王虹

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000）

自媒體時代主流意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建

王虹

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000）

自媒體的發(fā)展是對傳統(tǒng)媒介的一場變革，改變了少數(shù)人對多數(shù)人傳播的格局，在此格局下，我國的話語權(quán)也在新的意義上重新分配。為此，文章從話語角度中的話語主體、話語內(nèi)容以及話語方式三個方面探討自媒體對我國主流意識形態(tài)產(chǎn)生的影響，并針對其產(chǎn)生的不利于主流意識形態(tài)話語建設(shè)的影響提出相應(yīng)的對策，對鞏固我國主流意識形態(tài)話語權(quán)在自媒體環(huán)境中的建設(shè)有一定的引導(dǎo)意義。

自媒體；主流意識形態(tài)；話語

隨著自媒體技術(shù)的進步，自媒體提供的相應(yīng)的交流平臺越來越注重用戶體驗，人們隨時隨地通過電腦、智能手機等自媒體終端發(fā)布微博、微信實現(xiàn)新聞信息的即時傳播，改變了傳統(tǒng)媒體單一的自上而下的傳播方式，逐漸演化成自下而上的傳播交流的方式，我國的話語權(quán)也在新的意義上重新分配。截至2016年6月，我國總體用網(wǎng)的居民已經(jīng)達到了7.1億；而在這7.1億的網(wǎng)民中，手機網(wǎng)民達到了6.56億，占網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的92.4%。而網(wǎng)名的年齡主要集中在10～39歲，10歲以下的小網(wǎng)民數(shù)也在不斷地增加［1］?？梢姡悦襟w已經(jīng)覆蓋了我國大部分的群體當中，并且呈現(xiàn)年輕化的趨勢。在互聯(lián)網(wǎng)時代，無論是政府、傳媒還是普通公民，都在積極尋求話語權(quán)。2013年習(xí)近平總書記就曾指出：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！保?］那么，主流意識形態(tài)話語權(quán)在自媒體環(huán)境下的發(fā)展狀況如何，如何加強主流意識形態(tài)話語權(quán)在自媒體環(huán)境下的建設(shè)，這將對于社會的穩(wěn)定發(fā)展有著積極的現(xiàn)實意義。

一、自媒體環(huán)境下，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的積極影響

（一）話語主體上：提供新的民意渠道

在新媒體環(huán)境下，我國主流意識形態(tài)的話語主體，應(yīng)包括每一個有言論權(quán)利的公民［3］。在面對政府處理轉(zhuǎn)型時期的各種矛盾和問題時，民眾對公平正義以及涉及自身利益的公共話題更加關(guān)注。而通過數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，實現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星的新媒體形態(tài)，其話語主體已經(jīng)不再是過去國家或者傳媒的權(quán)威機構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ù蟊?。網(wǎng)民們借助微信、微博等一系列話語平臺進行討論和傳播，傳達各自對國家社會以及自身發(fā)展的需求。在這種情況下，自媒體時代對于主流意識形態(tài)話語權(quán)來說并不是洪水猛獸，相反充斥在微博微信中的大量信息，成為展現(xiàn)我國民眾訴求的又一個渠道，為主流意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)提供了新的民意表達渠道，有利于和諧社會的建設(shè)。

（二）話語內(nèi)容上：提供客觀的輿論事實

在自媒體時代，網(wǎng)民借助微博、微信、BBS等話語平臺，傳播了我國社會上正在發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的事情，而事件的真實性和客觀性則為主流媒體話語權(quán)提供了信息源，這些信息的傳播反映了現(xiàn)實社會中存在的一些矛盾和問題。通過分析網(wǎng)民發(fā)布在微信微博上的帖子可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民反映的問題隱含著主體間的復(fù)雜關(guān)系，這些話語內(nèi)容揭示了當前社會一些緊張的階層關(guān)系，是對現(xiàn)實生活中二元對立的階層之間矛盾在網(wǎng)絡(luò)空間的再現(xiàn)。例如：在公權(quán)與私權(quán)的矛盾中，網(wǎng)民更多的是傾向于維護弱勢群體，2016年雷洋事件的持續(xù)發(fā)酵就是一個很好的證明。因此，通過自媒體話語平臺呈現(xiàn)的網(wǎng)民的輿論信息，能夠為主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提供客觀的輿論事實，有利于國家從這些話語內(nèi)容上，找出隱含在話語背后的深層次原因，并提出對策，進而獲得民眾的認同和支持。

