【摘 要】“1+10工程”是廣西所獨(dú)創(chuàng)的生態(tài)博物館實(shí)踐模式，即將廣西民族博物館與10個生態(tài)博物館結(jié)合起來，統(tǒng)籌規(guī)劃、共同建設(shè)、同步發(fā)展，其先后經(jīng)歷了醞釀準(zhǔn)備、試點(diǎn)建設(shè)、全面實(shí)施和鞏固提升四個階段，在政府、專家和當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐ο氯缙谕瓿?，形成了文化保護(hù)的規(guī)模效應(yīng)，起到了一定的示范作用，并帶動了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，同時也面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)?；仡檹V西民族生態(tài)博物館的建設(shè)歷程、建設(shè)方法，總結(jié)其經(jīng)驗及教訓(xùn)，對豐富生態(tài)博物館理論，促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承都具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】廣西；生態(tài)博物館；“1+10工程”；民族文化；保護(hù)與傳承

【作 者】龔世揚(yáng)，南京大學(xué)歷史學(xué)院考古文物系博士研究生，廣西民族博物館副研究館員。南京，210093。

【中圖分類號】G269.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004 - 454X（2016）01 - 0143 - 007

“生態(tài)博物館”一詞誕生于1971年的法國，它是歐美國家社會變革、文化民主訴求以及對博物館社會角色反思的產(chǎn)物。[1 ]關(guān)于生態(tài)博物館的概念，學(xué)界有著不同的界定和詮釋，國際博物館協(xié)會給出的權(quán)威定義是：“生態(tài)博物館是一個文化機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)以一種永久的方式，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護(hù)與陳列的功能，強(qiáng)調(diào)自然與文化遺產(chǎn)的整體，以展現(xiàn)其代表的某個區(qū)域及繼承下來的生活方法”[2 ]。20世紀(jì)80年代，在蘇東海先生的大力推動下，中國開始引入生態(tài)博物館的思想和理念。經(jīng)過近十年的醞釀，1995年貴州率先啟動生態(tài)博物館的建設(shè)。1998年中國第一座生態(tài)博物館——貴州梭嘎苗族生態(tài)博物館正式建成，標(biāo)志著生態(tài)博物館在中國開始了創(chuàng)新意識的實(shí)踐和實(shí)驗。受國際新博物館學(xué)運(yùn)動和貴州生態(tài)博物館建設(shè)的影響，廣西從20世紀(jì)90年代末期開始對民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行探索。2003年正式啟動生態(tài)博物館建設(shè)的試點(diǎn)，并以試點(diǎn)逐步推進(jìn)的步伐，歷時八年，至2011年5月先后建成及設(shè)立了10個民族生態(tài)博物館的工作平臺和保護(hù)區(qū)域，形成了目前中國最大的民族生態(tài)博物館群之一。回顧廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)歷程、建設(shè)方法，總結(jié)其經(jīng)驗及教訓(xùn)，對豐富生態(tài)博物館理論，促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承都具有重要的意義。

一、廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)歷程

廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)肇始于20世紀(jì)90年代末期，縱觀其發(fā)展，大致經(jīng)歷了醞釀準(zhǔn)備、試點(diǎn)建設(shè)、全面實(shí)施和鞏固提升四個階段。

（一）醞釀準(zhǔn)備階段（1998～2003年）

1998年，受國際新博物館學(xué)運(yùn)動和貴州生態(tài)博物館建設(shè)的影響，廣西文化行政主管部門——自治區(qū)文化廳開始對多種博物館模式進(jìn)行思考和探索，其中建設(shè)生態(tài)博物館被納入今后的工作議程。2001年，自治區(qū)文化廳專門組織了部分政府官員對中國第一座生態(tài)博物館——貴州梭嘎苗族生態(tài)博物館進(jìn)行了實(shí)地考察，詳細(xì)了解貴州生態(tài)博物館的建設(shè)思路、實(shí)施情況和成效，隨后廣西的生態(tài)博物館建設(shè)正式提上日程。2003年，在生態(tài)博物館進(jìn)入實(shí)施前，自治區(qū)文化廳專程舉辦“廣西生態(tài)博物館建設(shè)思路與模式探討高級研修班”，邀請中國生態(tài)博物館建設(shè)的早期實(shí)踐者蘇東海、安來順、胡朝相等專家前來授課，對來自政府部門、文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的學(xué)員進(jìn)行培訓(xùn)，以此明確生態(tài)博物館的建設(shè)理念、方法、原則等基本問題，從而保證廣西的生態(tài)博物館實(shí)踐能在專業(yè)的指導(dǎo)下起步。

