物勒工名記漢鏡中的鑄鏡匠師

2016-03-23 02:59:55張張宏宏林林

收藏家 2016年1期

□□張張宏宏林林

物勒工名記漢鏡中的鑄鏡匠師

□□張張宏宏林林

A Record of Mirror Craftsmen of Han Dynasty Mirrors

Zhang Honglin
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"Wule Gongming" used to be a quality control system directed towards product made by handicraftsmen in ancient China."Le" means "engrave".The so called " Wule Gongming" means that the name of handicraftsman is engraved on the object.The article gives a detailed description of mirror craftsmen engraved in bronze mirrors of Han Dynasty.

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“物勒工名”原本是我國(guó)古代一項(xiàng)針對(duì)手工業(yè)者制造產(chǎn)品的質(zhì)量管理制度?！袄铡奔纯?。所謂“物勒工名”，就是在器物上鐫刻制作工匠的姓名。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)的部分器物中，就已經(jīng)出現(xiàn)了“物勒工名”的現(xiàn)象。但據(jù)《呂氏春秋》記載，首先提出針對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量實(shí)行跟蹤、監(jiān)督、追究的“物勒工名”制度，似乎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦相呂不韋。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)率先實(shí)行了“工師效工……必功致為上。物勒工名，以考其誠(chéng)。工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情”①的產(chǎn)品質(zhì)量管理和追究制度。

“物勒工名”的產(chǎn)品質(zhì)量管理制度，特別體現(xiàn)在秦國(guó)官營(yíng)的兵器生產(chǎn)中。據(jù)有關(guān)學(xué)者對(duì)出土的秦國(guó)兵器—“戈”上的銘文考證，發(fā)現(xiàn)秦國(guó)對(duì)兵器的生產(chǎn)制作，實(shí)行嚴(yán)格的“物勒工名”制度，并有嚴(yán)密的分級(jí)監(jiān)管負(fù)責(zé)制。當(dāng)時(shí)秦國(guó)實(shí)行“物勒工名”制度的最高一級(jí)負(fù)責(zé)人和監(jiān)管者，是“相邦（或丞相、大良造）”，其次是“工師”，再次是“丞（或工大人）”，最后是“工”—即工匠。②

專(zhuān)家由此推斷：秦國(guó)的兵器生產(chǎn)管理制度分為四級(jí)。從相邦、工師、丞到工，實(shí)行層層負(fù)責(zé)的分級(jí)管理制度。

雖然，今天的我們已經(jīng)無(wú)從確切了解這一管理制度的具體細(xì)節(jié)，但根據(jù)秦國(guó)嚴(yán)酷的社會(huì)統(tǒng)治和法律制度，可以想象對(duì)失職者的懲罰一定是非常嚴(yán)厲的，這就是“物勒工名”的本意與作用。

關(guān)于“物勒工名”，《唐律疏議》中也引用《禮記》曰：“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪?！雹劭梢?jiàn)，“物勒工名”作為一項(xiàng)官營(yíng)產(chǎn)品質(zhì)量管理制度，已經(jīng)納入到古代社會(huì)的法制范疇。應(yīng)該說(shuō)，“物勒工名”是我國(guó)古代社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)中的一項(xiàng)先進(jìn)管理模式，對(duì)提高手工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，具有非常重要的意義和十分深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，由私家鑄鏡作坊生產(chǎn)的，古代人們?nèi)粘Ｉ钣闷返你~鏡，在產(chǎn)品質(zhì)量的管理上，顯然沒(méi)有像官營(yíng)作坊那樣的嚴(yán)格和規(guī)范。但“物勒工名”作為生產(chǎn)制造者的自律和自覺(jué)行為，無(wú)疑起到了一種責(zé)任意識(shí)、質(zhì)量觀念、品牌概念和信譽(yù)保障的作用。這在商品經(jīng)濟(jì)日益繁榮的漢代，對(duì)于擴(kuò)大商品影響力、提高產(chǎn)品知名度、開(kāi)拓市場(chǎng)占有率、獲取顧客信任度和美譽(yù)度，是具有極為重要的作用的。而銅鏡中的勒名，也為今天的我們保留了許多古代匠師的珍貴資料。

