文/圖 重慶·耕夫

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給上鉤的魚一個(gè)機(jī)會(huì)

文/圖 重慶·耕夫

釣魚本來就是一種博弈，是那種以捕魚為生計(jì)的掠食行為的升華，也是人類從野蠻走向文明的標(biāo)志之一。人類自從學(xué)會(huì)釣魚之后，開始用“誘”的方式獲取食物，自始至終都是由“愿者上鉤”的理論支撐著行為的，而不再單單是弱肉強(qiáng)食的血腥獵殺。至于釣上來的魚可食用這一點(diǎn)，在一些“教道”里也是被寬容的。

從叉魚、網(wǎng)捕到“愿者上鉤”，這個(gè)演變歷經(jīng)了好幾千年，而人類的垂釣行為也由此出現(xiàn)了兩大分支：憑借科技的力量來提高“釣獲量”（用高科技釣魚的方法實(shí)際上還是捕魚）和憑借垂釣技巧來提高釣獲量。這兩大分支彰顯的不僅僅是兩種釣魚方法，還是兩種垂釣文化。只不過這兩種文化并不是孤立的或者對(duì)立的，而是隨著釣手參與垂釣的時(shí)間長短及精神上的追求而有所側(cè)重。這兩種文化時(shí)而交融時(shí)而分離，但有一點(diǎn)值得商榷，那就是兩種文化各自的立足根本——垂釣活動(dòng)的主宰到底是人還是魚。

大部分釣者都認(rèn)為垂釣的主宰者是人，但只有玩味到了一定的境界之后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)垂釣的真正主宰者其實(shí)是魚而非人。隨著釣者對(duì)于垂釣活動(dòng)的深入研究，大家開始研究起各種魚的習(xí)性，然后絞盡腦汁，投入遠(yuǎn)大于魚獲經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資金和人力，為的只是博得魚兒青睞的一吻。

文化決定釣法

中國人自古以來就有吃淡水魚的習(xí)慣，這雖和中國地大物博、魚蝦眾多有關(guān)，但更與中國人的好吃善做相連。畢竟“民以食為天”的描述不是空穴來風(fēng)，農(nóng)耕之國為的就是嘴巴，除非有什么忌諱，否則能進(jìn)嘴嘗一嘗的東西都要試吃一下，水里的魚兒當(dāng)然也不例外。

在這種文化的熏陶下，人們開動(dòng)了腦筋，發(fā)明了魚叉、漁網(wǎng)和魚鉤，而且為了提高釣獲率，還在魚鉤上發(fā)明了防脫的倒刺。

隨后過了幾千年，到了上個(gè)世紀(jì)晚些時(shí)候，“民以食為天”的理念出現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)變，那就是食魚已不再是垂釣的目的，為娛而漁開始走入人們的生活。

記得在上個(gè)世紀(jì)80～90年代，在我國各地方組織的釣魚比賽中，都有這樣一種現(xiàn)象：計(jì)量完成績之后，工作人員將魚獲分裝數(shù)袋，以便參賽者和組織者帶回家去烹飪美食，而且那時(shí)的參賽釣手所使用的魚鉤都是有倒刺的。

后來，隨著臺(tái)釣的引入，競技釣蓬勃發(fā)展，賽后魚獲放流的現(xiàn)象便出現(xiàn)了，這也讓上鉤入網(wǎng)后的魚兒有了一次重生的機(jī)會(huì)。因人們反復(fù)釣放，一種新的魚種——“教練魚”應(yīng)運(yùn)而生。這是一種因人類的娛樂行為而產(chǎn)生的奇怪魚種，以頭大、身體瘦長且覓食習(xí)慣詭異而著稱。但是，這些“教練魚”的最終歸宿要么是因體質(zhì)差被當(dāng)成垃圾倒掉，要么是死在池塘里。不過時(shí)至今日，很多人在競技池塘外的自然環(huán)境中釣魚，還是以食用為主要目的，所以野蠻釣法比比皆是。

我之前十分追求“爆箱”的感覺

釣法決定產(chǎn)業(yè)

現(xiàn)在重慶有一種“武斗竿”，竿身極硬，搭配的線組也很粗，而且線體基本沒有任何延展性。釣線彼端那被磨得鋒利無比的三本鉤，盡管沒有倒刺，但長達(dá)兩三厘米的鉤尖隨著舞竿者的暴力動(dòng)作同樣能深深刺入魚體，十幾斤甚至幾十斤的大魚一旦被鉤上，幾乎沒有逃脫的可能。目前據(jù)我所知，這種重型“武器”只在重慶能買得到。