（二）試點(diǎn)建設(shè)階段（2003～2005年）

廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)以2003年底3個生態(tài)博物館的試點(diǎn)為開端。同年，廣西民族博物館正式進(jìn)入籌備建設(shè)階段，為保證試點(diǎn)項目的順利推進(jìn)，并始終在一個專業(yè)團(tuán)隊的指導(dǎo)下實(shí)施，我們采取的是自治區(qū)文化廳的政府引導(dǎo)、廣西民族博物館的專業(yè)指導(dǎo)和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的建設(shè)方針。至2005年9月，南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館和靖西舊州壯族生態(tài)博物館相繼建成并對外開放。3個試點(diǎn)項目采取了兩種建設(shè)模式：南丹和靖西兩個生態(tài)博物館采取信息資料（展示）中心與村寨保護(hù)區(qū)同地建設(shè)的方式；三江采取的是信息資料（展示）中心設(shè)在縣城的博物館，將苗江上游一帶15公里內(nèi)的9個村寨列入保護(hù)范圍，實(shí)行“館寨結(jié)合、館寨互動”的異地建設(shè)方式。通過試點(diǎn)，我們在生態(tài)博物館的選址、啟動、組織和具體實(shí)施等方面積累了寶貴的建設(shè)經(jīng)驗，這為下一階段生態(tài)博物館的全面實(shí)施提供了重要參考。

（三）全面實(shí)施階段（2005～2011年）

試點(diǎn)項目的順利完成，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，也堅定了我們繼續(xù)建設(shè)生態(tài)博物館的信心和決心。2005年8月，廣西開始籌劃在未來幾年內(nèi)再增建7個生態(tài)博物館，以此產(chǎn)生民族文化保護(hù)的規(guī)模效應(yīng)和示范作用。同時，創(chuàng)新性地提出將廣西民族博物館與各生態(tài)博物館結(jié)成永久性的“聯(lián)合體”，形成“1+10工程”，其中廣西民族博物館發(fā)揮“1”的龍頭作用，參與指導(dǎo)和具體實(shí)施生態(tài)博物館的各項工作，10個生態(tài)博物館作為廣西民族博物館的工作站和研究基地，兩者之間建立長期、穩(wěn)定的互動與延伸關(guān)系，共同承擔(dān)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、展示和傳承的任務(wù)。在建設(shè)思路更加清晰的前提下，經(jīng)過近6年的努力，7個生態(tài)博物館相繼建成，它們是：賀州客家生態(tài)博物館、那坡黑衣壯生態(tài)博物館、靈川長崗嶺商道古村生態(tài)博物館、東興京族生態(tài)博物館、融水安太苗族生態(tài)博物館、龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館和金秀坳瑤生態(tài)博物館。

（四）鞏固提升階段（從2011年至今）

2011年5月，10個生態(tài)博物館全部建成，標(biāo)志著“1+10工程”初步完成，廣西民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)取得階段性成果。8年的探索性實(shí)踐表明：建設(shè)生態(tài)博物館不難，難在其生存和可持續(xù)發(fā)展。對廣西的生態(tài)博物館而言，目前仍面臨著諸多的問題，如居民的參與、運(yùn)營經(jīng)費(fèi)的來源、文化遺產(chǎn)的保護(hù)等等。因此，從2011年開始，我們提出鞏固和提升廣西民族生態(tài)博物館的設(shè)想，計劃利用“1+10工程”平臺，在相當(dāng)長的時間里，探索出行之有效的措施和方法，促使生態(tài)博物館在居民自主管理的條件下可持續(xù)發(fā)展。這是目前廣西民族生態(tài)博物館發(fā)展的第四個階段。