下面，我們不妨來(lái)談?wù)勩~鏡中所勒的工名—即漢鏡中鐫刻的鑄鏡匠師。

一．歷史傳說(shuō)中的冶鏡人物

在品類(lèi)繁多的古代銅鏡中，鐫刻著內(nèi)容豐富的各種銘文，其中也包括歷史傳說(shuō)中的冶鏡人物。

我國(guó)先民把遠(yuǎn)古時(shí)期的許多創(chuàng)造發(fā)明，均歸功于華夏民族的人文始祖。如把房屋建筑的發(fā)明歸功于“有巢氏”，把人類(lèi)用火的發(fā)明歸功于“燧人氏”，把草藥治病的發(fā)明歸功于“神農(nóng)氏”，把畫(huà)卦占卜的發(fā)明歸功于“伏羲氏”一樣，他們也同樣把銅鏡的創(chuàng)造發(fā)明歸功于黃帝—“軒轅氏”。

有關(guān)黃帝鑄鏡的傳說(shuō)，在歷代典籍中多有記載：如“軒轅作鏡……”④；“帝會(huì)王母，鑄鏡十二，隨日用之。此鏡之始也”⑤；“饒州俗傳，軒轅氏鑄鏡于湖邊。今有軒轅磨鏡石。石上常潔，不生蔓草”⑥的記載一樣，漢代銅鏡中也有“黃帝冶鏡”的銘文?？梢?jiàn)，有關(guān)黃帝鑄鏡的傳說(shuō)，不但見(jiàn)諸于歷代文獻(xiàn)，還可證之以古代銅鏡。

“‘黃帝冶竟’四神規(guī)矩鏡（圖1）”⑦，直徑25.6厘米，重1505克。半球形鈕，變形柿蒂紋鈕座，周?chē)?xì)線方框和凹弧面方框，兩方框之間飾十二枚帶座乳釘間地支銘文。主區(qū)飾規(guī)矩紋和外圍八內(nèi)向連弧紋的八枚帶座乳釘；四方八區(qū)的配置是：左邊為前肢捧內(nèi)飾金烏日輪的青龍配人首鳥(niǎo)身的句芒，青龍身后飾一雛鳥(niǎo)；中間飾手持芝草的羽人和雛鳥(niǎo)。右旁為前肢捧內(nèi)飾蟾蜍月輪的白虎配蟾蜍，白虎身后飾一蟾蜍；蟾蜍上面飾一鳥(niǎo)、身后飾手持芝草的羽人；中間飾一蟾蜍。前面朱雀配騎鹿的羽人，鹿后飾一羽人；中間飾一鳥(niǎo)。后方玄武配前肢捧芝草的辟邪，辟邪身后飾一烏；中間飾一熊。周?chē)p圈內(nèi)銘文為：“黃帝冶竟（鏡）（四）夷服，多賀新家人民息。官位尊顯天下復(fù)，幸逢時(shí)年五谷孰（熟）。上有龍虎亖（四）時(shí)宜，長(zhǎng)保二親子孫力。傳之后世樂(lè)毋（無(wú)）極兮?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)內(nèi)飾鋸齒紋，外飾流云紋。

根據(jù)銅鏡中的“新家”銘文和“亖”字的此類(lèi)特殊字形的流行時(shí)段可知，該鏡應(yīng)該鑄制于新莽時(shí)期。

黃帝生活在約4600年前后的遠(yuǎn)古時(shí)代，是古華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，為華夏民族的共主，居五帝之首，被尊為中華民族的“人文始祖”。黃帝居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏。建都于有熊，故亦稱(chēng)有熊氏。

新莽銅鏡中鐫刻的“黃帝冶竟（鏡）”銘文，并不是表明此鏡為黃帝所鑄，而是向人們傳達(dá)了黃帝鑄鏡的傳說(shuō)在新莽時(shí)期的流行狀況。

“‘區(qū)冶作鏡’四神規(guī)矩鏡（圖2）”，半球形鈕，圓鈕座，外飾細(xì)線方框與凹弧面方框，細(xì)線方框的內(nèi)角各飾元?dú)饧y，兩方框之間飾十二枚帶座乳釘間地支銘文。主區(qū)飾規(guī)矩紋和外飾七內(nèi)向連弧紋的八枚帶座乳釘；四方八區(qū)的配置是：左邊青龍配瑞獸；右旁飾形態(tài)各異的兩白虎；前面朱雀配一鳥(niǎo)；后方玄武配蟾蜍。周?chē)p圈內(nèi)銘文為：“幽湅（煉）神石取其清（精），金銀錫合已相成。區(qū)冶作鏡世安寧，宦□高、惡賈市。宜□長(zhǎng)樂(lè)毋極，老而復(fù)丁兮?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)內(nèi)飾鋸齒紋，外飾連葉紋。