當(dāng)然，大部分野外垂釣者，無論是老將還是新手所使用的魚竿、魚鉤及釣線基本上都和在競技池中使用的不在一個(gè)層面上。除了魚竿較長、魚鉤有倒刺和線組粗一些之外，很多釣竿上還配有繞線裝置——漁輪。這不僅僅使釣組變得彪悍了不少，還彰顯了釣者志在必得的心思，那充滿人類智慧的手段和產(chǎn)品讓魚兒上鉤后很難逃脫，而且這種產(chǎn)品在任何一家漁具店中都比比皆是，釣魚人只要掏錢就能買得到。

我之前也參加過臺(tái)釣比賽，還獲得過個(gè)人第一名的好成績

法律決定底線

關(guān)于“放生”這個(gè)詞，相信很多人在以前的一些“教誨”里聽說過，包括圣僧唐玄奘的嘴里，如今“放生”這個(gè)理念也開始引導(dǎo)起釣魚界的高端玩法——路亞。據(jù)說在一些發(fā)達(dá)國家里，人魚共存已經(jīng)達(dá)到了空前和諧的局面，那里的釣手都會(huì)親吻上鉤的魚，然后將其放生。

這些現(xiàn)象看似是一種文化在起作用，其實(shí)還有一種不可抗拒的約束——法律，因?yàn)槟切﹪覍?duì)于魚類的保護(hù)已經(jīng)上升到了法律那根紅線之上，垂釣文化才隨之擁有了完美的底線。而在中國，因?yàn)樯嗉馍系拿朗澄幕催h(yuǎn)流長，那美味的吸引力實(shí)在是難以抵御，所以對(duì)于天然水域的保護(hù)法遲遲未出臺(tái)。還有一個(gè)原因就是執(zhí)法的人力及財(cái)力不足以覆蓋我國遼闊的江河湖泊。上述條件直接導(dǎo)致的結(jié)果是讓制定保護(hù)自然水域水生資源的條款和法規(guī)的工作止步不前。

我在多次提交關(guān)于保護(hù)自然水域中生態(tài)資源的提案被冷落之后，發(fā)現(xiàn)變換一下思維角度或許會(huì)更有意思，那就是站在上鉤之魚的立場上想一想，便會(huì)思緒澎湃如潮，且一時(shí)半會(huì)兒停不下來。

思考決定層次

我不是動(dòng)物保護(hù)主義者，也不是素食者，因長期生活在內(nèi)陸地區(qū)的江河湖畔旁，也有著喜食淡水魚的癖好，所以時(shí)常嘗試各種烹飪淡水魚的方法與食客們分享。

但是，隨著口味的提升和天然食材的稀缺現(xiàn)象加劇，我也開始感覺到了一種潛在的危機(jī)，那就是國人對(duì)于口感的追求正在吞噬著我們賴以生存的環(huán)境，特別是那些自然水域中的魚兒已經(jīng)不再充斥身邊的江河湖泊，取而代之的是那些由人類干預(yù)其繁衍規(guī)律的雜交品種和轉(zhuǎn)基因物種，當(dāng)然還有那些從國外引進(jìn)的外來物種。

就拿哺育華夏子孫的中華土鯽魚來說，以前這種魚是熬制催發(fā)母乳佳肴——鯽魚湯的常見食材，而現(xiàn)在的菜市場里已經(jīng)難覓其蹤，就算偶爾能見到，也是小得可憐的小鯽。

從本世紀(jì)初開始，隨著交通工具的更新?lián)Q代，我的垂釣足跡從重慶周邊的小水庫逐漸向遠(yuǎn)在100公里以外的大湖延伸。那時(shí)本地天然水體里的野生魚不僅數(shù)量多，而且品質(zhì)高，特別是土鯽魚，隨便釣上一天就能爆箱。在重慶周邊的兩大湖——長壽湖和大洪湖中，手掌大的土鯽魚比比皆是。自從我酷愛上野釣之后，每逢周末都要在家中烹制一桌魚宴，食客不僅僅是我的家人和鄰居，還有我那些趁機(jī)來家中打牙祭的學(xué)生。

我在野釣時(shí)釣獲的“花姑娘”