二、廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)方法

生態(tài)博物館的建設(shè)沒有固定的模式，這一觀點(diǎn)一直為學(xué)界所廣泛認(rèn)同和接受。縱觀中國各地生態(tài)博物館的建設(shè)，其方法也是各具特色、各有千秋。如貴州的生態(tài)博物館以“政府主導(dǎo)、專家指導(dǎo)、村民參與”為原則 [3 ]，云南的民族文化生態(tài)村（生態(tài)博物館的另一種形式）則堅持“村民主導(dǎo)、政府領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者指導(dǎo)”的原則 [4 ]。廣西的民族生態(tài)博物館，在遵循生態(tài)博物館一般理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，提出“政府引導(dǎo)、專家指導(dǎo)、居民參與”的建設(shè)思路，其中“專家指導(dǎo)”是核心。10個生態(tài)博物館的如期建成證明這樣的方式是可行的。

（一）政府的組織角色

政府在生態(tài)博物館的建設(shè)過程中發(fā)揮組織和協(xié)調(diào)作用，政府主要包括自治區(qū)文化廳和生態(tài)博物館所在地市、縣人民政府。

首先，自治區(qū)文化廳與生態(tài)博物館所在地的市、縣、鄉(xiāng)、村四級政府和組織，就生態(tài)博物館建設(shè)的意義、目標(biāo)、選點(diǎn)、管理機(jī)制和資金投入等問題達(dá)成共識，并成立由各級政府官員和相關(guān)專家組成的項目建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，協(xié)調(diào)相關(guān)部門，齊心協(xié)力、共同建設(shè)。

其次，各級人民政府為生態(tài)博物館的建設(shè)提供了必要的資金、政策和人員的支持。在建設(shè)資金的投入上，采取自治區(qū)財政出一部分，各市縣配套一部分的辦法；同時當(dāng)?shù)卣畬⑸鷳B(tài)博物館列為文化遺產(chǎn)保護(hù)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，并由政府解決機(jī)構(gòu)的編制和人員工資等問題。此外，政府還在項目建設(shè)用地、完善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施等方面做了不少工作。

再次，自治區(qū)文化廳依據(jù)中華人民共和國文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律和法規(guī)以及貴州生態(tài)博物館建設(shè)的《六枝原則》擬定了《廣西民族生態(tài)博物館管理暫行辦法》，明確生態(tài)博物館的性質(zhì)、任務(wù)、組織機(jī)構(gòu)、人員和工作思路，以此保證生態(tài)博物館的建設(shè)和今后的發(fā)展有章可循。

（二）專家的指導(dǎo)角色

專家在生態(tài)博物館建設(shè)過程中起咨詢和指導(dǎo)作用，專家以廣西民族博物館的專業(yè)人員為主，并適當(dāng)吸收部分館外專家。

首先，成立了一個由民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)和博物館學(xué)等方面的專家組成的廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)實(shí)施小組，具體承擔(dān)生態(tài)博物館的項目選址、可行性研究、田野調(diào)查、詳規(guī)編制、陳列布展、聯(lián)系當(dāng)?shù)鼐用竦裙ぷ?，并在生態(tài)博物館實(shí)施過程中始終突出專家指導(dǎo)作用，負(fù)責(zé)該項目的專業(yè)指導(dǎo)。

其次，在項目實(shí)施過程中，致力于喚起、培育和提高當(dāng)?shù)鼐用裎幕魅艘庾R。其主要工作包括：征求他們對生態(tài)博物館建設(shè)的意見；了解他們的訴求；組織他們參與生態(tài)博物館的建設(shè)；引導(dǎo)他們成立民間文化保護(hù)組織；鼓勵他們捐贈實(shí)物展品；支持他們成立文化示范戶和文化表演隊等。

再次，大力推動文化傳習(xí)活動和文化記憶工程，并讓這些工作常態(tài)化。一是支持當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥碎_展形式多樣的文化傳習(xí)活動，將民族文化的精髓傳承下去。如民族文化進(jìn)課堂系列，南丹、靖西、三江、賀州、融水等地的生態(tài)博物館就與當(dāng)?shù)刂行W(xué)結(jié)對子，常年組織文化能人到學(xué)校去講故事、做培訓(xùn)；二是專門為信息資料（展示）中心配備照相機(jī)、攝像機(jī)、電腦、錄音筆等設(shè)備，通過對工作人員和當(dāng)?shù)鼐用竦呐嘤?xùn)，引導(dǎo)他們參與民族文化的記錄和搶救。

