郝曉磊（湖南省建筑設(shè)計(jì)院，湖南　長(zhǎng)沙　410011）

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傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承

郝曉磊（湖南省建筑設(shè)計(jì)院，湖南長(zhǎng)沙410011）

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化中囊括了不同歷史時(shí)期的精神文化，傳統(tǒng)元素是在歷史不斷發(fā)展中積累演變下來(lái)的，并且為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了豐富的文化元素。例如，傳統(tǒng)的紋樣、雕塑、色彩等元素都可以運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中去。本文對(duì)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承進(jìn)行分析，主要以在園林中的應(yīng)用為主，供相關(guān)人士參考。

建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；傳承

1　引言

隨著國(guó)外的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)的消費(fèi)者和投資人逐漸意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，希望通過(guò)自己的努力，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在建筑市場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)位置。國(guó)內(nèi)外許多知名的設(shè)計(jì)師充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響，逐漸將中國(guó)傳統(tǒng)元素添加到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，使中國(guó)的傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承下去。

2　傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

2.1建筑布局元素

我國(guó)傳統(tǒng)建筑布局主要遵從禮法與風(fēng)水的解讀，風(fēng)水學(xué)本身破除其迷信與原始巫術(shù)的誤讀，其自身蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)古代哲學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)以及美學(xué)等思想。詮釋著道法自然、順應(yīng)環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)理念，某種程度而言是我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)思想的重要思維源頭。例如，北京故宮坐北朝南的布局，便是耦合了古代風(fēng)水和封建禮法的思想；傳統(tǒng)的四合院建筑布局，南北貫通的建筑布局中軸線，將我國(guó)古代天人合一，宗法至上的人文精神發(fā)揮的淋漓盡致，既對(duì)內(nèi)部營(yíng)造了良好的環(huán)境，又可以適應(yīng)外界多變的氣候環(huán)境，同時(shí)以最小的單元模塊嵌入到整個(gè)城市的建筑布局之中。

2.2色彩元素

建筑要有整體效果，就不能缺少色彩的協(xié)調(diào)作用。中國(guó)古建筑的色彩使用強(qiáng)烈的原色裝飾。顏色的使用遵循嚴(yán)格的宗法制度，可以說(shuō)通過(guò)建筑的顏色就可以判斷出使用者的身份與地位?；始医ㄖ约t色、黃色為主，百姓民居則以灰白為主要色彩。白色的布達(dá)拉宮，粉墻黛瓦的蘇州園林，黑色的徽州古祠均為色彩使用的典型。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)雖已摒棄了色彩使用的禮法制度，但作為建筑地域特征主要提取要素之一的色彩，卻是我們建筑設(shè)計(jì)必須加以注重的較為重要的文化特征之一。蘇州博物館的粉墻黛瓦、浙江大學(xué)象山校區(qū)裸露的灰磚等等都是，以色彩獲取地域特征的典范。

2.3人文思想元素

中國(guó)文化中的佛家、道家及儒家等思想流派對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也有較為深遠(yuǎn)的影響。儒家主張“天人合一”融入到建筑設(shè)計(jì)中，所體現(xiàn)的便是建筑與環(huán)境的人工融合—外借自由天地、內(nèi)格封閉的意境。北京香山飯店表現(xiàn)出對(duì)自然的崇尚、天人合一的環(huán)境觀、整體內(nèi)向的空間觀以及重情知禮的人本精神，室為、室外渾然一體，著實(shí)的體現(xiàn)了人文與自然的和諧統(tǒng)一。道家“無(wú)為而治”的思想對(duì)現(xiàn)代建筑之超脫、反設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)思維具有深遠(yuǎn)的影響，國(guó)家大劇“水上明珠”的設(shè)計(jì)靈感便是源于這一思想，賦予建筑以最簡(jiǎn)單的形式，任其自由發(fā)揮。佛家追求的返璞歸真、自由隨意的因果輪回之道，在蘇州園林里體現(xiàn)最為充分。拙政園、網(wǎng)師園、藝圃等，無(wú)不是于塵世中偏居一隅，遠(yuǎn)離世俗，欲歸隱山林，這種親近自然的思想元素便是傳承了傳統(tǒng)的佛家人文思想。

3　傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用措施

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)的高速發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)建筑的地域文化特征以及獨(dú)特的院落風(fēng)格也基本在當(dāng)代建筑中完全消失，現(xiàn)金社會(huì)當(dāng)中可以使人感受自然與和諧的建筑元素更是鳳毛麟角。