圖1　“黃帝冶竟”四神規(guī)矩鏡

圖2　“區(qū)冶作竟”四神規(guī)矩鏡

根據(jù)該鏡的型制特征、鏡銘書(shū)體、銘文內(nèi)容和個(gè)別字形的綜合分析，其極有可能為西漢晚期至新莽時(shí)期鑄制的鏡型。而鏡銘“區(qū)冶作鏡”中的“區(qū)冶”，是為春秋晚期越國(guó)的鑄劍大師歐冶子，又名歐冶。

《太平御覽》引《吳越春秋》曰：“越王允常聘歐冶子作名劍五枚，三大二小：一曰純鈞；二曰湛盧；三曰豪曹，或曰盤(pán)郢；四曰魚(yú)腸；五曰鉅闕。……初造此劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，雨師灑道，雷公發(fā)鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太一下觀，于是歐冶子曰天地精，悉其伎巧，造為此劍。”⑧從文獻(xiàn)的記載中可知，歐冶鑄劍有眾天神相助。由此可見(jiàn)，歐冶子鑄劍的神奇。

據(jù)《越絕書(shū)》載：“楚王召風(fēng)胡子而問(wèn)之曰：‘寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未嘗有?！讶嗽戈灏钪貙?，皆以奉子，因吳王請(qǐng)此二人作鐵劍，可乎？’風(fēng)胡子曰：‘善。’于是乃令風(fēng)胡子之吳，見(jiàn)歐冶子、干將，使人作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵；二曰泰阿；三曰工布。畢成，風(fēng)胡子奏之楚王。楚王見(jiàn)此三劍之精神，大悅風(fēng)胡子?！雹釓囊陨嫌涊d中可見(jiàn)，歐冶之時(shí)已經(jīng)具有冶鑄鐵劍的精湛技藝，亦可知?dú)W冶子鑄劍和良好聲譽(yù)。

《吳越春秋》云：“湛盧之劍惡闔閭之無(wú)道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王臥而寤，得吳王湛盧之劍于床。昭王不知其故，乃召風(fēng)胡子而問(wèn)曰：‘寡人臥覺(jué)而得寶劍，不知其名，是何劍也？’風(fēng)胡子曰：‘此謂湛盧之劍。’昭王曰：‘何以言之？’風(fēng)胡子曰：‘臣聞吳王得越王所獻(xiàn)寶劍三枚，一曰魚(yú)腸，二曰磐郢，三曰湛盧?！裾勘R入楚也。’昭王曰：‘湛盧所以去者，何也？’風(fēng)胡子曰：‘臣聞越王元常使歐冶子造劍五枚，……一名湛盧，五金之英，太陽(yáng)之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折沖拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無(wú)道以就有道。今吳王無(wú)道，殺君謀楚，故湛盧入楚?！雹庖源丝芍瑲W冶所鑄之劍能通人性的奇異之處。

春秋晚期的越國(guó)劍師歐冶子，是以鑄劍聞名于世。當(dāng)時(shí)及以前的文獻(xiàn)中，似無(wú)其鑄鏡的任何記載。但鑄制用于格斗，攸關(guān)性命安危之劍，畢竟比鑄鏡具有更高的技術(shù)難度和制作要求，而精于鑄劍之道的歐冶子，憑借其精湛的冶煉技藝和鑄制技術(shù)，制作銅鏡想必是不成問(wèn)題的。更何況越地也確實(shí)出土過(guò)春秋晚期的各式銅鏡。

西漢晚期至新莽時(shí)期離歐冶子生活的春秋晚期，相距不過(guò)500年左右，或許當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮_實(shí)還流傳著關(guān)于歐冶子鑄鏡的種種傳說(shuō)。故這面西漢晚期至新莽時(shí)期鑄制的四神規(guī)矩鏡根據(jù)當(dāng)時(shí)民間的傳說(shuō)，鐫刻了“區(qū)冶作鏡”的銘文也就順理成章了。

能夠印證“區(qū)冶作鏡”傳說(shuō)的，還有傅咸《鏡賦》“從陰位于清商，采秋金之剛精。醮祝融以制度，命歐冶以是營(yíng)。熾火壚以陶鑄，飛光彩于天庭”的賦文。由此可見(jiàn)，歐冶鑄鏡的傳說(shuō)，在漢及以后應(yīng)該是實(shí)有其事的。

二．漢鏡中鐫刻的鑄鏡匠師

遺留于現(xiàn)在的漢代銅鏡中，保存著內(nèi)容豐富的許多銘文，其中也包括鑄鏡匠師的姓名。這些鐫刻著歷代鑄鏡工匠姓名的銅鏡，已成為十分難得的歷史文物，為我們留下了極為珍貴的實(shí)物資料。

