陳世旭

我有位朋友在微信朋友圈的話框里每次都會(huì)發(fā)布一大段心靈雞湯，都是最聰明、最精到、無(wú)懈可擊、最有道德高度的話。起先我饒有興致，作文時(shí)還加以引用，但不知為什么，看得多了，漸覺(jué)過(guò)于甜熟，有種說(shuō)不出的膩歪，終至關(guān)閉話框。

1993年美國(guó)人杰克·坎菲爾與馬克·漢森共同負(fù)責(zé)出版和發(fā)行了《心靈雞湯》系列：母親雞湯、囚犯雞湯、孩子雞湯、父親雞湯等等，超過(guò)200種類別。進(jìn)入我國(guó)后，蔚然成風(fēng)，逐漸成了一種文體類型，產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的故事和人生感悟。

心靈雞湯試圖通過(guò)生動(dòng)的故事或精煉的格言和詩(shī)句表達(dá)出某種人生感悟，目的是給人以啟發(fā)。果能如此，當(dāng)然是好的。然而，我們常?？吹降男撵`雞湯，不過(guò)是經(jīng)由轉(zhuǎn)換看問(wèn)題的角度，把所謂“負(fù)能量”轉(zhuǎn)換為所謂“正能量”，目的并不在解決問(wèn)題。

不經(jīng)意間看到一個(gè)視頻，一個(gè)大學(xué)生問(wèn)一位紅極一時(shí)的人生導(dǎo)師：“我和女友畢業(yè)留京，買(mǎi)不起房子，租房住著；朋友請(qǐng)吃飯，我們不好意思，因?yàn)闆](méi)錢(qián)回請(qǐng)。我們可以說(shuō)是一無(wú)所有。請(qǐng)問(wèn)如何是好？”

導(dǎo)師的回答是：第一，你的多少同學(xué)想要留京沒(méi)有留下，你留下了，還有了正式的工作；第二，你有一個(gè)能與你相濡以沫的女朋友；第三，你有朋友請(qǐng)你吃飯。一個(gè)人擁有這么多，怎么說(shuō)一無(wú)所有呢？

大學(xué)生頓時(shí)如醍醐灌頂：聽(tīng)你這么一說(shuō)我突然挺高興的。導(dǎo)師莞爾一笑。

但問(wèn)題是，買(mǎi)不起房、沒(méi)錢(qián)請(qǐng)人吃飯，是物質(zhì)上的困窘，導(dǎo)師卻繞過(guò)了這些，把問(wèn)題轉(zhuǎn)到了精神層面。一個(gè)情緒失落的人被牽著鼻子轉(zhuǎn)了一圈，忘記了問(wèn)題的起點(diǎn)。但人不可能永遠(yuǎn)活在雞湯中，喝完雞湯，還得面對(duì)實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。人生規(guī)劃、職業(yè)選擇、心智磨礪乃至理財(cái)方案等等，才是最終的人生正題。

心靈雞湯中有個(gè)富翁和漁夫的故事講的道理堪稱典范：很多時(shí)候別人孜孜以求的，正是我們現(xiàn)在擁有的，比起追求我們追求不到的，我們應(yīng)該更加珍惜我們已經(jīng)擁有的。道理似乎不錯(cuò)，但事實(shí)上，雞湯作者有意忽略了富翁享受選擇生活的權(quán)利，而漁夫?yàn)榱松?jì)，只能終日守在沙灘上，終老至死。這樣的人生感悟，用來(lái)安慰自己可以，拿去啟發(fā)別人，則顯然是一種偽善。

世界上比道德敗壞更可怕的是無(wú)知。道德敗壞顯而易見(jiàn)，而無(wú)知遁于無(wú)形。心靈雞湯大都回避問(wèn)題空談道理，取假想、詭辯和阿Q的精神勝利法，只能讓人沉湎于一種虛幻的自得，變得思想懶惰以至于淺薄無(wú)知。心靈雞湯也由此成為一種惡俗時(shí)代的鮮艷表征。

不知何時(shí)開(kāi)始，人們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合都只說(shuō)好的、正面的、討人喜歡的，不好的、負(fù)面的、讓人厭煩的則在背后說(shuō)，或悶在心里。連文藝作品也排斥揭露和批判，回避重大尖銳復(fù)雜的矛盾沖突。阿諛?lè)畛姓叩翘萌胧?，仗義執(zhí)言者被斥為“憤青”。美其名曰“不給人添堵”。現(xiàn)實(shí)中多的是哪怕自己的蠅頭小利受到觸犯都要拼命的人，少見(jiàn)為了社會(huì)正義放棄自身利益的人。某種程度上，心靈雞湯迎合的正是這種社會(huì)心理。

注重感性，忽略理性，重名輕實(shí)，指鹿為馬，是非莫辨，黑白不分，用感性、道德、人情，取代理性、科學(xué)、法律，貫穿了幾千年的歷史。敢于直面問(wèn)題，善于分析問(wèn)題，懂得解決問(wèn)題，由一個(gè)感性的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)理性的民族，這是民族復(fù)興繞不過(guò)去的一個(gè)問(wèn)題。這些，恐怕都不是心靈雞湯能帶給我們的。

編輯提點(diǎn)：李躍

其實(shí)，我們常?？吹降摹靶撵`雞湯”，不過(guò)是轉(zhuǎn)換了看問(wèn)題的角度，目的并不在解決問(wèn)題上。

心靈雞湯也分快速消費(fèi)品和耐用消費(fèi)品?？煜返男撵`雞湯都是勾兌的，聞著挺香，但沒(méi)營(yíng)養(yǎng)；真正的心靈雞湯卻是作者真材實(shí)料烹制的，喝著不僅鮮美可口，更是營(yíng)養(yǎng)豐富。如史鐵生的《我與地壇》、梁衡的《覓渡》、賈平凹的《靜水深流》等等。只是，這些優(yōu)質(zhì)的心靈雞湯并沒(méi)像市場(chǎng)流行的雞湯那樣得到廣泛傳播，從某種程度上證明當(dāng)下人們的浮躁和功利。