3.1傳統(tǒng)建筑元素的實(shí)際應(yīng)用原則

為傳承我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化以及特色，需要積極的將傳統(tǒng)建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，建筑進(jìn)行合理的創(chuàng)新與改造設(shè)計(jì)，使其不僅在實(shí)用性上達(dá)到時(shí)代要求，更在美觀性上達(dá)到時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。所說(shuō)的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新不是單一的進(jìn)行高新技術(shù)的應(yīng)用，而是將更多元化的建筑因素有機(jī)的融合進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，使建筑在美觀性與實(shí)用性雙方面平衡發(fā)展。將我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行改造和重新利用需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的研究和探討，使之能夠滿足一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求。①需能傳承并發(fā)揮我國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化傳統(tǒng)，秉承我國(guó)歷史人文精神和理念，并避免其與當(dāng)代文化及設(shè)計(jì)發(fā)生抵觸。②在進(jìn)行當(dāng)代建筑文化的重新構(gòu)建過(guò)程中，依據(jù)可持續(xù)性發(fā)展的觀念，跨越當(dāng)今建筑行業(yè)的經(jīng)濟(jì)性為主的建筑設(shè)計(jì)理念。積極進(jìn)行當(dāng)代建筑元素的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，大力發(fā)揮我國(guó)數(shù)千年文化的積累和沉淀優(yōu)勢(shì)，將之與當(dāng)今建筑工藝和技術(shù)進(jìn)行相互糅合，創(chuàng)建更為優(yōu)質(zhì)、優(yōu)美、優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代建筑模式。

3.2我國(guó)傳統(tǒng)人文觀念的應(yīng)用

我國(guó)一直以來(lái)的文化傳統(tǒng)核心理念當(dāng)中，人們所追求的是自然與人的和諧共處，我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在這方面也有著相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和體現(xiàn)。我國(guó)大部分傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)之中，都有當(dāng)時(shí)自然環(huán)境與社會(huì)歷史背景相互融合的痕跡，而自然環(huán)境與社會(huì)歷史背景也共同決定著當(dāng)時(shí)建筑風(fēng)格的走向與發(fā)展，因此，建筑設(shè)計(jì)也在各方面帶有不同特征的傳統(tǒng)建筑元素標(biāo)志。在當(dāng)代園林建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)建筑元素并非單指在建筑設(shè)計(jì)外形上使用復(fù)古的色彩和圖案，最重要的應(yīng)當(dāng)是在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)斂婉約特色，將實(shí)際條件與現(xiàn)代化建筑技術(shù)與自然環(huán)境緊密結(jié)合。將園林建筑對(duì)于自然生態(tài)的破壞性降到最低，不僅使之符合國(guó)人的審美感受，更能有效推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步。例如，我國(guó)遼寧省沈陽(yáng)市的標(biāo)志性建筑物“方圓大廈”，在外形上選用我國(guó)古錢幣造型，寓意生意興隆財(cái)帛豐厚，建筑周邊綠地建設(shè)也采用了相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)園林風(fēng)格，配有亭閣、流水、拱橋等，大量中式傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用，讓方圓大廈充滿了厚重的中式傳統(tǒng)韻味。

3.3具體應(yīng)用

3.3.1傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用

我國(guó)北京的四合院結(jié)構(gòu)建筑是最能反映我國(guó)傳統(tǒng)建筑理念特點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)典范。四合院的最初設(shè)立理念是構(gòu)建專屬的私人獨(dú)立居住院落，使之與外部環(huán)境進(jìn)行有效的隔離。它巧妙的利用圍合式空間設(shè)計(jì)，使人們?cè)诰幼】臻g的私隱性以及獨(dú)立性方面有了很大的保證，因其具有保證住所私密性的功效，成為了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色元素存留并發(fā)展開來(lái)。與此同時(shí)，四合院當(dāng)中設(shè)置的假山、石雕、竹林等傳統(tǒng)建筑元素也是當(dāng)代園林建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)良素材，不僅可以向園林參觀者提供舒適和諧的視覺感受，也可通過(guò)藏、隱、露等一系列布局方式給參觀者營(yíng)造豐富生動(dòng)且有無(wú)限遐想空間的思維感受，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓予以展現(xiàn)和傳揚(yáng)。