如“黃常神人禽獸間隔規(guī)矩鏡（圖3）”，直徑18.6厘米，半球形鈕，柿蒂紋鈕座，外飾雙線方框，方框的內(nèi)角各飾元?dú)饧y，柿蒂紋的凹形處各飾獸首紋。主區(qū)以雙圈間隔，飾規(guī)矩紋和四枚凹弧面圓柱：內(nèi)區(qū)的四方，左飾瑞獸，右飾朱雀，前飾羽人，后飾玄武；外區(qū)四方八區(qū)的配置為：左邊是羽人配人面獸身、頭長(zhǎng)兩角之靈怪，其頭伸入內(nèi)區(qū)；右旁是人面獸身、頭長(zhǎng)兩角之靈怪配獨(dú)角之瑞獸，其頭伸入內(nèi)區(qū)；前面是狐形獸配獨(dú)角之瑞獸，中間飾一蛇，瑞獸和蛇之頭均伸入內(nèi)區(qū)；后方是鳥(niǎo)首獸身的靈怪配獨(dú)角之異獸，異獸之頭伸入內(nèi)區(qū)。周?chē)棛饼X紋。邊區(qū)銘文為：“圣人之作鏡兮，取氣於五行。生於道康兮，歲有文章。光象日月，其質(zhì)清剛。以視玉容兮，辟去不羊（祥）。中國(guó)大寧，子孫益昌。黃常元吉有紀(jì)剛（綱）?！?/p>

1952年出土于湖南長(zhǎng)沙，現(xiàn)收藏于國(guó)家博物館，西漢時(shí)期。

“‘楊充作’龍虎鏡（圖4）”，直徑13.9厘米，重484克。半球形鈕，圓鈕座，外飾一道細(xì)弦紋。主區(qū)左龍右虎相對(duì)峙：其龍曲頸向右，獨(dú)角向后，張嘴露齒，修頸鱗身，身軀疊壓于鈕下，四肢伸向四方，尾巴置于右邊，呈鉤狀曲屈向上，襠部飾一生殖器；虎飾頭頸部；鈕下飾一奏瑟之熊；右邊飾一曲頸回首的蹲踞之獸，似為辟邪。周?chē)p圈內(nèi)以鶴紋為起讀點(diǎn)，其銘文為：“楊充作竟（鏡）大毋傷，漢有善同（銅）出丹楊（陽(yáng)）。湅治銀錫清如明，巧工刻之成（文章）?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)內(nèi)飾鋸齒紋，對(duì)應(yīng)處飾斜線紋；外以對(duì)稱(chēng)的“五銖”線紋和內(nèi)飾金烏、蟾蜍的日月之輪分隔為四區(qū)，順時(shí)針?lè)较蛞来物棧簱v藥兔，手持芝草的羽人，日輪；蟾蜍，魚(yú)紋，鳥(niǎo)紋，線紋；辟邪，奔鹿，月輪；大象，中間飾一投壺、兩邊各飾立于云端的羽人作投壺之戲，線紋。

根據(jù)其上的“漢”朝國(guó)號(hào)和類(lèi)似于“始建國(guó)二年鏡”中所飾的鋸齒紋對(duì)應(yīng)處的細(xì)斜線紋等特征的綜合分析，極有可能為西漢晚期所鑄制。傳出紹興。

圖3　“黃?！鄙袢饲莴F間隔規(guī)矩鏡

圖4　“楊充作”龍虎鏡

“‘秦中（仲）作’四神規(guī)矩鏡（圖5）”，直徑19.1厘米，重816克。半球形鈕，柿蒂紋鈕座，凹形處飾“大泉宜利”銘文，周?chē)?xì)線方框和凹弧面方框，兩方框之間飾十二枚帶座乳釘間地支銘文。主區(qū)飾規(guī)矩紋和外飾八內(nèi)向連弧紋的八枚帶座乳釘；四方八區(qū)的配置為：左邊是青龍配一鳥(niǎo)，鳥(niǎo)身之后飾一手持芝草的羽人；右旁是白虎配蟾蜍，中間飾一雛鳥(niǎo)；前面是朱雀配騎鹿而行的羽人，中間飾一鳥(niǎo)；玄武配辟邪，中間飾曲頸向下的飛鳥(niǎo)。周?chē)p圈內(nèi)銘文為：“秦中（仲）作鏡居咸陽(yáng)，當(dāng)法天地日月光。上有仙人予（與）鳳皇（凰），含珠持璧食玉英。崔文王喬騎鹿行，昭（照）此鏡者家富昌?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)內(nèi)飾鋸齒紋，外飾流云紋。