隨著垂釣工具的更新?lián)Q代及垂釣技巧的迅速提高，很多釣魚人的魚獲都達(dá)到了登峰造極的程度。所謂“登峰造極”不僅僅是指爆箱，甚至還出現(xiàn)了“爆車”的場景，那種恨不得把湖里的魚全部拿回家的潛意識(shí)使釣者們開始炫耀自己的戰(zhàn)利品。一些用戰(zhàn)利品作陪襯的照片以及那些殺戮的血腥場面在網(wǎng)上迅速傳播，尤其是那幾年成渝兩地釣手在升鐘水庫的戰(zhàn)績，讓更多的釣魚人離開城市周邊的小水庫，涌向了天然大水域。

從那時(shí)起，好吃的國人將筷子伸向了野生的美味佳肴；也正是在那時(shí)，頗有眼光的釣手吳曉波就預(yù)言：“如此好的垂釣天堂不久將不復(fù)存在，而網(wǎng)上那些關(guān)于釣魚的文章及照片將是制造這起悲劇的助推劑?！?/p>

對(duì)此我曾不以為然，我們這一代人（50后及60后）不信別的，只信法律。更何況我們在野生環(huán)境下釣魚也是交了管理費(fèi)的。所以在某種層面上，合法的殺戮到處上演，用無辜的戰(zhàn)利品作陪襯的照片也在網(wǎng)上瘋傳起來。

我再春早時(shí)節(jié)的大湖釣獲的野生鯽魚

搜尋記憶，我發(fā)現(xiàn)在那之后已經(jīng)有人開始覺醒，我的一位釣友在網(wǎng)上曾發(fā)表了一篇名為《我不是漁民》的文章，引起了很多釣友的跟帖，可見觀其內(nèi)容之后深有同感的釣友頗多。

掃描二維碼可見原文

而我在讀過這篇文章之后盡管也有同感，但依舊我行我素，因?yàn)榇蠛拿牢兑呀?jīng)深入人心，自從走向了大湖，我家就告別了市場上的水產(chǎn)。湖鮮不僅充斥了我家的餐桌，也走進(jìn)了熟人們的家門。

直到有一天，我到美國釣了一個(gè)月的魚之后，思想上才真正受到了觸動(dòng)。

釣在美國

首釣小河壩，我見識(shí)到兩種釣魚文化：一種是以中國留學(xué)生為代表的休閑釣魚文化，為的是吃；另一種則是以當(dāng)?shù)孛绹藶橹鞯膴蕵肺幕?/p>

中國留學(xué)生們使用的都是廉價(jià)路亞竿，釣餌都是在河邊漁具店里買的寸長的小鲹鰷，3美金30條，目標(biāo)魚主要是“太陽魚”，個(gè)頭均在二三兩。當(dāng)然，他們的目的也很簡單——帶回去改善伙食。而美國釣友用的多是軟餌，標(biāo)準(zhǔn)的路亞玩法，目標(biāo)是每天只能帶走一定數(shù)量且有嚴(yán)格尺寸規(guī)定的小嘴鱸魚。

湫妹妹用路亞釣法釣獲的一尾野生鱸魚

重慶著名的女釣手湫妹妹也十分喜愛野釣

從魚獲上看，留學(xué)生們的收獲不小，有十好幾條，夠吃一陣子了；而美國釣友則鮮見其收獲，原因很簡單，河流中的鱸魚畢竟少一些，而且好釣位已經(jīng)全部被中國留學(xué)生占領(lǐng)了。

不過，中國留學(xué)生的釣法畢竟不能代表中國釣魚界的垂釣文化，他們只是一支非主流的團(tuán)隊(duì)。盡管如此，我還是能看出“民以食為天”的烙印，“食在美國”就是其延伸。

我到弗吉尼亞州的第二天，就在當(dāng)?shù)氐奈譅柆斮徺I了釣魚證，隨后我也加入了留學(xué)生的隊(duì)伍，用活餌釣流水中的太陽魚。出乎意料的是，我居然在水壩前的回流里釣獲了半斤左右的小嘴鱸魚，這讓我興奮不已。于是我立刻改變了用活鲹鰷作餌的釣法，改用標(biāo)準(zhǔn)的路亞擬餌作釣，結(jié)果鱸魚頻頻上鉤。源自美國的美味食材最后自然演變成了中國的家宴，我讓這些身在異地的孩子們大飽了口福。

有了這次收獲，我在國內(nèi)追求“爆箱”或“爆車”的毛病就又犯了——釣獲不以法規(guī)為準(zhǔn)，而視裝魚工具的大小而定。幾天釣下來，我不是“爆桶”就是“爆箱”，收獲頗豐。

