【摘要】西詩漢譯為五四時(shí)期的思想變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型畫上了濃墨重彩的一筆，也為研究五四這一特定歷史時(shí)期的文學(xué)和文藝思想提供了絕佳素材。本文從探討五四時(shí)期的文學(xué)、思想和社會(huì)背景入手，旨在研究西詩漢譯編輯出版的語體特征。

【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期；西詩漢譯；編輯出版；語體特征

【作者單位】杜龍鼎，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“五四時(shí)期西詩漢譯流派之詩學(xué)批評研究”（項(xiàng)目編號：15YJA752015）。

新思想的誕生常常有三種途徑：內(nèi)生、外引和內(nèi)外交融。五四作為中國近現(xiàn)代史上一個(gè)極其重要的思想變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其新思想的誕生是內(nèi)生和外引有機(jī)結(jié)合的一個(gè)典范。內(nèi)部思潮在涌動(dòng)，外部思潮在流入，在二者彼此交融的一瞬間，新思想便驟然而生。然而，在這個(gè)交融過程中，翻譯起著至關(guān)重要的作用。五四時(shí)期，譯者蕓蕓，譯事甚昌，所涉范圍極廣，哲學(xué)、教育、文學(xué)和宗教等，無一不及。在其文學(xué)翻譯中，西詩漢譯可謂獨(dú)樹一幟，對于該時(shí)期的文學(xué)和文藝思想研究也頗具意義。而且，譯者在西詩漢譯的各個(gè)階段以及其在展示翻譯成果的各個(gè)載體上（如黑板報(bào)、傳單、內(nèi)部刊物、公共期刊及報(bào)紙等）所使用的語體不盡相同。限于篇幅，下文僅探討五四時(shí)期西詩漢譯編輯出版（即公開發(fā)行）的語體特征。

一、五四新文學(xué)芻議

文藝界對于“五四時(shí)期”的界定，一般以胡適在《新青年》上發(fā)表倡導(dǎo)文學(xué)改良的第一篇文章《文學(xué)改良芻議》開始，到1927年大改良失敗為止[1]。在《文學(xué)改良芻議》一文中，胡適提出了“文學(xué)改良八事”，完全顛覆了中國詩歌的傳統(tǒng)。1918年4月，他又在《新青年》上發(fā)表了《建設(shè)的文學(xué)革命論》，將“八事”改為“八不”，主張廢除中國古詩格律以實(shí)現(xiàn)詩歌創(chuàng)作的極度“自由化”。

五四新文學(xué)是以白話文寫作、具備“五四”精神且依賴于新媒介傳播的文學(xué)樣式。在思想上，新文學(xué)強(qiáng)調(diào)人本意識，既批判歷久塵封的封建主義舊文學(xué)，又批判剛剛萌蘗的資產(chǎn)階級的所謂“新文學(xué)”。在體裁上，新文學(xué)以極具可讀性的新詩、小說和散文為主，具體而言，新詩思想性強(qiáng)，小說敘事性強(qiáng)，散文說理性強(qiáng)。在融合上，新文學(xué)既積極吸收西方的文學(xué)資源，亦繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)的精華。

另外，新文學(xué)中很重要的一方面是新詩的出現(xiàn)。一般認(rèn)為，五四時(shí)期出現(xiàn)的新詩是受了西方詩歌的影響[2]。五四新詩的創(chuàng)作手法和行文風(fēng)格深受當(dāng)時(shí)西詩漢譯的影響，實(shí)乃中西合璧之杰作。

二、西詩漢譯與五四精神

在我國古代，《左傳·襄公二十七年》中已有“詩以言志”的說法，這在當(dāng)時(shí)就是作為一個(gè)理論術(shù)語來使用的，后來就一直有“詩言志”的說法。縱觀世界各地的詩歌，“詩言志”是其共性。每一首詩都是要么訴說一個(gè)故事，要么講解一通道理，要么抒發(fā)一番情感，要么再現(xiàn)一個(gè)情景。

