷變革和創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新意識，訓(xùn)練創(chuàng)新能力，逐步推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變政府職能，充分調(diào)動各方積極性

福建土樓資源是社會的，政府有責(zé)任保護(hù)和傳承，但不能靠行政指令或獨(dú)資國有企業(yè)來實(shí)現(xiàn)對福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的壟斷。三地的福建土樓景區(qū)深受行政條塊分割影響，各自為陣，大大減弱了福建土樓的整體效應(yīng)。在政府協(xié)調(diào)機(jī)制上，要成立由省委、省政府牽頭，由龍巖、漳州市級層面及永定、南靖、華安縣級層面和省廳相關(guān)部門組成的福建土樓開發(fā)與保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，形成跨部門、跨地區(qū)的協(xié)調(diào)管理機(jī)制，消除多頭和交叉管理的體制弊端；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，可以通過三地股權(quán)相互持有的形式，資源共享，利益雙贏。政府扶持是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主渠道，要更多地采取政策支持、財(cái)政投入、稅租優(yōu)惠、資金扶持等方式，而非直接參與經(jīng)營管理。具體營運(yùn)由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲋鲗?dǎo)，可通過股份合作、股份轉(zhuǎn)讓等形式與國內(nèi)外優(yōu)秀文化創(chuàng)意企業(yè)合作，借資、借智、借力、借渠道，共同發(fā)展。同時，要充分調(diào)動私營企業(yè)的文化創(chuàng)意積極性，引入更多社會資本、社會資源參與到福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中來，激活文化創(chuàng)意市場。

（三）成立福建土樓文化協(xié)會，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作

在臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，行業(yè)協(xié)會起到了重要的推動作用。要鼓勵福建土樓區(qū)域成立福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類協(xié)會，如土樓設(shè)計(jì)協(xié)會、土樓營銷協(xié)會、土樓民間藝術(shù)協(xié)會、土樓創(chuàng)意人才培育協(xié)會、土樓陶藝學(xué)會等，充分發(fā)揮協(xié)會在社會資源整合、促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性。要加強(qiáng)與國內(nèi)外文化創(chuàng)意協(xié)會的交流與合作，充分利用這些資源促進(jìn)福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

福建土樓要加強(qiáng)與龍巖學(xué)院、閩南師范大學(xué)及其他院校、文化創(chuàng)意企業(yè)等的合作，開展實(shí)質(zhì)性的合作項(xiàng)目，不能僅僅停留在共建校外實(shí)訓(xùn)基地上，而要借智借力，以項(xiàng)目專題研究、工作室合作、人員互派、方案策劃、開展競賽等形式，共同開發(fā)與推廣福建土樓的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。高校要調(diào)整文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)計(jì)劃和課程計(jì)劃，選調(diào)有志于福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的師生組成團(tuán)隊(duì)，參與福建土樓文化創(chuàng)意項(xiàng)目的研究與建設(shè)。企業(yè)要充分利用自身?xiàng)l件，制定福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作方案，為學(xué)生和景區(qū)工作人員提供見習(xí)、交流和培訓(xùn)條件。