根據(jù)其型制和鏡鈕中所飾的“大泉宜利”銘文可知，應(yīng)該鑄制于新莽時(shí)期。傳出西安。

“‘魯谷刻畫(huà)’四神規(guī)矩鏡（圖6）”，直徑18.6厘米，重679克。半球形鈕，柿蒂紋鈕座，凹形處飾“尚宜子孫”銘文，蒂尖處飾元?dú)饧y，周?chē)?xì)線方框和凹弧面方框，兩方框之間飾十二枚帶座乳釘間地支銘文。主區(qū)飾規(guī)矩紋和外飾八內(nèi)向連弧紋的八枚帶座乳釘；四方八區(qū)的配置為：左邊青龍配騎鹿而行的羽人，中間飾一回首之鳥(niǎo)；右旁白虎配蟾蜍，中間飾一鳥(niǎo)；前面朱雀配人首鳥(niǎo)身的句芒；后方玄武配辟邪。周?chē)p圈內(nèi)銘文為：“新家作竟（鏡）出尚方，魯谷刻畫(huà)成文章。湅（煉）治銅華清而明，長(zhǎng)保二親利弟兄。為吏高遷樂(lè)未央，富如侯王?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)內(nèi)飾鋸齒紋，外飾流云紋。

根據(jù)其上的“新家作竟（鏡）”銘文，可知應(yīng)該鑄制于新莽時(shí)期。傳出紹興。

“‘真尚安作’四神規(guī)矩鏡（圖7）”，直徑16.6厘米，重654克。半球形鈕，圓鈕座，周?chē)?xì)線方框和凹弧面方框，兩方框之間飾十二枚帶座乳釘間地支銘文。主區(qū)飾規(guī)矩紋和外飾七內(nèi)向連弧紋的八枚帶座乳釘；四方八區(qū)的配置為：左邊白虎配羽人；右旁青龍配手持芝草的羽人；前面朱雀配麒麟；后方玄武配瑞獸。周?chē)p圈內(nèi)銘文為：“新有善銅出丹陽(yáng)，和已（以）銀錫清且（明）。左龍右虎掌亖（四）彭（方），朱爵（雀）玄武順陰陽(yáng)。八子九孫治中央，真尚安作出陽(yáng)方?？虋洌ㄧU）博局去不羊（祥）?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)內(nèi)飾鋸齒紋，外逆時(shí)針?lè)较蛞来物椘降窆に嚨那帻?、手持芝草的羽人、白虎、朱雀?/p>

根據(jù)其上的“新有善銅”的銘文，可知應(yīng)該鑄制于新莽時(shí)期。傳出紹興。

“‘周忠作’龍虎鏡（圖8）”，直徑11.6厘米，重431克。半球形鈕，圓鈕座。主區(qū)飾左虎右龍相對(duì)峙：其龍曲頸向左，凸吻暴目，張嘴露齒，雙角向后，身軀疊壓于鏡鈕之下，尾巴向左呈S形上揚(yáng)；虎置前半身，曲頸向右。周?chē)p圈內(nèi)銘文為：“周忠所作竟（鏡）大毋昌（傷），宜子葆（保）孫樂(lè)而（未）英（央）。窮奇天去王中?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)飾兩道銳齒紋、中間雙線折波紋。東漢時(shí)期。傳出紹興。

“‘田生作’龍虎鏡（圖9）”，直徑11.1厘米，重400克。半球形鈕，圓鈕座。主區(qū)飾左虎右龍相對(duì)峙：其龍曲頸向左，面目猙獰，凸吻暴目，張嘴露齒，獨(dú)角向后，身軀疊壓于鏡鈕之下，尾巴向左呈S形上揚(yáng)；虎置前半身，曲頸向右。周?chē)p圈內(nèi)銘文為：“田生作竟（鏡）四夷（服），多賀國(guó)家人民息。胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷孰（熟）。長(zhǎng)保二親得（天力）?！蓖怙棛饼X紋。邊區(qū)兩道銳齒紋中間雙線折波紋。東漢時(shí)期。傳出紹興。