雖然中國的詩歌創(chuàng)作歷史悠久且底蘊(yùn)深厚，但是人類在歷史長河中常因精神的需要而互通有無。五四時(shí)期的西詩漢譯也不例外，在那么一個(gè)思想變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，人們對新思想的渴求可想而知。因此，飽含西方思想的詩歌才會(huì)倍受譯者和讀者青睞，用其“忽如一夜春風(fēng)來”之勢橫掃中華大地。五四時(shí)期，詩歌翻譯已經(jīng)取得相當(dāng)可觀的成績，算是中國詩歌翻譯的第一個(gè)高潮[3]。這個(gè)時(shí)期活躍的社會(huì)思潮使各種文學(xué)社團(tuán)和期刊應(yīng)運(yùn)而生，也為新思想的引入和傳播創(chuàng)造了重要契機(jī)和提供了有效載體。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一大批西詩漢譯的著名譯者，如胡適、劉半農(nóng)、周作人、陳獨(dú)秀、田漢、郭沫若和徐志摩等，他們翻譯了一大批來自西方國家的著名詩作，這些詩作均出自名家之手，如雪萊、丁尼生、惠特曼、拜倫、彌爾頓、王爾德、哈代和濟(jì)慈等。

西詩漢譯為五四精神的興盛助陣給力，反過來，五四精神又指引著當(dāng)時(shí)的西詩漢譯，二者真可謂相得益彰。五四精神的終極目標(biāo)是“振興中華”；五四精神的核心內(nèi)容是“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，其中，“愛國、進(jìn)步”是五四精神的源泉，“民主、科學(xué)”是實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的途徑。

三、西詩漢譯編輯出版之語體特征

在談及詩歌創(chuàng)作或詩歌翻譯時(shí)，語體是我們不可回避的話題。所謂語體（a register of language） ，就是人們在各種社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，針對不同對象、不同環(huán)境，使用語言進(jìn)行交際時(shí)所形成的詞匯搭配、句式結(jié)構(gòu)、題材優(yōu)選、修辭手法和主題凸顯等一系列運(yùn)用語言的特點(diǎn)。就五四時(shí)期西詩漢譯編輯出版的語體特征，本文從如下三個(gè)方面進(jìn)行闡釋：

1.白話文為主，古文為輔

五四時(shí)期，西詩漢譯幾乎均以白話文作為主要語言，但是并非只用白話文而毫無古文痕跡，因?yàn)檎Z言發(fā)展階段的分水嶺從來都是沒有清晰界線的，中間總存在過渡區(qū)間。從《新青年》開啟的文學(xué)革命開始， 白話文逐漸成為語言文字交流的主要工具[4]。當(dāng)然，根據(jù)每位譯者或每首詩作的不同，白話文和古文所占比例各不相同。但是，整體而言，白話文在五四時(shí)期西詩漢譯中是占絕對優(yōu)勢的，雖如此，古文的痕跡和影子也并未銷聲匿跡。例如，1919年3月，胡適在《新青年》上發(fā)表了一首白話自由體譯詩《關(guān)不住了》，他將其稱為自己新詩成立的紀(jì)元，然而，當(dāng)我們細(xì)品該詩時(shí)，仍然可以捕捉到古文的痕跡和影子。

“外國詩都可以譯成古體漢詩嗎？ 答曰： 不然。鄙意以為， 西詩中的鴻篇巨制， 當(dāng)以白話詩體譯之為佳， 而古雅謹(jǐn)嚴(yán)， 短小玲瓏或妙語格言珠聯(lián)者， 卻不妨選若干譯為古體?！盵5]從辜老的論述之中，我們不難看出，西詩漢譯在特定時(shí)候仍需要使用一定量的古文。當(dāng)然，這要依據(jù)原詩的語體而定，如果原詩屬于現(xiàn)代英語的中后期，用白話文來翻譯無可挑剔；如果原詩屬于現(xiàn)代英語的早期或中古英語，結(jié)合一定比例的古文來翻譯會(huì)更加適切；如果原詩屬于古英語，那就需要使用較大比例的古文來翻譯。然而，五四時(shí)期所譯西詩絕大多數(shù)都屬于現(xiàn)代英語階段，也有一小部分處于現(xiàn)代英語早期，所以，“白話為主，古文為輔”是當(dāng)時(shí)西詩漢譯的通用手法。