（四）打造福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色鏈條

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是“以服務(wù)作為舞臺，以商品作為道具來使顧客融入其中的社會演進(jìn)階段，它追求顧客感受性滿足的程度，重視消費(fèi)過程中的自我體驗(yàn)。”［4］福建土樓文化內(nèi)容廣泛，民居建筑文化只是它的一部分，還有豐富的民俗文化、飲食文化、服飾文化等。要深入挖掘和梳理福建土樓文化中的客家文化和閩南文化的內(nèi)涵，突出各個景區(qū)的個性特色，不斷開發(fā)滿足游客參與體驗(yàn)娛樂的產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍很廣，要變資源優(yōu)勢為競爭優(yōu)勢，促進(jìn)福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游的深度融合，認(rèn)真梳理和挖掘福建土樓的文化特色。臺灣開展客家特色商品標(biāo)志認(rèn)證計(jì)劃值得借鑒，其認(rèn)證范圍包括：“運(yùn)用臺灣在地素材制作，凸顯客家在地傳統(tǒng)、呈現(xiàn)客家獨(dú)特生活風(fēng)格，且具有臺灣客家歷史性、文化性、獨(dú)特性或唯一性等特質(zhì)的各種有形產(chǎn)品?！保?］福建土樓最大的特色在于其歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇特、文化底蘊(yùn)深厚，土樓的類型有殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓、走馬樓、五角樓、八角樓、紗帽樓、吊腳樓、圓樓等，民居建筑群的獨(dú)特風(fēng)格與自然環(huán)境的和諧美令人贊嘆。要重點(diǎn)開發(fā)田野風(fēng)光和土樓建筑藝術(shù)的慢生活線路，打造影視基地和藝術(shù)創(chuàng)作基地。旅游體驗(yàn)開發(fā)要凸顯土樓景區(qū)的特色。例如：南靖田螺坑和永定初溪土樓群的方圓文化與自然融為一體的和諧美；南靖塔下和永定洪坑土樓群的崇文重教、大戶人家風(fēng)范；南靖“云水謠”的土樓民宿文化；華安土樓原汁原味的土樓源頭風(fēng)土人情；永定南溪壯觀的土樓長城。有形的土樓建筑是游客體驗(yàn)的重要載體，但只有文化游、深度游才能引起游客的心靈共鳴。要創(chuàng)新開發(fā)土樓文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)能讓游客參與土樓民情民俗活動的體驗(yàn)產(chǎn)品，如跳一支舞、唱一首山歌、學(xué)一句方言、住一晚土樓、嘗一頓美食、賞一段演出等。除華安土樓較遠(yuǎn)外，南靖、永定土樓景區(qū)較近，一些大型演出如《土樓神韻》等，要堅(jiān)持常態(tài)化演出，可以融入洪坑景區(qū)、田螺坑景區(qū)的表演內(nèi)容，使游客共同觀演，提高效益。小而美的旅游商品和紀(jì)念品的開發(fā)，要堅(jiān)持“源于文化，形于產(chǎn)品，用于生活”［5］原則，集土樓特色、藝術(shù)性、生活化、精致化于一體；要以福建土樓文化為元素，通過抽象化、符號化的創(chuàng)新形式表現(xiàn)在產(chǎn)品上，彰顯“土樓特色”。要借鑒臺北故宮的文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)和桐花祭經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新和開發(fā)具有土樓符號的系列產(chǎn)品，如土樓積木、土樓膠布、土樓系列漫畫冊、土樓雨傘、土樓花布、土樓服飾、土樓掛飾、土樓影視作品等。每條旅游線路、每個體驗(yàn)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品都要用故事詮釋，賦予其生命，提高其文化品質(zhì)，最終提高福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會效益。

（五）加快福建土樓文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)

文化創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條中最核心的要素，是最寶貴的資源。文化創(chuàng)意人才的多寡、素質(zhì)的高低決定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。從臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)看，要充分利用政、商、學(xué)、研的力量，通過現(xiàn)場與網(wǎng)絡(luò)教育來培育文化創(chuàng)意人才，“可以突破時空限制，借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行無縫隙合作。”［6］政府要通過政策扶持、資金投入，設(shè)立福建土樓文化創(chuàng)意專項(xiàng)資金，選派和資助人才赴臺灣地區(qū)學(xué)習(xí)。高校要吸引有志于福建土樓文化創(chuàng)意的師生，以工作室、項(xiàng)目合作、市場調(diào)研、組織競賽等形式，大力培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才。企業(yè)要積極為創(chuàng)意人才培養(yǎng)提供見習(xí)、實(shí)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會。研究機(jī)構(gòu)和行業(yè)協(xié)會要為創(chuàng)意人才培養(yǎng)提供指導(dǎo)。

總之，要多渠道、全方位地培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才，為福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐，從而推動福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

[1]徐延.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念辨析[J].當(dāng)代傳播，2007（4）.

[2]張梅青，張蕾.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與社區(qū)交融互動模式研究：借鑒臺灣社區(qū)營造實(shí)例[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.

[3]丘昌泰.以“客家小區(qū)營造”再創(chuàng)客家文化產(chǎn)業(yè)的風(fēng)華：臺灣“一鄉(xiāng)一特產(chǎn)（OTOP）”運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)分析[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）.

[4]BH施密特.體驗(yàn)營銷[M].周兆晴，譯.南寧：廣西民族出版社，2003：18．

[5]林榮泰.思古幽情，再現(xiàn)風(fēng)華[N].華僑大學(xué)報(bào)，2015-06-02（4）.

[6]徐初佐.福建土樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的閩臺合作平臺構(gòu)想研究[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（4）.

（編輯：文汝）

G122

A

1673-1999（2016）12-0078-05

徐初佐（1982-），男，碩士，龍巖學(xué)院（福建龍巖364012）經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師，研究方向?yàn)闋I銷管理、客家文化。

2016-08-22

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度海峽兩岸職業(yè)教育專項(xiàng)研究課題“社會資本視域下閩臺客家文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)合作機(jī)制研究”（FJJKHX15-037）。