“‘劉村孝造’半圓方枚神獸鏡（圖10）”，直徑12.7厘米，重381克。半球形鈕，圓鈕座。主區(qū)以雙圈內(nèi)的銳齒紋分隔為內(nèi)外兩區(qū)：內(nèi)區(qū)飾兩兩相對(duì)的一神一獸，瑞獸似虎非虎，身上鬛毛飄拂，口中銜一條狀之物，其名或?yàn)樘烨?；與之相配的神人形態(tài)各異。外區(qū)飾十方枚間隔半圓，每一方枚上均飾四個(gè)銘文：“吾作明竟(鏡)，上法日月，下法地理，其師命長(zhǎng)，服者公卿，曾（增）年益壽，子孫番昌，富貴長(zhǎng)樂(lè)，君宜官位，永得所（昌）?！逼渲酗椀摹吧戏ㄈ赵隆便懳牡姆矫秲蛇吀饔袃摄懳?，合為“劉村孝造”。半圓上飾有各類(lèi)神人瑞獸，以“吾作明竟(鏡)”方枚開(kāi)始，順時(shí)針?lè)较蛞来物棧赫钩岬闹烊?；回首之羊；手持芝草的羽人；形似辟邪的瑞獸；獨(dú)角之蒼龍；刺猬狀瑞獸；兩鹿形之獸；手持大槌頭長(zhǎng)雙角之靈怪；曲頸回首之獸；人立狀靈怪。周?chē)B珠紋。主區(qū)與邊區(qū)相接的直面上飾銳齒紋。邊區(qū)依次飾：御日之羲和；羽人騎瑞獸；三龍拉云車(chē)，四上前有御者，后有待者，中間端坐一神，或?yàn)樘?；一龜拉云?chē)，車(chē)上端坐一神；展翅飛翔之鳥(niǎo)；天馬；相戲的兩瑞獸。東漢時(shí)期。傳出上虞。

以上所舉的8面漢代銅鏡中，均鐫刻著鑄鏡工匠的姓名，即文獻(xiàn)中記載的“物勒工名”。

圖5　“秦中（仲）作”四神規(guī)矩鏡

圖6　“魯谷刻劃”四神規(guī)矩鏡

三．勒名漢鏡的特色與意義

“物勒工名”原本只是朝廷相關(guān)機(jī)構(gòu)，針對(duì)手工業(yè)者生產(chǎn)的產(chǎn)品所實(shí)施的一項(xiàng)質(zhì)量管理措施。但隨著歷史的前進(jìn)，社會(huì)的逐步發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)也日益繁榮，由此而演變成為手工業(yè)生產(chǎn)制造者，提升產(chǎn)品質(zhì)量的自覺(jué)行為，打造商品信譽(yù)的積極意識(shí)而留存于世?，F(xiàn)在這些“物勒工名”的古代器物，已經(jīng)成為彌足珍貴的歷史遺傳而具有十分重要的歷史價(jià)值、資料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

雖然，上述鏡銘中“黃帝冶竟（鏡）”中的“黃帝”，并非是實(shí)有其事的鑄鏡者，與“物勒工名”的產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)亦無(wú)任何關(guān)系。但作為承載民間傳說(shuō)的載體，仍是保留著歷史記憶的珍貴文物。此鏡印證了文獻(xiàn)中關(guān)于黃帝鑄鏡的種種傳說(shuō)，無(wú)疑起到了證史之作用。而這，正是文物的歷史價(jià)值和資料價(jià)值之所在。

至于“區(qū)冶作鏡”，雖未見(jiàn)于漢及以前之文獻(xiàn)的記載。但作為我國(guó)春秋晚期的著名鑄劍大師，能鑄制銅鏡想必也是順理成章的，加之后世文獻(xiàn)亦可印證這一史實(shí)，故該鏡銘或可補(bǔ)史料之不足。文物補(bǔ)史的功能，或可就此以見(jiàn)一斑。

而“鎏金中國(guó)大寧博局紋鏡”中的“黃?！?、“‘楊充作’龍虎鏡”中的“楊充”、“‘秦中（仲）作’四神規(guī)矩鏡”中的“秦中（仲）”、“‘魯谷刻畫(huà)’四神規(guī)矩鏡”中的“魯谷”、“‘真尚安作’四神規(guī)矩鏡”中的“真尚安”、“‘周忠作’龍虎鏡”中的“周忠”、“‘田生作’龍虎鏡”中的“田生”、“‘劉孝村造’半圓方枚神獸鏡”中的“劉孝村”等，均應(yīng)該是鑄鏡者的真名實(shí)姓。

而從目前發(fā)現(xiàn)的，這些記有鑄鏡匠師姓名的漢鏡的情況來(lái)看，大都或是紋飾雕刻精美，或構(gòu)圖布局獨(dú)特，或設(shè)計(jì)別具一格，或銘文書(shū)寫(xiě)工整等諸多的特色。給人的總體感覺(jué)是，制作工藝精湛，內(nèi)容豐富多彩，具有極其深厚的文化積淀。

