周曉東，衛(wèi)靜春

（1.海南省教育廳，海南 ?？?570100；2.中共海南省委黨史研究室，海南 ?？?570100）

新世紀(jì)民生視域下的文化建設(shè)與核心價值體系構(gòu)建

周曉東1，衛(wèi)靜春2

（1.海南省教育廳，海南 ?？?570100；2.中共海南省委黨史研究室，海南 海口 570100）

相對于物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價值共識，是更高層次的民生。中共十六大以來，文化和民生問題得到全社會前所未有的高度關(guān)注，黨和國家通過加強(qiáng)文化建設(shè)，積極構(gòu)建社會主義核心價值體系，安頓民眾的精神生命，有效促進(jìn)了民生改善。新形勢下，培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，仍然需要加強(qiáng)文化建設(shè)。

中共十六大；民生；文化建設(shè)；社會主義核心價值體系

衡量民生幸福的終極尺度，就是讓人民群眾生活得快樂安康。快樂安康的生活需要物質(zhì)條件的豐盈，更需要精神家園的守護(hù)和建設(shè)。精神家園是人民群眾精神生命的安頓棲息之所，只有讓精神有了家園，靈魂才能有所安頓，民生才會真正幸福。歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明:文化是人民的精神家園，建設(shè)和守護(hù)精神家園，從根本上說要靠文化建設(shè)。文化的功用突出表現(xiàn)在 “化人”“育人”，即通過一定的教育引領(lǐng)和精神感化，實(shí)現(xiàn)人們對共同價值理念的認(rèn)同與傳承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民眾精神生命的安頓。從這個意義上來講，相對于衣食住行等物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價值共識，是更高層次的民生。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)、社會急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國，民生幸福更有賴于文化建設(shè)的有力支持。

改革開放促使中國的現(xiàn)代化建設(shè)一路高歌行進(jìn)。但正如亨廷頓所言:“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程則滋生著動亂”［1］。改革開放特別是中共十六大以來，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻變化，各種體制、利益的調(diào)整以及思想觀念的沖突裂變，導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)錯動、社會秩序失范、社會問題頻發(fā)，人們的精神生活也變得 “茫然失措、無所適從”，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的信仰迷茫、道德失落和心靈空虛問題，迫切需要 “尋找到一個新的價值支點(diǎn)和價值標(biāo)準(zhǔn)，將世界觀、價值觀整合成一個有序有力的價值觀念系統(tǒng)，找回丟失的人生意義，確定生存的框架，規(guī)范人生，以平息浮躁、安頓心靈?！保?］重建民眾的精神信仰，安頓民眾的精神生命，日益成為當(dāng)代中國亟需解決的民生問題。中共十六大以來，黨和國家積極推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，以構(gòu)建社會主義核心價值體系來重塑國家主流意識形態(tài)，為人民群眾提供精神生活的終極歸宿，切實(shí)促進(jìn)了社會和諧和民生改善。

一、當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的生存境遇

主流意識形態(tài)是 “一個社會思想文化的中樞和支柱”［3］。一個國家的主流意識形態(tài)對社會的有效整合和控制，不僅是其統(tǒng)治制度合法化的重要基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定、民生幸福的必要條件。在當(dāng)代中國，馬克思主義無疑是主流意識形態(tài)。然而，中共十六大以來的中國，主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致許多社會成員遭受迷失精神家園的困惑和痛苦。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化帶來馬克思主義信仰沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展不僅加強(qiáng)了世界各國各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時，也使得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的文化與意識形態(tài)日益向全球拓展，由此引發(fā)世界范圍的文化交融與沖突、意識形態(tài)交流與碰撞。中國在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，與世界范圍內(nèi)的思想文化交流日益頻繁。以美國為首的西方大國借機(jī)加緊對中國實(shí)施文化滲透，依仗其經(jīng)濟(jì)、政治和科技優(yōu)勢，大肆兜售以 “西方中心主義”為基礎(chǔ)的文化和意識形態(tài)。自蘇東巨變后，中國社會有相當(dāng)一部分人對馬克思主義產(chǎn)生了疑惑，對長期以來所接受的世界觀、人生觀和價值觀的教育產(chǎn)生了懷疑。西方文化對中國的強(qiáng)勢傳播，進(jìn)一步加劇形成了 “人們對西方文化的盲目崇拜和對馬克思主義的不以為然”［4］。此外，由于中國特色社會主義事業(yè)是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，在探索前進(jìn)的征途中難免遭遇曲折。西方國家趁機(jī)大做文章，極力把這些缺陷和不足牽扯到社會制度、意識形態(tài)的層面，力圖動搖馬克思主義在中國的主導(dǎo)意識形態(tài)地位，社會各界有些人深受影響。

