安徽師范大學(xué)文學(xué)院　姜永傳

?

《西游記》中玉皇大帝與二郎神關(guān)系新考

安徽師范大學(xué)文學(xué)院姜永傳

摘 要：長(zhǎng)久以來(lái)《西游記》中的玉皇大帝與二郎神的關(guān)系被定義為舅甥關(guān)系。本文試從“外甥”“妹子”等詞的語(yǔ)義與其他資料的互證中，對(duì)兩者的關(guān)心進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：《西游記》 玉皇大帝 二郎神 外甥 妹子 祖甥

二郎神在《西游記》一書(shū)中屬于出場(chǎng)較少、爭(zhēng)議較多的人物。他與玉皇大帝的關(guān)系著墨不多，描述較為含糊。二郎神在《西游記》中的正面出場(chǎng)主要集中在第六回和第六十三回。二郎神與他人的人際關(guān)系主要集中在第六回。描寫(xiě)二郎神出場(chǎng)的片段中，玉帝下旨“今特調(diào)賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除”，再借二郎神與孫悟空的對(duì)話(huà)，點(diǎn)明二郎神與玉皇大帝的關(guān)系。

真君喝道：“你這廝有眼無(wú)珠，認(rèn)不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這造反天宮的弼馬溫猢猻，你還不知死活！”大圣道：“我記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”

筆者查《漢語(yǔ)大字典》生部甥字條：《說(shuō)文》：“甥，謂我舅者，吾謂之甥也。從男，生聲?！薄稄V韻》：甥，所庚切，平庚生，耕部。①姊妹的子女?！稜栄拧め層H》：“謂我舅者，吾謂之甥也。”《詩(shī)·大雅·韓奕》：“韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。”鄭玄箋：“姊妹之子為甥。” ②女兒的子女，即外孫?！豆沤耥崟?huì)舉要·庚韻》：“甥，外孫曰甥，據(jù)外祖而言也?！薄对?shī)·齊風(fēng)·猗嗟》“終日射侯，不出正兮，展我甥兮?！泵珎鳎骸巴鈱O曰甥?！?③古代姑之子、舅之子、妻之兄弟、姊妹之夫相互的稱(chēng)呼。《爾雅·釋親》：“姑之子為甥，舅之子為甥，妻之昆弟為甥，姊妹之夫?yàn)樯！?④女婿?！豆沤耥崟?huì)舉要·庚韻》：“甥，女之婿亦曰甥?！雹菪铡！稄V韻·庚韻》：“甥，姓?！薄锻ㄖ尽な献迓运摹罚骸吧?，亦作生，晉呂甥之后也，即瑕呂飴生，亦作陰飴生，故又為生氏。根據(jù)以上資料可以看出，玉皇大帝所稱(chēng)之“賢甥”及二郎自稱(chēng)之“玉帝外甥”，并不足以確認(rèn)兩者的關(guān)系?！段饔斡洝返谄呤换刂袑?xiě)道：

妖王喜道：“定是，定是！”即起身辭了娘娘，到剝皮亭上，結(jié)束整齊，點(diǎn)出妖兵，開(kāi)了門(mén)，直至外面，手持一柄宣花鉞斧，厲聲高叫道：“那個(gè)是朱紫國(guó)來(lái)的外公？”行者把金箍棒攥在右手，將左手指定道：“賢甥，叫我怎的？”

此處即是以甥對(duì)外公?？梢?jiàn)作者在運(yùn)用甥字時(shí)，表達(dá)過(guò)外甥對(duì)外公的關(guān)系。在《西游記》第三十五回中，作者在運(yùn)用甥字時(shí)使用甥舅關(guān)系。

“原來(lái)那老舅爺是他母親之弟，名喚狐阿七大王，因聞得哨山的妖兵報(bào)道，他姐姐被孫行者打死，假變姐形，盜了外甥寶貝，連日在平頂山拒敵?！?/p>

在介紹玉皇大帝與二郎神的關(guān)系中，《西游記》只提到“甥”或“外甥”，并沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的舅及外公的意思。明確玉皇大帝與二郎神的關(guān)系必須借助其他文獻(xiàn)資料，明確 “玉帝妹子”的含義。

在《漢語(yǔ)大詞典》中，對(duì)“妹”的釋義有四個(gè)義項(xiàng)：①同父母而年齡比自己小的女子?！稜栄拧め層H》：“謂女子先生為姊，后生為妹。”《說(shuō)文·女部》：“妹，女弟也。②少女?！兑住w妹》：“歸妹。”王弼注：“妹者，少女之稱(chēng)也?！薄段饔斡洝返诰攀寤兀骸斑@寶幢下乃月宮太陰星君，兩邊的仙妹是月里嫦娥。”③末?！稄V雅·釋親》：“妹，末也。”《白虎通·三綱六紀(jì)》：“妹者，末也?！雹芄乓孛?。在今河南省淇縣。