最后，為保證業(yè)務(wù)指導(dǎo)的穩(wěn)定、持續(xù)和專業(yè)，廣西民族博物館從最初的設(shè)立業(yè)務(wù)聯(lián)絡(luò)人，到最后組建專門的業(yè)務(wù)部門來負(fù)責(zé)生態(tài)博物館的日常聯(lián)絡(luò)和專業(yè)指導(dǎo)。同時每年還定期召開一到兩次生態(tài)博物館工作會議，讓大家相互交流工作經(jīng)驗，并研究下一步工作計劃。從而保證“1+10工程”是真正意義上的事業(yè)聯(lián)合體。

（三）居民的參與角色

當(dāng)?shù)鼐用袷巧鷳B(tài)博物館各項建設(shè)的積極參與者，其主要工作包括參與信息資料（展示）中心的建設(shè)，成立文化遺產(chǎn)民間保護(hù)組織，參與文化傳習(xí)活動，開展文化展演，捐贈實(shí)物展品等。由于當(dāng)?shù)鼐用駴]有自覺或自發(fā)保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識，所以上述工作多是在政府和專家的引領(lǐng)和指導(dǎo)下進(jìn)行的，是一種“自上而下”的行為，居民在生態(tài)博物館建設(shè)中的角色就略顯尷尬，這種“文化代理”的工作是中國生態(tài)博物館，尤其是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的生態(tài)博物館在本土化過程中面臨的必然現(xiàn)象。

三、廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)成效

生態(tài)博物館的思想源于西方，是工業(yè)社會人們文化遺產(chǎn)保護(hù)意識覺醒的產(chǎn)物，因而歐美的生態(tài)博物館多是一種“自下而上”的運(yùn)動。而廣西的生態(tài)博物館，其建設(shè)方法和表現(xiàn)形式，與前者有很大的不同，我們的生態(tài)博物館大多建設(shè)在經(jīng)濟(jì)落后的民族村寨，這里擁有保存較好的自然和人文資源，但是外來文化對村寨的影響逐漸加劇，因而生態(tài)博物館的建設(shè)本身就帶有搶救性，同時“脫貧”、“改善民生”也成為建設(shè)過程中不可回避的現(xiàn)實(shí)問題，所以從建設(shè)之初我們一直都是走社會、經(jīng)濟(jì)與文化共同協(xié)調(diào)發(fā)展的本土化道路，其成效可從以下兩個方面進(jìn)行分析。

（一）文化保護(hù)與傳承效應(yīng)

1. 有效地保護(hù)和傳承了民族文化

生態(tài)博物館的建成，有效地促進(jìn)了民族文化的保護(hù)與傳承，留住了民族的精神命脈。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，有針對性地?fù)尵攘艘慌鸀l臨消失的民族文物。據(jù)統(tǒng)計，10個生態(tài)博物館現(xiàn)藏有民族文物達(dá)3000多件（套）；同時維修了一批不可移動的民居建筑和公共建筑，以龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館為例，該館就先后維修了7座百年古民居。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，設(shè)立了非遺的信息資料庫，并對傳統(tǒng)的節(jié)日、儀式、技藝、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了及時的記錄、拍攝和整理。另外還建立了以非遺傳承人為依托的文化示范戶制度和傳承機(jī)制等等。

2. 提高了居民的文化保護(hù)意識

當(dāng)?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)博物館的建設(shè)與參與中，逐漸認(rèn)識到本民族歷史與文化的價值，民族自豪感得到了增強(qiáng)，保護(hù)民族文化的自覺性和主動性有了顯著的提高。在潛移默化中，他們學(xué)會了珍視、愛護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化，比如有意識地保存一些不常使用的物件；力所能及地傳授所掌握的傳統(tǒng)手藝、歌舞等知識；主動把家里的服飾、銀飾、生產(chǎn)工具、生活用具送給博物館收藏和展示；積極參與本民族文化的記錄拍攝；熱情大方地向來訪者展示自己的文化。這正如馬克·摩爾所言：“對社區(qū)來說，生態(tài)博物館是一種增強(qiáng)自我意識的工具，可使得居民增加對自己文化學(xué)問的感情，懂得自己文化學(xué)問所表現(xiàn)的價值?！盵5 ]