（二）社會轉(zhuǎn)型消解主流意識形態(tài)社會整合力

中共十六大以來，中國的改革發(fā)展向縱深推進(jìn)，國民思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性也隨之進(jìn)一步增強(qiáng)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，促進(jìn)了中國社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，但是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不僅是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時也是一種價值體系，自由、平等、競爭、信用、法制等觀念，構(gòu)成了這一價值體系的基本理念和原則。市場經(jīng)濟(jì)主體的多元化以及市場經(jīng)濟(jì)活動固有的缺陷，導(dǎo)致人們價值觀念的多元化和功利化，人的各種本能也開始表面化并趨于合法化，人們對精神價值、終極關(guān)懷的人文關(guān)切逐漸為利益所替代，傳統(tǒng)的 “國家至上”、集體主義的價值觀趨于弱化，民眾的道德出現(xiàn)滑坡、信仰出現(xiàn)真空。另外，隨著政治民主化特別是公民社會的興起，社會成員的思維方式越來越呈現(xiàn)出自主性和隨意性的趨勢，人們不再盲目信奉主流意識形態(tài)，而是根據(jù)自身利益在多元文化中自主選擇和評判意識形態(tài)，這就為意識形態(tài)以及價值觀的多元化提供了滋長的土壤，并在一定程度上形成了與國家主流意識形態(tài)之間的分歧甚至是沖突。加之，馬克思主義作為一元化的指導(dǎo)思想，不可能完全滿足所有人的精神需求，在某些情況下可能會出現(xiàn)民眾價值選擇與主流意識形態(tài)的背離，有的人開始淡化甚至質(zhì)疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，也導(dǎo)致了部分民眾對國家主流意識形態(tài)的不信仰、不認(rèn)同。

（三）滲透能力滯后弱化主流意識形態(tài)吸引力

在中國，馬克思主義歷來是依靠國家主導(dǎo)的新聞媒體和文藝作品自上而下地灌輸給民眾，這在相當(dāng)長時期內(nèi)保障了馬克思主義的絕對主流地位。改革開放特別是中共十六大以來，新聞傳媒和文化生產(chǎn)發(fā)生了主體多元、內(nèi)容多樣的變化，而且，在商業(yè)利益的刺激誘惑之下，許多廣播影視節(jié)目以及文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)開始淡化或放棄意識形態(tài)建設(shè)，文化生活趨向娛樂化、功利化和低俗化，傳統(tǒng)的意識形態(tài)傳播體制、滲透手段的作用因此受到很大削弱。此外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的勃興，深刻改變著人們的生活和交往方式，也為意識形態(tài)的斗爭搭建了一個新平臺。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性、互動性、虛擬性構(gòu)成了強(qiáng)大的滲透功能，既為社會主義意識形態(tài)的傳播提供了新渠道新載體，也為西方敵對勢力的文化侵略和意識形態(tài)滲透拓展了新空間。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對滯后，中國意識形態(tài)工作在新媒體環(huán)境中的防御能力相對有限，而西方國家憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，形成 “信息強(qiáng)勢”，其意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)化境遇下的滲透和影響日益加劇。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性打破了主權(quán)國家對社會思想和價值觀念的壟斷封鎖和控制篩選，海量信息的網(wǎng)絡(luò)化傳播為社會成員的價值信仰選擇提供了諸多可能，導(dǎo)致了指導(dǎo)思想一元化和社會意識形態(tài)多元化的矛盾與沖突。