“妹子”多為妹妹之意，與其本意相通。在某些方言中有其他用法，如“相傳泰山老奶奶是老天爺?shù)拈|女，玉皇大帝的妹子?！崩咸鞝敿此字^天帝，儒家謂之昊天上帝，道教謂之玉皇大帝。

在《清源妙道顯圣真君一了真人護(hù)國(guó)民忠孝二郎寶卷》中，二郎神的母親是“云花”。段注《說(shuō)文》里稱(chēng)，華“俗作花”。在《西游記資料匯編》中直接稱(chēng)其為“云華”?！断杉洝ぴ迫A夫人》謂：“云華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也?！币颉抖蓪毦怼酚行扌忻卣Z(yǔ)，故云華自稱(chēng)“父姓云，母姓雨”，實(shí)是陰陽(yáng)交合之隱語(yǔ)。王母為少陰，玉皇君為少陽(yáng)，然而玉皇君是否即是玉皇大帝，仍無(wú)直接證據(jù)。姊妹三人，為“三花聚頂”，兄弟五眾，“按五方，五氣朝元”，這些無(wú)法與傳統(tǒng)及民間神話(huà)人物形象相合，無(wú)法與《西游記》中“玉帝妹子”完全對(duì)等。

在清代《董永沉香合集·二郎神劈山救母全段》中，記載著二郎神身世的另一個(gè)故事：“玉皇爺見(jiàn)心歡喜，排下酒宴請(qǐng)二郎；二郎爺飽的酩酊醉，躺在長(zhǎng)生不老床：我躺在床上做一夢(mèng)，在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)我的養(yǎng)身娘；二郎我驚醒是一夢(mèng)，尊一聲我的姥爺聽(tīng)衷腸：人人俱有生身的母，我二郎無(wú)有養(yǎng)身娘？玉皇見(jiàn)問(wèn)眼含淚，叫了聲：金花太子楊二郎，要問(wèn)你那生身母，殿后斗牛宮去問(wèn)你姥娘。二郎聞聽(tīng)心歡喜，邁開(kāi)仙足走慌忙；二郎來(lái)在那凌霄殿后斗牛宮，手拉王母叫姥娘：是人都有父合母，我二郎為何無(wú)有養(yǎng)身娘？王母見(jiàn)問(wèn)眼含淚，叫聲御甥你聽(tīng)端詳：提起你母姐妹九個(gè)，俱都臨凡到下天堂……”此書(shū)中二郎神稱(chēng)玉皇大帝為“姥爺”（原作“老爺”），稱(chēng)王母娘娘為“姥娘”（原作“老娘”）。

在《封神演義》五十五回中有龍吉公主自稱(chēng)：“吾非別人，乃昊天上帝親女，瑤池金母所生?！笨梢?jiàn)在明代的民間傳說(shuō)中，玉皇大帝與王母娘娘已作為夫妻身份出現(xiàn)。王母稱(chēng)二郎神為“御甥”，二郎之母與明代《二郎寶卷》里所稱(chēng)的“云華”一樣是王母之女。所以，從中可以看出《西游記》中記載的“玉帝外甥”即取“外孫”之意，“玉帝妹子”即取“女兒”意。

《西游記》中，對(duì)征討孫悟空不曾關(guān)注的玉皇大帝，在二郎神赴戰(zhàn)后忽然關(guān)心起來(lái)，道：“既是二郎已去赴戰(zhàn)，這一日還不見(jiàn)回報(bào)?！庇^音合掌道：“貧僧請(qǐng)陛下同道祖出南天門(mén)外，親去看看虛實(shí)如何？”玉帝道：“言之有理?！奔磾[駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門(mén)。玉皇大帝對(duì)二郎神的親厚態(tài)度十分明顯。研究者如果能更加深入地分析“妹子”“外甥”的意思，會(huì)對(duì)玉皇大帝與二郎神的關(guān)系得出更精當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳慶浩，王秋桂.中國(guó)民間故事全集［M］.臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1989

［2］張希舜，濮文起，高 可，宋 軍.寶卷初集［M］.太原：山西人民出版社，1994

［3］杜穎陶.董永沉香合集·新出二郎劈山救母全段［M］.上海：古典文學(xué)出版社，1957

文章編號(hào)：ISSN2095-6711/Z01-2016-05-0199

作者簡(jiǎn)介：姜永傳，安徽師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)教育碩士，六安市霍邱縣城西湖鄉(xiāng)中學(xué)教師