3. 豐富了民族文化的保護(hù)模式

“1+10工程”模式為廣西所獨(dú)創(chuàng)，是傳統(tǒng)博物館利用人力、物力和財力優(yōu)勢指導(dǎo)社區(qū)博物館保護(hù)文化遺產(chǎn)的一種新嘗試。蘇東海先生也為此評論道：“真正把生態(tài)博物館向?qū)I(yè)化、博物館化方向提升的努力，還是廣西創(chuàng)造的生態(tài)博物館廣西模式，這是中國生態(tài)博物館的第二代模式。”[6 ]這一模式對中國生態(tài)博物館的發(fā)展，民族文化的保護(hù)都有一定的借鑒、推廣和指導(dǎo)意義。2012年10月建成的浙江省安吉生態(tài)博物館，它采用的是“一個中心館、十二個專題生態(tài)博物館、多個村落文化展示館”的框架結(jié)構(gòu)，并由位于縣城的博物館對各個生態(tài)博物館和展示館進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，其方式主要還是受廣西生態(tài)博物館“1+10”模式的啟發(fā)。

4. 延伸了國家的文化惠民政策

生態(tài)博物館在廣西10個民族村寨的建成，結(jié)束了廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是少數(shù)民族聚居的農(nóng)村沒有自己本民族或本社區(qū)博物館的歷史，使當(dāng)?shù)鼐用裢鞘芯用褚粯樱加袡C(jī)會共享文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，文化惠民工程實(shí)現(xiàn)了在基層的延伸，這是廣大文博工作者引以為豪的事情。廣西生態(tài)博物館建設(shè)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者覃溥曾說過：“傳統(tǒng)博物館在中國發(fā)展的百余年歷史中，它的存在與鄉(xiāng)村文化幾乎毫無相干，生態(tài)博物館在鄉(xiāng)村的建設(shè)所帶給中國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)和公共文化體系建設(shè)的影響是深遠(yuǎn)的?！盵7 ]15

（二）經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展效益

1. 提高了當(dāng)?shù)氐纳鐣?/p>

生態(tài)博物館的落成，使得這些邊遠(yuǎn)山村聲名遠(yuǎn)播，引起了社會各界的廣泛關(guān)注，社會知名度有了質(zhì)的飛躍，游客、專家、學(xué)者、名流等紛至沓來，開展參觀、交流、學(xué)習(xí)和考察。有的生態(tài)博物館甚至走出了國門，如南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館先后應(yīng)邀前往法國、日本去展示自己的文化，為廣西生態(tài)博物館贏得了國際聲譽(yù)?？傊?，廣西的生態(tài)博物館已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕麄鞔翱诤驼故酒脚_，社會效益開始凸顯。

2. 增加了居民的經(jīng)濟(jì)收入

隨著鄉(xiāng)村旅游、民族風(fēng)情游等特色旅游業(yè)的發(fā)展，具備雙重特征的生態(tài)博物館已成為重要的旅游目的地。初步統(tǒng)計，先后建成開放的10個生態(tài)博物館每年接待觀眾總量已達(dá)50多萬人次。當(dāng)?shù)鼐用褚揽總鹘y(tǒng)工藝品銷售、民族風(fēng)情展演、食宿服務(wù)等活動獲利。譬如，南丹白褲瑤生態(tài)博物館的蠟染布，靖西舊州壯族生態(tài)博物館的繡球等特色產(chǎn)品就深受游客青睞，其中繡球年銷售量在20萬個以上；龍勝龍脊生態(tài)博物館依托龍脊梯田4A景區(qū)，讓更多的居民獲得參與民俗表演和食宿服務(wù)的機(jī)會。

3. 帶動了當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)