二、以文化建設(shè)推進(jìn)社會主義核心價值體系構(gòu)建，安頓民眾精神生命

意識形態(tài)作上層建筑，是 “對文化抽象的結(jié)果”，其本質(zhì)都是價值信念，文化是意識形態(tài)得以形成的前提和基礎(chǔ)，但是，意識形態(tài)因其 “具有強(qiáng)烈的國家意識、集團(tuán)價值和制度模式的因素”，又構(gòu)成了 “文化的核心和靈魂”［5］。中共十六大以來，中共中央一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論要與時俱進(jìn)，一方面也高度重視抓好社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，著力通過文化建設(shè)推動社會主義核心價值體系的構(gòu)建，積極探索實(shí)現(xiàn)對個體價值觀的引領(lǐng)，有效增強(qiáng)了馬克思主義的吸引力凝聚力，為人民群眾提供了強(qiáng)有力的心靈撫慰、道德指引和精神激勵。

（一）用科學(xué)的理論武裝人

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，能為社會主義核心價值體系建設(shè)提供強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)和理論支撐，人們只有真正做到用馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，才能有效抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕，讓自我在紛繁復(fù)雜的社會變化面前不至于迷失。新世紀(jì)新階段，中國通過文化建設(shè)，積極推動了當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳普及。一是編譯出版理論著作。2004年初，中共中央啟動了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。該工程的重要任務(wù)之一就是 “加強(qiáng)馬克思主義中國化理論成果和重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究”［6］。截至2012年底，取得了豐碩成果。在經(jīng)典著作編譯方面，編譯出版了10卷本 《馬克思恩格斯文集》和5卷本 《列寧專題文集》，文集編譯工作注重服務(wù)當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)需要，所選取的篇目都直接或間接地有助于學(xué)習(xí)理解中國特色社會主義理論體系；在馬克思主義中國化最新成果的闡釋方面，組織編寫了 《中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》等；在重大理論和現(xiàn)實(shí)問題研究上，組織編寫了 《理論熱點(diǎn)面對面》《劃清 “四個重大界限”學(xué)習(xí)讀本》等系列通俗理論讀物。二是實(shí)施國家重點(diǎn)文化出版工程?！笆晃濉逼陂g的國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃與 “十五”規(guī)劃相比，新增了馬克思主義著作出版規(guī)劃等。在這一周期，重大題材出版物出版數(shù)量激增，僅2007年一年，全國就有336家出版社推出了3319種關(guān)于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的選題［7］。三是制作播出理論專題片。中央電視臺和地方電視臺分別編輯制作播出了一批馬克思主義理論專題片，如:反映馬克思主義一個半世紀(jì)波瀾壯闊進(jìn)程的大型電視理論專題片 《創(chuàng)新》，大型理論專題片 《六個為什么》《七個怎么看》《從怎么看到怎么辦》等，引導(dǎo)人們不斷增強(qiáng)對當(dāng)代中國馬克思主義的理解和認(rèn)同。