圖7　“真尚安作”四神規(guī)矩鏡

圖8　“周忠作”龍虎鏡

特別值得一提是，“鎏金中國(guó)大寧博局紋鏡”和“‘劉孝村造’半圓方枚神獸鏡”，兩鏡的構(gòu)圖設(shè)計(jì)和銘文內(nèi)容更是別出心裁，頗具匠心。

“鎏金中國(guó)大寧博局紋鏡”的主區(qū)，雖然是以弦紋作為間隔的分區(qū)形式。但裝飾于外區(qū)的各種造型奇特的神靈異怪，卻沖破了區(qū)域界限的束縛，直入于內(nèi)區(qū)之中，使得內(nèi)外兩區(qū)所飾瑞獸，大小搭配合理，畫(huà)面相得益彰；布局和諧統(tǒng)一，感覺(jué)渾然一體。其圖案的設(shè)計(jì)，雄渾大氣，奇異詭譎，別具一格。

而鏡銘“圣人之作鏡兮，取氣於五行”意在說(shuō)明鑄鏡過(guò)程的神奇和鑄鏡者的神圣?！吧兜揽蒂猓瑲q有文章”是在贊美盛世的同時(shí)，也贊揚(yáng)了銅鏡紋飾的創(chuàng)新意識(shí)?！肮庀笕赵?，其質(zhì)清剛”既是稱(chēng)譽(yù)銅鏡明亮的品質(zhì)，又在夸耀其材質(zhì)的精良?！耙砸曈袢葙?，辟去不羊（祥）”則在說(shuō)明銅鏡的飾容功能及其在當(dāng)時(shí)民俗中的辟邪作用?！爸袊?guó)大寧，子孫益昌”表達(dá)了對(duì)國(guó)家安寧和家庭興旺的美好祝愿。“黃常元吉有紀(jì)剛（綱）”則稱(chēng)頌鑄鏡者是吉祥而具有道德遵守綱紀(jì)之人。

如此豐富的鏡銘內(nèi)容與深邃的文化意蘊(yùn)，顯示了與一般銅鏡中的套語(yǔ)明顯不同的特色與內(nèi)涵。由此可見(jiàn)“黃常”鑄制銅鏡的別致。

“‘劉孝村造’半圓方枚神獸鏡”的構(gòu)圖布局格式，亦為神獸鏡中所罕見(jiàn)。該鏡以一神一獸的形式作為其圖案紋飾的基本構(gòu)架，而神獸口中所銜的條狀之物，橫豎相間，縱橫相依，整體猶如一架旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)，形態(tài)各異的神人表情豐富，極具情趣。方枚上裝飾的銘文小中見(jiàn)大，字字清晰，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚。半圓上所飾造型各異的神人和祥禽瑞獸，更增添了整體的藝術(shù)氣象。邊區(qū)所飾，或?yàn)樘怀鲂袌D。鏡中“上法日月，下法地理”的銘文，意在說(shuō)明銅鏡具有溝通天地之作用。而鐫刻于方枚兩邊的“劉孝村造”銘文，更是歷代銅鏡中所從未見(jiàn)識(shí)的格式。從中可見(jiàn)該鏡的別具一格。

需要說(shuō)明的是，古代銅鏡的本身就是價(jià)值高昂的貴金屬。在以材質(zhì)重量作為貨幣計(jì)量單位的銅本位貨幣制中，鑄鏡材料就是昂貴的貨幣材質(zhì)。故筆者推測(cè)，當(dāng)時(shí)的鑄鏡作坊并非一般的普通百姓所能經(jīng)營(yíng)的，應(yīng)該是由當(dāng)?shù)氐幕鹿俑缓篱_(kāi)設(shè)或把持。而銅鏡的鑄制，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一項(xiàng)科技含量較高的技術(shù)性工作。鑄鏡過(guò)程也是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工藝活動(dòng)，通常需經(jīng)過(guò)雕模翻范、烘干修整、合金配比、金屬溶煉、銅液澆鑄、脫模整形、打磨拋光等一整套十分復(fù)雜的工藝流程。故稍有規(guī)模的鑄鏡作坊，很可能是由對(duì)每道工藝各有所專(zhuān)的多名工匠組合而成，并通過(guò)各司其職的分工協(xié)作來(lái)共同完成整個(gè)鑄鏡過(guò)程。故銅鏡中鐫刻的所謂鑄鏡者，實(shí)際上應(yīng)該是開(kāi)設(shè)經(jīng)營(yíng)的作坊主。