后來，我和當(dāng)?shù)氐娜A人釣友交流，得知在弗吉尼亞州釣小嘴鱸魚是有尺寸和數(shù)量規(guī)定的。隨后我上網(wǎng)查詢，又找到了《弗吉尼亞州2013年狩獵釣魚指南》。那本手冊就像一本雜志，共有好幾十頁，里面圖文并茂地描述了當(dāng)?shù)卦试S垂釣的地點(diǎn)及不同的魚種，還提到了在不同的季節(jié)允許垂釣并帶走的魚種、數(shù)量及魚的尺寸。這些規(guī)定不僅覆蓋了所有水系，而且對(duì)每條水系都有相當(dāng)細(xì)致的描述。

我在同中國臺(tái)灣路亞釣手“鬼斬”一起游釣時(shí)，他的放流理念讓我深感敬佩

我仔細(xì)察看了有關(guān)小嘴鱸魚的垂釣要求，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與我們的理念完全不同的規(guī)定：那些處于繁殖期的“適齡”鱸魚，也就是12～20英寸長的小嘴鱸魚是不可以帶走的，而12英寸以下的鱸魚每日每證可以帶走5條，超過20英寸的大體型鱸魚只可以帶走一條。這與我們留大放小的理念完全不同。

細(xì)想也對(duì)，12～20英寸長的鱸魚正好處于繁殖期，也是適合垂釣的最佳尺寸。這么大的鱸魚一旦被釣走不僅不利于魚類繁殖，還會(huì)影響到今后的垂釣樂趣?？梢娒绹鴿O政法規(guī)是參考了相關(guān)專家及釣魚人的意見再制定的，非常實(shí)在且符合民心。

隨后我又在小河壩釣了幾次，由于摸清了該河段的特點(diǎn)，只用最基本的路亞釣法就釣獲了不少小嘴鱸魚，并且還擒獲了一條允許帶走的大眼鱸，當(dāng)然也放生了一些觸犯法律紅線的超標(biāo)魚，那種適量索取、大量放生的垂釣文化讓我輕松了不少。

從改變自己做起

回到國內(nèi)，當(dāng)我再次拿起魚竿時(shí)，頓時(shí)又有了那種無拘無束的感覺，特別是在一如既往地往魚護(hù)里放魚的時(shí)候，我雖然不再擔(dān)心有漁政警察來找自己的麻煩了，但我還是在魚護(hù)上安裝了兩支摘魚擋針，一個(gè)朝里，一個(gè)朝外，為的是在入護(hù)前就把應(yīng)該被放生的魚獲提前放掉。

現(xiàn)在中國還沒有出臺(tái)針對(duì)野生鯽魚每天可釣取數(shù)量的法律約束，但我給自己制定了一條紀(jì)律，那就是“夠吃”（一家人一周的食用量，通常不超過5斤魚）后就放生，包括全部魚種。

急功近利的垂釣文化

記得前段時(shí)間我在電視上看到首屆中韓釣魚電視錦標(biāo)賽，從中可以看出中韓兩國釣手有這樣一種文化氛圍的差異：韓國隊(duì)采取的是“玩味”的釣法，即通過人與魚的斗智斗勇來為我們展現(xiàn)出一種精彩的韓式休閑垂釣文化；而中國隊(duì)則采取“進(jìn)攻”的釣法，即通過多重渠道層層篩選出幾名犀利的“快槍手”，呈現(xiàn)的是人類如何利用科技的力量來琢磨透魚類的弱點(diǎn)。中國釣手在競技釣法中使用腰力十足的硬調(diào)竿子，基本可以將魚強(qiáng)拉上岸，而非像傳統(tǒng)釣?zāi)菢硬扇≥p竿、小鉤、細(xì)線的釣法來充分享受遛魚的過程，考慮的僅僅是比賽成績，從頭到尾盡顯競技體育的拼搏氛圍。

為了彰顯垂釣大國的地位，我也在電視機(jī)前吶喊助威。隨著比分的交替上升，我顯得有些著急，但我也會(huì)為中國隊(duì)的某些出色表現(xiàn)而歡呼雀躍。雖然中國隊(duì)在比賽最后勝出，我也為這件事高興了好幾天，但現(xiàn)今回想起來，中國的競技釣法中似乎存在著一些缺憾，甚至我會(huì)覺得中國隊(duì)在獲勝后似乎輸?shù)袅四承〇|西，可輸?shù)舻挠质鞘裁茨兀?/p>