（二）用正確的輿論引導(dǎo)人

在現(xiàn)代社會，以廣播電視、報紙刊物、網(wǎng)絡(luò)新媒體為代表的大眾傳媒為人們構(gòu)建起一個被認(rèn)識的現(xiàn)實(shí)世界，深刻地影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀。因此，要以社會主義核心價值體系為人們提供精神家園，離不開正確輿論的引導(dǎo)。中共十六大以來的社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，高度重視發(fā)揮新聞媒體的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以正確的新聞輿論導(dǎo)向促進(jìn)全社會形成和鞏固統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和良好的道德風(fēng)尚。一是堅(jiān)持新聞宣傳工作的黨性原則。中共十六大以來，黨中央毫不動搖地堅(jiān)持黨管媒體、黨管干部原則，牢牢把握新聞宣傳工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了新聞媒體作為黨和人民 “喉舌”的性質(zhì)不變。2007年全國電視臺臺長論壇在北京召開，發(fā)布 《2007年全國電視臺臺長論壇 (北京)宣言》，莊重承諾:“中國電視媒體作為黨、政府、人民的喉舌和重要的思想文化陣地，必須牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，形成積極健康向上的主流輿論”。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各大主流媒體與都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體較好地發(fā)揮了輿論引導(dǎo)作用，共同唱響了社會主義核心價值體系的主旋律。二是新聞宣傳工作持續(xù)強(qiáng)化正面引導(dǎo)效應(yīng)。“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”是中共中央在新世紀(jì)新階段對宣傳思想工作提出的新要求。中共十六大以來，新聞媒體堅(jiān)持 “三貼近”原則，弘揚(yáng)社會正氣，鞭笞丑惡現(xiàn)象，形成了良好的社會輿論氛圍?！度嗣袢請蟆纷?006年推出 “社會公德”專欄，每篇報道從百姓在日常生活中經(jīng)常遇到的問題切入，配發(fā)針對性的言論，闡述一個基本思想，比如指出 “讓理性和寬容成為社會潮流和趨勢”“扶危濟(jì)困是高尚行為”等等，觀點(diǎn)鮮明，發(fā)人深思［8］。新聞媒體在堅(jiān)持發(fā)揮正面報道激勵功能的同時，還兼顧了負(fù)面報道的疏導(dǎo)功能。在2010年海南特大暴雨災(zāi)害、2010年三亞市 “溫99招考門”等重大事件中，《海南日報》、海南廣播電視臺對事件進(jìn)行了全程播報和跟進(jìn)，并以正確的報道立場、恰當(dāng)?shù)膱蟮婪绞接行б龑?dǎo)負(fù)面報道形成正面輿論導(dǎo)向。三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)管理。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展普及，當(dāng)代中國日益成為世界新媒體用戶大國。中央和地方各級主流媒體紛紛融合互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，建設(shè)輿論引導(dǎo)新平臺。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流網(wǎng)站成為宣傳社會主義核心價值體系的新陣地新渠道。但是，網(wǎng)絡(luò)新媒體也是一把 “雙刃劍”，其傳播速度快、信息量大、受眾面廣、互動性強(qiáng)的特點(diǎn)，以及網(wǎng)絡(luò)文化的易復(fù)制性和娛樂性，也讓網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全等問題日益突出，中國的網(wǎng)絡(luò)輿情日益復(fù)雜。為此，國家先后出臺了 《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》等系列法律法規(guī)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)管理法治化。