生態(tài)博物館的建設(shè)，還收獲了另外一項成果：當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)發(fā)展因為生態(tài)博物館的到來而提速。當(dāng)?shù)卣谂浜仙鷳B(tài)博物館建設(shè)的同時，協(xié)調(diào)安排專項資金投入到項目所在地，完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施，改善民生、造福群眾。如南丹縣調(diào)整安排2710萬元的國際援助資金，建設(shè)了到白褲瑤生態(tài)博物館的縣鄉(xiāng)村三級公路，并解決了群眾的用電、飲水、旱廁使用等問題；龍勝各族自治縣投入1300多萬元完善龍脊生態(tài)博物館的道路、停車場、衛(wèi)生間等公共設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施的建設(shè)，極大地改善了當(dāng)?shù)鼐用竦木幼…h(huán)境，提高了生活質(zhì)量。

四、廣西民族生態(tài)博物館面臨的問題

盡管廣西的生態(tài)博物館建設(shè)取得了顯著的成績，但是，我們也不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：因為生態(tài)博物館只是一種文化保護(hù)的理念和手段，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，大家都是“摸著石頭過河”，所以問題仍然很多。生態(tài)博物館作為一個“過程”而不是一個固定的“結(jié)果”[8 ]，因此，直面問題，有助于生態(tài)博物館后期的運(yùn)營發(fā)展。

（一）當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c程度低

居民參與是生態(tài)博物館持續(xù)健康發(fā)展的核心。國外的生態(tài)博物館，往往是居民參與的程度越高越成功，比如加拿大魁北克省的多個生態(tài)博物館 [9 ]。對廣西的生態(tài)博物館而言，當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕刭|(zhì)偏低，民主決策意識不強(qiáng)，而現(xiàn)實(shí)的生活壓力又較大，這就使得“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生活”成為第一要務(wù)，實(shí)現(xiàn)“居民參與”成為政府和專家的主觀愿望，其結(jié)果就是居民的參與程度普遍較低。

（二）文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度大

文化遺產(chǎn)是生態(tài)博物館持續(xù)健康發(fā)展的根本。由于沒有多部門聯(lián)合制定的發(fā)展規(guī)劃，部分生態(tài)博物館的村容村貌受到破壞，出現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駷楦纳凭幼l件，拆掉傳統(tǒng)民居建筑改建鋼筋混凝土樓房的現(xiàn)象，建特色民居或異地新建的想法無法實(shí)現(xiàn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也同樣面臨困境：文化傳承人相繼去世，傳統(tǒng)文化隨之消失；年輕人外出打工增多，失去學(xué)習(xí)本民族文化的興趣。

（三）運(yùn)營經(jīng)費(fèi)的來源渠道窄

運(yùn)營經(jīng)費(fèi)是生態(tài)博物館持續(xù)健康發(fā)展的保障。建館之時，當(dāng)?shù)卣叨戎匾?，提供必要的人力、物力和財力，保證生態(tài)博物館項目的如期完成。建成后，除自治區(qū)文化廳和廣西民族博物館每年有下?lián)芙?jīng)費(fèi)外，當(dāng)?shù)卣峁┑臉I(yè)務(wù)專項經(jīng)費(fèi)很少，有的甚至沒有，這嚴(yán)重影響生態(tài)博物館開展各項工作。這種“重前期建設(shè)、輕后期發(fā)展”的現(xiàn)象，與當(dāng)?shù)卣畬ι鷳B(tài)博物館的本質(zhì)“是過程，不是結(jié)果”的認(rèn)識不足，以及對文化遺產(chǎn)的重視程度不夠有關(guān)。

（四）法規(guī)條例的滯后明顯

法規(guī)條例的滯后導(dǎo)致“有法可依、有章可循”無法實(shí)現(xiàn)。法規(guī)條例的滯后主要表現(xiàn)在：現(xiàn)行的《廣西民族生態(tài)博物館管理暫行辦法》效力等級低；地方人民政府尚未出臺針對生態(tài)博物館保護(hù)區(qū)的整體性保護(hù)規(guī)劃和中長期發(fā)展目標(biāo)；缺乏國家及自治區(qū)級層面的政策指導(dǎo)和扶持機(jī)制。盡管2011年國家文物局曾出臺過《關(guān)于促進(jìn)生態(tài)（社區(qū)）博物館發(fā)展的通知》，但由于種種原因，生態(tài)博物館至今仍未進(jìn)入文博事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中。