我也曾經(jīng)用路亞釣法釣獲過鱸魚，這些魚獲全部被我放流了

回想當(dāng)時(shí)的比賽鏡頭，我看到了韓國那些保護(hù)得很好的垂釣場所，還有比我國大部分競技池的水質(zhì)都好得多的賽場，我想那就是韓國垂釣運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀。而在我們身邊的很多競技釣魚場所中，除了那些任人宰割的對(duì)象魚和臟得不能再臟的水體外，就剩下那些為了“上岸”而不停地往水中拋食的釣手了。再加上那些滿眼充斥著商業(yè)利益的坑主，我們看不見一丁點(diǎn)兒因?yàn)樗?、因?yàn)轸~或因?yàn)槊篮玫拇贯灜h(huán)境而帶給我們的溫馨，所能見到的僅僅是一種無視水中生命的游戲，一種另類的“弱肉強(qiáng)食”。

炫耀心理與文化差異的根源

縱觀很多國外釣魚大片，釣手都對(duì)上鉤的大魚充滿憐愛之情，最后放生的鏡頭讓勝利者贏得尊重。而在中國，依然有很多釣魚人一邊炫耀已經(jīng)死去的大魚尸體，一邊吸著香煙吞云吐霧，讓人無言以對(duì)。

記得前一段時(shí)間我讀到這樣一則笑話：一位外國小女孩十分不解，為什么中國的《新華字典》里對(duì)于很多可愛的小動(dòng)物的名稱解釋中都有“肉可食用，皮毛可做服裝”等字樣。要知道，這些小動(dòng)物可都是我們的朋友呀！

由此可見，中國的垂釣文化自古以來就受著“因狩獵凱旋歸來而備受歡迎”的影響?！皯c賀豐收”的文化不僅僅表現(xiàn)在農(nóng)耕勞作后獲得收成的喜悅，用智慧和力量戰(zhàn)勝其他野獸或捕獲水中的大魚更能提高一個(gè)部落中勝利者的族群地位。所以，先人們將獵物帶到部落里炫耀也就在所難免了。

在人工放養(yǎng)的魚塘中很難看到體色這么健康的魚類

隨著人類在地球上的擴(kuò)張及進(jìn)化，很多從前和人類共存的生物已經(jīng)遠(yuǎn)離人類的生活圈，這也使得那些本來人類常見的朋友變得陌生起來。在浮躁的年代里，帶著一顆疲憊的心到大自然里去療傷已經(jīng)成為很多都市上班族的首選，但是這種療傷的過程又進(jìn)一步傷害了原本已經(jīng)十分脆弱的生態(tài)環(huán)境，侵犯了那些屬于水中精靈的最后棲息地，最終損害的還是人類自己。

所以，我建議各類有引導(dǎo)作用的媒體應(yīng)該在此方面有些態(tài)度，多多考慮自然環(huán)境、釣魚文化和生活品位，不要讓那些傷害野生魚類資源、炫耀戰(zhàn)利品的思想占據(jù)垂釣文化的主導(dǎo)。是時(shí)候給現(xiàn)在那種“弱肉強(qiáng)食”的垂釣行為降降溫了。

釣獲這種小鯽魚之后，我是堅(jiān)決不會(huì)讓其入護(hù)的

改變自己，先從尊重對(duì)手開始

我曾經(jīng)幻想過自己能有一塘碧水，不用很大，一兩畝足矣。水邊長滿了蘆葦和荷花，水上有幾座小橋，開發(fā)幾處舒適的釣位之后，便可不慌不忙地在水邊垂綸，釣獲的都是很漂亮、很健康的魚兒。雖然我也希望能抓住水中魚兒偷食時(shí)那一口標(biāo)準(zhǔn)的下頓，但我更愿與其進(jìn)行博弈，僅用一鉤、一線、一標(biāo)和一支輕巧的釣竿，與那水中的精靈幽會(huì)……

我知道那只是一個(gè)夢，但我想至少我可以從釣法上開始改變。首先是拋棄粗野的釣法，不再使用爆炸鉤，因?yàn)樵谖铱磥磉@不屬于博弈的釣法，而是弱肉強(qiáng)食的體現(xiàn)；其次是不使用帶有漁輪的手海竿，因?yàn)槲腋杏X這不公平，與魚博弈較力的最精彩環(huán)節(jié)就是用齊竿線遛魚的全過程，而釣手也應(yīng)該勇敢些，給上鉤的魚一個(gè)機(jī)會(huì)，有本事就將其釣上來，沒本事就讓它離你而去。用漁輪放線來消耗魚的體力對(duì)魚太不公平。