2.主題和風(fēng)格多元化

五四時(shí)期是一個(gè)思想異常活躍、社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷的年代，舊思想已然不能滿足人們的精神追求和社會(huì)發(fā)展的需要，時(shí)代呼喚的是一個(gè)“百家爭鳴，百花齊放”的思想氛圍，人們渴求中西交融的思想萌動(dòng)，社會(huì)守望共同希冀的精神家園。因此，五四時(shí)期所譯西詩涉及范圍甚廣，抒情的、敘事的、說理的和勵(lì)志的詩歌常常見諸雜志和報(bào)端。

另外，五四時(shí)期的社團(tuán)發(fā)展盛極一時(shí)，各種社團(tuán)在時(shí)代的呼聲里應(yīng)運(yùn)而生。各社團(tuán)成員受各自詩學(xué)背景和求學(xué)經(jīng)歷的影響，所譯西方詩歌的主題和風(fēng)格呈多元化態(tài)勢，出現(xiàn)了浪漫主義詩歌翻譯熱、民歌民謠翻譯熱和象征派詩歌翻譯熱等現(xiàn)象[6]。比如，劉半農(nóng)于1917年在《新青年》上刊出了他翻譯的法國李塞爾的《馬賽曲》；田漢1919年在《少年中國》上發(fā)表了他所翻譯的美國詩人惠特曼的《自我之歌》和《久了，太久了，美國》；周作人于1920年在《新青年》上刊登了他所翻譯的法國象征主義詩人果爾蒙的《死葉》等等。

3.語言形式與詩歌內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一

一直以來，譯界有“詩不可譯”的說法，不是危言聳聽，只是道出了詩歌難譯之實(shí)情。詩歌難譯主要體現(xiàn)在形式的難和內(nèi)容的難兩個(gè)方面，既要傳形，又要傳神，這一形神兼?zhèn)涞脑姼璺g要求可謂把翻譯之難推到了至高點(diǎn)。漢詩西譯不易，西詩漢譯亦難。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，為著啟蒙和改造社會(huì)的政治議程而參與到新文化運(yùn)動(dòng)中來的西詩漢譯在形式和內(nèi)容上均呈現(xiàn)出反傳統(tǒng)的特點(diǎn)[6]。因此，在這樣一個(gè)特定的年代，譯者肩負(fù)特殊使命，西詩漢譯在形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一就更顯重要，對譯者的極高要求固然也就不言而喻。

然而，五四時(shí)期西詩漢譯的一大批譯者均有著深厚的英漢語功底，他們學(xué)貫中西，文學(xué)功底扎實(shí)，這使得當(dāng)時(shí)的西詩漢譯在語言形式與詩歌內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一方面成為可能。比如，郭沫若翻譯的《西風(fēng)頌》，胡適翻譯的《關(guān)不住了》和《希望》，劉半農(nóng)翻譯的《我行雪中》等等，都是五四時(shí)期西詩漢譯中形意結(jié)合的經(jīng)典之作。

探討五四時(shí)期西詩漢譯編輯出版之語體特征是一個(gè)特殊的研究維度，深入分析和闡釋之后，我們對五四這一特殊歷史時(shí)期有了獨(dú)到的理解，也打開了一個(gè)認(rèn)識這段歷史的新窗口。與此同時(shí)，我們對五四時(shí)期開啟的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識也更加全面，并且厘清了這個(gè)時(shí)期的文學(xué)和文藝發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而看到了文學(xué)發(fā)展在思想變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型中的重要作用。

參考文獻(xiàn)

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