（三）用高尚的精神塑造人

道德力量在促進(jìn)國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用。以社會主義榮辱觀來紓緩國民的 “道德貧困”、提高公民的道德水平，是中共十六大以來文化建設(shè)的重要內(nèi)容。一是促進(jìn)公民道德建設(shè)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布后，全國各級各類文化單位都把公民道德建設(shè)放在突出的位置，大力生產(chǎn)推介富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀文藝作品，利用圖書館、博物館、文化館、社區(qū)文化機(jī)構(gòu)以及報紙刊物、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等加強(qiáng)公民基本道德規(guī)范的宣傳，依法加強(qiáng)文化市場監(jiān)管，用健康向上的文化產(chǎn)品充實(shí)文化市場，等等，使公民基本道德規(guī)范深入人心，社會道德風(fēng)尚發(fā)生可喜變化。二是促進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。2004年印發(fā)的 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，突出強(qiáng)調(diào)要用先進(jìn)文化加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)。文化部、廣電總局、新聞出版總署充分發(fā)揮職能作用，為廣大青少年提供了優(yōu)質(zhì)豐富的精神食糧，積極推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。截至2007年，央視少兒頻道落地覆蓋全國296個省轄市，地市級以上的電臺、電視臺百分之百開辦了少兒欄目。截至2010年，文化部牽頭組織實(shí)施的 《中國少兒歌曲創(chuàng)作推廣計劃》，“先后征集了7000多首新創(chuàng)少兒歌曲，推出了兩批30首推薦歌曲”。截至2013年，全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書活動 “向社會推薦了1000種優(yōu)秀圖書”。各級文化主管部門的不懈努力，促進(jìn)了廣大未成年人精神面貌的深刻變化和道德素養(yǎng)的不斷提升。三是以社會主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚。牢固樹立社會主義榮辱觀，是社會主義思想道德建設(shè)的重大問題。2006年5月，中央文明委印發(fā)《關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見》后，各級文化主管部門充分發(fā)揮報紙刊物、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體、文化活動場所的宣傳陣地作用，借助歌曲、影視劇、文藝活動等載體，宣傳闡釋 “八榮八恥”，營造學(xué)習(xí)宣傳實(shí)踐社會主義榮辱觀的濃厚氛圍；聯(lián)合教育、工會、婦聯(lián)、共青團(tuán)等部門，廣泛開展 “最美教師”“最美家庭”“美德少年”等評選活動，積極宣傳各行業(yè)模范人物的先進(jìn)事跡。通過這些卓有成效的工作，在全社會凝聚起了強(qiáng)大的道德力量。

（四）用優(yōu)秀的作品鼓舞人

文學(xué)藝術(shù)是 “借助語言、表演、造型”等藝術(shù)手段對 “社會生活的反映”，本質(zhì)上 “屬于社會意識形態(tài)”［9］。文學(xué)藝術(shù)具有涵養(yǎng)人的心靈，慰藉人的精神世界的獨(dú)特作用。優(yōu)秀的文藝作品彰顯了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了真善美的思想觀和價值觀，對民眾正確理想信念和價值取向的形成具有重要的影響。中共十六大以來，各級文化主管部門牢牢把握 “二為”方向和 “雙百”方針，堅(jiān)持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化發(fā)展方向，指導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)了大量富有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的文藝產(chǎn)品，通過對中國社會歷史發(fā)展進(jìn)程的藝術(shù)再現(xiàn)，對古今先進(jìn)人物的典型塑造，引導(dǎo)國民深入認(rèn)識中華民族的歷史和傳統(tǒng)、系統(tǒng)了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的不懈奮斗、深刻理解社會主義中國的發(fā)展進(jìn)步和燦爛前景，不斷豐富人民群眾的精神世界，激發(fā)他們的昂揚(yáng)斗志。一是實(shí)施文化精品工程，扶持引導(dǎo)優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)。國家通過實(shí)施舞臺藝術(shù)精品工程、重點(diǎn)京劇保護(hù)和扶持規(guī)劃、昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)和扶持工程、民族音樂發(fā)展和扶持工程等，積極推動優(yōu)秀藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展。在影視劇創(chuàng)作方面，重大革命歷史題材、革命英雄主義題材、現(xiàn)實(shí)題材得到高度重視?！段业拈L征》《東京審判》《歷史的天空》等一大批影視精品，歌頌了黨的豐功偉績、塑造了偉人的光輝形象、弘揚(yáng)了愛國主義精神；《生死牛玉儒》《小巷總理》《無愧蒼生》等，著力表現(xiàn)了當(dāng)代中國人對理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守、對真善美的不懈追求。新聞出版方面，以百種優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品和少兒讀物、百種優(yōu)秀原創(chuàng)社會科學(xué)研究著作、百種優(yōu)秀原創(chuàng)科技科普著作為內(nèi)容的 “三個一百”出版創(chuàng)新工程成果豐碩。二是隆重舉行各種紀(jì)念活動，繁榮大型文藝創(chuàng)作演出。利用重要節(jié)慶舉辦具有導(dǎo)向性、代表性和示范性的重大文化活動，打造推出文藝精品，是中國共產(chǎn)黨營造文化氛圍、推動藝術(shù)繁榮發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。中共十六大以來，國家以隆重舉行慶祝新中國成立60周年、建黨90周年，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年、紅軍長征勝利70周年等各種重大紀(jì)念活動為契機(jī)，推動了 《復(fù)興之路》《我們的旗幟》等一批大型文藝精品的創(chuàng)造生產(chǎn)，在全社會唱響了社會主義好、共產(chǎn)黨好、改革開放好的時代主旋律。三是發(fā)揮文藝評獎工作的激勵和引導(dǎo)作用，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)異彩紛呈。通過評選文華獎、群星獎、國家圖書獎、“五個一工程獎”、中國圖書獎，以及設(shè)立 “國家繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作專項(xiàng)資金”等方式，鼓勵推出了大批極具思想內(nèi)容、學(xué)術(shù)價值和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，吸引感染了億萬民眾。