3.3.2傳統(tǒng)建筑符號(hào)的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑符號(hào)是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和靈魂的具象化表現(xiàn)。傳統(tǒng)建筑符號(hào)可通過(guò)向人們輸送文化相關(guān)信息，促進(jìn)群體文化認(rèn)同思維的形成和發(fā)展。利用人們思維的聯(lián)想功能將我國(guó)傳統(tǒng)文化扎根在人們心中。所以，當(dāng)進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員如需使用某種具有既定意向的傳統(tǒng)建筑符號(hào)，應(yīng)當(dāng)預(yù)先將之進(jìn)行分類與加工工作，再合理使用加工后的傳統(tǒng)建筑符號(hào)來(lái)傳遞當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的理念和文化特征。如我國(guó)安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館，在博物館內(nèi)墻面上飾以大量不規(guī)則形狀石頭和樹枝，雖表面看來(lái)粗糲簡(jiǎn)陋，卻是我國(guó)古代文字記錄方式的實(shí)際展示。例如，傳統(tǒng)元素中傳統(tǒng)裝飾紋樣為其中重要的一部分，通過(guò)不同的裝飾材質(zhì)及設(shè)計(jì)手法能表達(dá)出不同的文化韻味。因其源于中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，所以傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及寓意。傳統(tǒng)裝飾紋樣主要分為兩種，其中具象紋樣是人類通過(guò)對(duì)事物形態(tài)的觀察進(jìn)行美化創(chuàng)造出來(lái)的，如根據(jù)昆蟲的翅膀、植物、花蕾等自然界里美麗的事物形態(tài)所創(chuàng)造出來(lái)的圖案。在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，經(jīng)常在墻面、欄桿、窗欞、家具等裝飾物上出現(xiàn)。優(yōu)美的線條勾勒出雅致的圖案，使整個(gè)形式具有立體感。而抽象紋樣，主要是運(yùn)用抽象的表達(dá)形式，具有極強(qiáng)的象征意義。對(duì)具象事物進(jìn)行抽象的表達(dá)，比如裂紋、棋盤紋等幾何線條。抽象紋樣在應(yīng)用中比較自由，無(wú)需受到制約，比較容易令人產(chǎn)生聯(lián)想空間，極其富有藝術(shù)感。傳統(tǒng)裝飾紋樣不僅是對(duì)事物的描繪，還傳遞了一定的美好寓意及人們對(duì)美好的向往。掌握了裝飾紋樣的形象，發(fā)掘其深層的寓意和內(nèi)涵，就能使其在建筑裝飾中恰如其分地得以運(yùn)用，提升建筑的文化韻味。

3.3.3傳統(tǒng)色彩在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素中，傳統(tǒng)的色彩搭配是關(guān)鍵。黃、白、赤、青、黑等顏色都是常見的傳統(tǒng)色彩，比如蘇州園林的粉墻黛瓦、紫禁城的朱紅城墻、徽派建筑的白灰結(jié)合。根據(jù)傳統(tǒng)建筑色彩的搭配可以看出，建筑裝飾的選色不僅要具有突出和對(duì)比，還應(yīng)與環(huán)境色彩的形成相統(tǒng)一。將傳統(tǒng)色彩重新打亂、組合運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以得到不一樣的全新效果。

4　結(jié)束語(yǔ)

從傳統(tǒng)元素中吸取精髓形成一條通往未來(lái)之路，真正原創(chuàng)性的工作包括以一種對(duì)今人有意義的途徑來(lái)重新思考傳統(tǒng)。一個(gè)民族只有尊重自己的傳統(tǒng)文化，才有可能屹立于世界民族之林。任何一種文化都是由它的特殊性構(gòu)成，在具象的建筑物中沉淀并逐步呈現(xiàn)在大眾面前，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑中的藝術(shù)處理，我們應(yīng)當(dāng)倡議民族傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，取其精華，去其糟粕，使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中得以持續(xù)發(fā)展，不斷興旺。

［1］王書鴻.淺析傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承——以世博中國(guó)館為例［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（8）：143.

［2］王 昊.漢街與傳統(tǒng)建筑裝飾運(yùn)用的得與失——傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承［J］.神州旬刊，2014（9）：27.

［3］陳 曦.中國(guó)古典建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.房地產(chǎn)導(dǎo)刊：中，2014（8）：54.

郝曉磊（1981-），男，工程師，本科，主要從事建筑設(shè)計(jì)等工作。

TU-05

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2095-2066（2016）11-0099-02

2016-3-22