故近年來，我開始崇尚使用輕型手竿的釣法，小鉤細(xì)線方顯英雄本色。我在那輕微的下頓中尋找成功的快樂，就像中國的七星標(biāo)掛米飯粒釣法及日本的黑拉釣法一樣，盡管水下的垂釣對(duì)象魚是最普通、最常見的鯽魚，但我每次都能玩得淋漓盡致，回味無窮。

其實(shí)博弈能夠升華人類的對(duì)抗文化，其中就包括對(duì)博弈對(duì)手精彩表現(xiàn)的贊賞。精彩的對(duì)抗技巧會(huì)贏得對(duì)手的尊重，而勢均力敵的對(duì)抗才會(huì)讓過程更精彩，不僅僅局限于結(jié)果。

如果人類在競技釣魚比賽中僅僅將魚視為比賽的道具而不尊重它們，那么釣手之間的博弈對(duì)于魚來講就會(huì)顯得殘酷無比，這不公平。

當(dāng)然，一個(gè)懂得尊重對(duì)手的釣手，應(yīng)該放寬胸懷，以不傷害魚體為前提來組裝自己的釣組，這樣就能給上鉤的魚留下一個(gè)機(jī)會(huì)。那種釣組在硬碰硬時(shí)肯定會(huì)斷，中鉤的魚兒就能逃脫，釣手只能通過技巧化解魚兒上鉤之后的硬碰硬的沖擊，方能將其擒獲。

所以，我提倡在小鉤細(xì)線釣大魚的基礎(chǔ)上再加上一條：使用無倒刺的魚鉤，給上鉤的魚一個(gè)機(jī)會(huì)，讓博弈變得勢均力敵。

玩出文化，釣出精彩

其實(shí)在我身邊就有這樣一位重慶地區(qū)的資深手竿玩家，我們都稱呼他為小游。小游是一位只用輕型手竿釣野生鯽魚、翹嘴和花鲹的高手。他每年出釣的日子并不多，但只要出釣必玩出精彩，原因就是他尊重水下與他邂逅的精靈，就像在一個(gè)公平的擂臺(tái)上打擂一樣，只用一根手竿、一條齊竿1.0號(hào)主線和兩枚無倒刺鉤，用純天然的糧食餌或蟲餌施釣，每年春節(jié)前都能在長壽湖邊上演一場人魚博弈的大戰(zhàn)。盡管人魚各有輸贏，但小游的行頭依舊如初，每年隨手放掉的小魚依然如故，而他釣獲的魚兒卻越來越多，也越來越大。

用小游的話說：“日本有黑拉（HERA）釣法，我們也該發(fā)展自己的釣法，這種用輕型手竿釣野生鯉魚、鯽魚、花鲹、黃辣丁和翹嘴的釣法，可以稱之為‘土貨’（TUHUO），同樣魅力無窮?！?/p>

目前，這種釣法已經(jīng)在長壽湖備受推崇，并且頗具地方特色及季節(jié)特點(diǎn)，我也在整理相關(guān)資料，準(zhǔn)備以《重慶特色的手竿釣法——TUHUO》為題報(bào)道一次。

失去公平的博弈就是屠殺

其實(shí)做一名真正有骨氣的釣手，不僅要研究對(duì)象魚的習(xí)性，更要戰(zhàn)勝自己的貪婪；不僅要學(xué)習(xí)垂釣知識(shí)，更要弘揚(yáng)垂釣文化。別總站在岸上趾高氣揚(yáng)地以為人類是垂釣的主宰者，如果垂釣像國球一樣，全部包攬獎(jiǎng)牌，那樣的博弈將會(huì)索然無味。

現(xiàn)在我釣獲這種小魚之后，基本上全部放流

2015《垂釣》第三屆奧斯卡征文大獎(jiǎng)賽

網(wǎng)絡(luò)投票即將開始

2015《垂釣》第三屆奧斯卡征文大獎(jiǎng)賽全部入圍優(yōu)秀作品已刊載完畢，現(xiàn)進(jìn)入最終評(píng)獎(jiǎng)環(huán)節(jié)。本著公開、公平、公正的原則，本刊將于2016年1月11日對(duì)全部入圍作品進(jìn)行公示，由廣大網(wǎng)友投票，選出您心目中的最佳作品。本屆征文大賽評(píng)委會(huì)將參考網(wǎng)絡(luò)投票情況分別為入圍作品打分，評(píng)選出1名萬元最佳作品獎(jiǎng)和5名千元提名獎(jiǎng)。

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