三、依托文化建設(shè)培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，守護(hù)建設(shè)好人民的精神家園

文化是維系一個國家和民族的精神支柱和精神紐帶，貫穿其中的本質(zhì)內(nèi)容是價值觀，對于個人和社會而言，價值觀都具有精神家園的寓意。任何人都要尋找自己精神生命的安頓之所，任何國家也都要為自己的國民確立某種核心價值觀作為共同的精神寄托和行為導(dǎo)向，古今中外概莫能外，否則，社會難免分崩離析，國家富強(qiáng)和民生幸福更是無從談起。因此，社會主義核心價值觀的確立，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康，具有鮮明的民生意義。促進(jìn)社會主義核心價值觀在全體社會成員心中落地生根，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的光榮使命。

（一）深化宣傳引領(lǐng)，不斷增強(qiáng)民眾對核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同

劉云山指出，“抓好宣傳教育”始終是培育和踐行社會主義核心價值觀的 “一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作”，要通過對民眾進(jìn)行 “持續(xù)的灌輸”，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同［10］。因此，在文化建設(shè)中培育弘揚(yáng)核心價值觀，必須注重宣傳引領(lǐng)。一是要毫不動搖地堅(jiān)持黨管媒體的原則。各級文化主管部門要切實(shí)加強(qiáng)對報刊、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)新媒體等的建設(shè)管理，實(shí)現(xiàn)媒體全聯(lián)動，輿論全覆蓋，唱響時代主旋律，促進(jìn)全社會形成弘揚(yáng)核心價值觀的強(qiáng)大輿論場。二是要強(qiáng)化理論研究和宣傳闡釋工作。要注重發(fā)揮文化部門作為人才集聚地的重要作用，強(qiáng)化對核心價值觀先進(jìn)性特質(zhì)、理論內(nèi)涵、實(shí)踐路徑的研究，進(jìn)一步增強(qiáng)核心價值觀的理論說服力和穿透力，積極推動核心價值觀有效引領(lǐng)多樣化的社會思潮。三是要堅(jiān)持以典型示范引領(lǐng)文明新風(fēng)。要以公益廣告、文藝演出、事跡報告、網(wǎng)絡(luò)互動等民眾樂于接受、便于參與的方式，發(fā)揮道德模范、最美人物、感人故事的示范效應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳教育的感染力和影響力。