（三）話語方式上：增強了話語感染力

話語方式主要指的是話語的表達方式，也即是怎么說的問題。傳統(tǒng)媒介之下，我國的主流意識形態(tài)話語權(quán)主要借助的是網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志等一系列傳播方式，同時在意識形態(tài)話語權(quán)的傳播方面宏觀敘事占主導(dǎo)地位。但自媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒介的敘事方式和傳播方式，傳播的內(nèi)容也趨于多樣化，給傳統(tǒng)媒介在主流意識形態(tài)建設(shè)上注入了新鮮的血液。楊昕指出：“一般而言，意識形態(tài)話語的傳播與表達方式選擇越合理，意識形態(tài)話語權(quán)就越大”［4］。如微博和微信以及其他的一些話語平臺的表達方式上契合網(wǎng)民的情感，抓住了網(wǎng)民的注意力以及網(wǎng)民的好奇心，從而獲得大量的點擊率和關(guān)注量。而2014通過自媒體傳播的網(wǎng)絡(luò)歌曲《習(xí)大大愛著彭麻麻》，讓廣大的網(wǎng)民為中國有這樣一位領(lǐng)導(dǎo)人自豪，并且也讓民眾通過國家領(lǐng)導(dǎo)人的生活細節(jié)增強對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的信心，對實現(xiàn)中國夢的信心，從而在無形之中傳播了我國主流意識形態(tài)，增強了主流意識形態(tài)話語表達方式上的親和力和感染力。

二、自媒體環(huán)境下，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的消極影響

（一）話語主體上：自媒體的主體多元化，增大了主流意識形態(tài)話語權(quán)不可控性

大衛(wèi)·麥克奎恩在《理解電視》中指出了傳統(tǒng)媒介傳播信息的特點則在于：“所有的再現(xiàn)在任何時刻都只能有一個單一的視點?！彼鶄鞑サ男畔ⅱ俣际怯羞x擇性的；②有限制，受鏡框制約的；③單意性的（只有一個視點）；④是機械性加工潤飾的結(jié)果。這是因為在傳統(tǒng)媒介下，其話語主體主要是國家或者權(quán)威機構(gòu)，根據(jù)主流意識形態(tài)發(fā)展的需要，把一部分的信息傳遞給廣大的民眾。而自媒體時代則完全突破了這種傳統(tǒng)媒體的信息處理方式，公民不需要經(jīng)過國家或者權(quán)威機構(gòu)發(fā)布消息，自己本身就可以成為消息的發(fā)布者，并且在對信息發(fā)表意見以及參與輿論跟進的過程中，轉(zhuǎn)變?yōu)槟承┲匾h題議程的設(shè)置者和發(fā)起者。這種話語主體由單一轉(zhuǎn)向多元的變化，造成了掌握主流意識形態(tài)話語權(quán)的難度，同時也直接威脅著主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如在國際上，美國是最先提出新媒體概念并且逐漸地發(fā)展成熟，并且控制著新媒體的核心技術(shù)，宣稱新媒體的價值能夠促進民主發(fā)展，限制集體主義政權(quán)蔓延，并且利用新媒體插手我國政治制度，宣揚中國威脅論、意識形態(tài)終結(jié)論，混淆輿論環(huán)境，對民眾進行思想滲透，企圖實現(xiàn)對我國意識形態(tài)的顛覆。