五、對廣西民族生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展的思考

由于廣西的民族生態(tài)博物館是西方遺產(chǎn)保護(hù)的民主化理念在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)運(yùn)用的產(chǎn)物，因而具有超前性，其在建設(shè)、發(fā)展及運(yùn)營過程中暴露出的問題，自然也不難理解。解決上述問題，無法一蹴而就，仍需做進(jìn)一步的探索，在此過程中需要注意以下幾個問題。

（一）生態(tài)博物館的發(fā)展必須與當(dāng)?shù)鼐用竦陌l(fā)展相符

當(dāng)?shù)鼐用袷巧鷳B(tài)博物館的一部分，是生態(tài)博物館回憶過去、聯(lián)系現(xiàn)在、通向未來的載體，因此居民的意愿、想法、行動關(guān)系著生態(tài)博物館的未來。正因為居民與生態(tài)博物館之間有著如此緊密的關(guān)系，所以我們制定生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展的長期或短期工作目標(biāo)時，必須充分考慮居民的利益，傾聽他們的聲音，使居民對生態(tài)博物館產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

（二）當(dāng)?shù)鼐用褚獜纳鷳B(tài)博物館中受益

衡量生態(tài)博物館成功與否的重要標(biāo)志之一是居民的參與程度，這種參與不僅是自覺保護(hù)文化，而且還包括參與社區(qū)管理、決策等工作。目前，當(dāng)?shù)鼐用褡铌P(guān)心的是生態(tài)博物館的建立和發(fā)展能否給他們帶來明顯的利益，如果他們能夠從中受益，其參與生態(tài)博物館管理和運(yùn)作的欲望和能力就會增強(qiáng)。未來就可能逐步實(shí)現(xiàn)從“參與者”到“管理者”的轉(zhuǎn)變。

（三） 生態(tài)博物館不能拒絕旅游

不可否認(rèn)，旅游對于民族文化來說是一把雙刃劍，但是生態(tài)博物館不能拒絕旅游。生態(tài)博物館發(fā)展旅游，可以提高當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度，還能增加他們的經(jīng)濟(jì)收入，更為重要的是對實(shí)現(xiàn)文化主體主動、自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)大有裨益，當(dāng)然這必須建立在旅游開發(fā)合理且適度的前提下。

（四）生態(tài)博物館離不開政府和專家的支持

生態(tài)博物館是文化遺產(chǎn)保護(hù)的新形態(tài)，但至今仍然屬于“小眾”的事業(yè)，存在“造血”不足，需要長期“供血”的事實(shí)，因此必須依靠外來力量的幫助，才能使其生存下去。就當(dāng)前的實(shí)際來說，政府和專家是最合適的。當(dāng)?shù)鼐用駥ι鷳B(tài)博物館的理解，對自身文化價值的認(rèn)識，村落的整體規(guī)劃，文化遺產(chǎn)的保護(hù)，運(yùn)營經(jīng)費(fèi)的來源，法規(guī)條例的健全等諸多問題都需要政府和專家的高度重視、大力支持和合理引導(dǎo)。唯有這樣，才能使生態(tài)博物館發(fā)揮應(yīng)有的功能。

六、結(jié)語

從2003年至今，廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)已走過了12個年頭。12年里，我們在堅持生態(tài)博物館理念的基礎(chǔ)上形成了自己的特色和模式，也取得了初步的成效，同時也遇到很多困難與挑戰(zhàn)，正如張譽(yù)騰先生所言：“生態(tài)博物館的建設(shè)是一個不停產(chǎn)生和解決問題的過程”[10 ]。要擺脫生態(tài)博物館的種種困境，只有在依靠政府和專家的前提下，充分考慮他們的切身利益，提高他們的參與程度才能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然這是一個任重道遠(yuǎn)的過程。只要有了政府、專家乃至社會各界的支持，有了當(dāng)?shù)鼐用竦闹鲃訁⑴c，這項有著深遠(yuǎn)社會意義的事業(yè)就能持續(xù)健康地發(fā)展。

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﹝責(zé)任編輯：袁麗紅﹞