（二）抓好文藝創(chuàng)作，充分發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的功能作用

精神文化產(chǎn)品潤物無聲，能潛移默化地影響人們的價值判斷、思想觀念和道德行為。在開展培育弘揚(yáng)核心價值觀的工作中，要注重發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的獨(dú)特功用。一是要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級文化主管部門要不斷深化對黨的文藝方針政策的認(rèn)識理解，把握和遵循文藝規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)對文藝工作的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖地堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向，加強(qiáng)對精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的正確引導(dǎo)，使精神文化產(chǎn)品既體現(xiàn)核心價值觀的要求，又為大眾通俗喜聞樂見。二是要實(shí)施精品戰(zhàn)略，強(qiáng)化融入滲透。要為文藝工作者創(chuàng)造各種有利條件，使他們能深入中國特色社會主義偉大實(shí)踐，真切感應(yīng)時代脈搏和群眾情感，創(chuàng)作出大批無愧于人民、無愧于時代的精品力作，將核心價值觀的豐富內(nèi)涵生動具體地展現(xiàn)出來，向人民群眾傳遞積極的人生追求、高尚的情感境界和健康的生活情趣。三是要營造優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品宣傳推廣的良好文化生態(tài)。要一手抓繁榮，一手抓管理，旗幟鮮明地批判褻瀆經(jīng)典、肆意惡搞的庸俗、低俗、媚俗等丑陋現(xiàn)象，堅(jiān)決抵制 “娛樂至死”的文化觀點(diǎn)。

（三）植根傳統(tǒng)文化，為核心價值觀提供豐厚滋養(yǎng)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，培育和弘揚(yáng)核心價值觀必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)下的文化建設(shè)，要著力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，充分利用中華民族的優(yōu)秀精神財富，增進(jìn)核心價值觀的凝聚力和感召力。要以科學(xué)的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化。既要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤否定、自慚形穢的文化虛無主義，又要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤肯定、妄自尊大的新國粹主義，做到有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承，為核心價值觀提供豐厚滋養(yǎng)。要努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。全體文化工作者要結(jié)合時代要求，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓和思想精華，并作出通俗易懂、生動具體的當(dāng)代表達(dá)。同時，要加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和開發(fā)，讓中華傳統(tǒng)文化瑰寶得以賡續(xù)和發(fā)展。

［1］塞繆爾·亨廷頓.變動社會的政治秩序 ［M］.上海：三聯(lián)書店，1989：25.

［2］荊學(xué)民.社會轉(zhuǎn)型與信仰重建［M］.太原：山西教育出版社，1999：263.

［3］張雷聲.論社會主義社會主流意識形態(tài) ［J］.馬克思主義研究，2008（4）.

［4］馬晨，雷琳.當(dāng)前我國馬克思主義意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)［J］.社會科學(xué)，2008（1）.

［5］羅劍明.意識形態(tài)——文化發(fā)展繞不開的一個中心［N］.社會科學(xué)報，2007-12-20.

［6］李長春.文化強(qiáng)國之路：文化體制改革的探索與實(shí)踐（上）［M］.北京：人民出版社，2013.

［7］新聞出版總署圖書出版管理司選題分析小組.服務(wù)政治大局把握時代精神弘揚(yáng)優(yōu)秀文化［N］.中國新聞出版報，2007-03-21.

［8］堅(jiān)持“三貼近”潤物細(xì)無聲許多媒體繼續(xù)努力做好 “社會公德”宣傳 ［N］.中國新聞出版報，2006-02-14.

［9］張瑞才，范建華.中國特色社會主義文化建設(shè)的理論與實(shí)踐 ［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

［10］劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值［EB/OL］.http：//theory.gmw.cn/2014-01/17/content_ 10145071.htm.

［責(zé)任編輯：江亞玲］

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1671-6183(2016)11-0014-06

2016-10-12

海南省社科聯(lián)課題 《高校思想政治教育中國家形象構(gòu)建與教育研究》（課題編號：Hnsz2015-28）的階段性研究成果。

周曉東 （1977-），男，江西豐城人，海南省教育廳，中國社科院歷史學(xué)博士；研究方向：中國當(dāng)代政治史、文化史。衛(wèi)靜春 （1983-），女，山西陽城人，中共海南省委黨史研究室主任科員，歷史學(xué)碩士；研究方向：中共黨史。