當(dāng)然，作為鑄鏡作坊的主人，很有可能就是一位技術(shù)全面，技藝高超的管理者或鑄鏡匠師。

漢代銅鏡中還具有較多的紀(jì)氏銘文，如浙江紹興（即漢代的會(huì)稽山陰）一帶，就發(fā)現(xiàn)過(guò)騶氏、杜氏、李氏、王氏、張氏、胡氏、宋氏、石氏、孟氏、侯氏、周是（氏）、田氏等各類(lèi)紀(jì)氏銘文鏡。根據(jù)各地出土和傳世的紀(jì)氏和紀(jì)有姓名銅鏡的情況分析，或可推斷當(dāng)時(shí)鑄鏡作坊的家族傳承關(guān)系和發(fā)展脈絡(luò)等。如紹興發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期的“‘周是（氏）’窮奇龍虎鏡”中的“周是（氏）”，與上述“‘周忠作’龍虎鏡”中的“周忠”，是否為同一家族？紹興縣出土的東漢時(shí)期的“西王母舞蹈畫(huà)像鏡”中的“田氏”，與上述“‘田生作’龍虎鏡”中的“田生”，是否存在家族傳承關(guān)系？所有這些，都應(yīng)該是古代銅鏡研究中值得關(guān)注的課題。

而從鑄鏡作坊的家族傳承和發(fā)展脈絡(luò)中，或許還可使我們了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)等狀況。如在社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮的發(fā)展階段，鑄鏡作坊的家族傳承和存續(xù)時(shí)間應(yīng)該會(huì)相對(duì)地長(zhǎng)一些。而在戰(zhàn)亂不斷，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期，鑄鏡作坊的倒閉也會(huì)更加地頻繁和迅速。

四．結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代各類(lèi)器物中，往往飾有豐富的紋飾圖案，有的還鐫刻著不同書(shū)體的各類(lèi)銘文。這些紋飾和銘文，無(wú)疑是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、文化等方面的極為重要的實(shí)物資料。但十分遺憾的是古代遺留的石刻、雕塑、青銅器等各類(lèi)文物中，很少發(fā)現(xiàn)有關(guān)制作者的姓名，漢代及其以前的器物中則更為罕見(jiàn)。

這些銘刻著鑄鏡匠師姓名的漢代銅鏡，無(wú)疑對(duì)了解當(dāng)?shù)罔T鏡業(yè)的存在、發(fā)展、傳承等方面，均具有十分珍貴的歷史資料價(jià)值。它在我國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展史及對(duì)青銅器的鑄造和雕塑藝術(shù)領(lǐng)域的研究和考證等，均具有十分重要的意義。

注釋?zhuān)?/p>

① 許維遹撰《呂氏春秋集釋·孟冬紀(jì)》（新編諸子集成）中華書(shū)局2009年9月第1版，218頁(yè)。

② 袁仲一《秦中央督造的兵器刻辭綜述》見(jiàn)《考古與文物》1984年第5期。

③ 岳純之點(diǎn)?！短坡墒枳h·雜律·器用絹布行濫》上海古籍出版社2013年11月第1版，425頁(yè)。

④（明）羅頎輯著《物原·器原第十七》商務(wù)印書(shū)館中華民國(guó)二十六年六月初版，33頁(yè)。

⑤（明）李時(shí)珍著《本草綱目·金石部》引《軒轅內(nèi)傳》人民衛(wèi)生出版社1982年11月第1版，482頁(yè)。

⑥（梁）任昉撰《述異記·卷上》（合刊本）吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2005年5月第1版，7頁(yè)。

⑦ 浙江省博物館編《古鏡今照—中國(guó)銅鏡研究會(huì)成員藏鏡精粹》文物出版社2012年3月第1版，142～143頁(yè)。

⑧（宋）李昉等撰《太平御覽·兵部七十四·劍中》中華書(shū)局1960年2月第1版，1575頁(yè)。

⑨（東漢）袁康、吳平輯錄《越絕書(shū)·越絕外傳記寶劍第十三》上海古籍出版社1985年10月第1版，80頁(yè)。

⑩（漢）越曄著《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》江蘇古籍出版社1986年1月第1版，37頁(yè)。

?傅咸《鏡賦》見(jiàn)（清）嚴(yán)可均輯《全晉文·上》商務(wù)印書(shū)館1999年10月第1版， 532頁(yè)。