（二）話語內(nèi)容上：碎片化和多元化，沖擊了主流意識形態(tài)話語權(quán)領(lǐng)導(dǎo)地位

當下的自媒體傳播已經(jīng)突破了傳統(tǒng)媒體的一對多和點對面的中心化傳播方式，內(nèi)容碎片化明顯。作為自媒體中發(fā)端比較早的微博，內(nèi)容發(fā)布的字數(shù)是必須控制140個字以內(nèi)，由此決定了信息切入方式的碎片化。一方面這種短小簡單的發(fā)布信息方式，契合了人們當下快節(jié)奏的生活節(jié)奏，人們隨時隨地地發(fā)布生活中的瑣事或者重大的社會事件。另一方面則造成了整個微博空間信息轟炸的狀態(tài)。話語內(nèi)容碎片化使得人們快餐式吸收，對時局世局的思考缺乏理性，導(dǎo)致有些網(wǎng)民容易被一些不良網(wǎng)站以及一些敵視和攻擊中國共產(chǎn)黨與社會主義制度的新聞、謠言等信息所蒙蔽。而主流意識形態(tài)話語是對社會主義革命、改革和建設(shè)的思考和總結(jié)，有著豐富的哲理和啟示的作用，對社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展起著指導(dǎo)作用，這種敘述內(nèi)容的呈現(xiàn)容易被碎片化信息覆蓋，同時也因為說教式方式容易引起漠視。

除此以外，由于自媒體的民間性要大于官方性，造成了自媒體的可控性非常小，網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)容上少數(shù)反馬克思主義和非馬克思主義思潮更是各行其是。如近年來出現(xiàn)了對雷鋒事跡的質(zhì)疑，污蔑英雄人物的事件以及對中國道路和國家大政方針等問題的爭論，甚至一些抗戰(zhàn)雷劇都被搬上了電視熒屏，對紅色基因的隨意捏造，給紅色文化的傳承造成不良影響［5］。

（三）話語方式上：話語失范，弱化了主流意識形態(tài)話語權(quán)的影響

自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)空間充斥的話語失范問題，一定程度上弱化了主流意識形態(tài)話語權(quán)的影響力。一方面是因為自媒體平臺上存在著文化水平不高的網(wǎng)民容易受到煽動，話語的表達方式上存在著非理性和偏激的傾向。在自媒體大環(huán)境下，處于利益弱勢的群體通過網(wǎng)絡(luò)、移動客戶端等新媒體平臺放大、聚焦社會問題，表達利益訴求。一旦出現(xiàn)帶有“官員”、“城管”、“警察”等字眼的事件，很少做理性的思考，直接給這些人定罪，對他們進行大肆的辱罵。進而上升到整個國家的管理體制上，有些甚至對主流意識形態(tài)話語提出了質(zhì)疑和謾罵。

另一方面，為吸引網(wǎng)民的眼球和點擊量，以薛蠻子和秦火火為代表的大量網(wǎng)絡(luò)推手，制造網(wǎng)絡(luò)謠言，散布虛假、色情消息，以此對廣大的網(wǎng)絡(luò)用戶進行思想上的侵蝕。這種利用話語表達方式上的議程設(shè)置，通過攫取只言片語，不顧話語表達上的不妥和失范的地方，對主流意識形態(tài)話語議程的設(shè)置造成了不利的影響，分散了人們對主流意識形態(tài)的關(guān)注度，弱化了主流意識形態(tài)的影響力。

三、自媒體時代我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實路徑

自媒體對我國主流意識形態(tài)的影響成為現(xiàn)代化發(fā)展的不可逆過程，為了有效地發(fā)揮自媒體的作用，須堅持馬克思主義的一分為二的方法，趨利避害，推進主流意識形態(tài)話語權(quán)對自媒體發(fā)展的主導(dǎo)作用，使其成為意識形態(tài)建設(shè)的良性媒介。

（一）話語主體上：培養(yǎng)一批馬克思主義理論工作者和意見領(lǐng)袖

首先，要提高我國主流意識形態(tài)理論工作者的學(xué)識修養(yǎng)以及培養(yǎng)像周小平這樣的媒體意見領(lǐng)袖，回應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)里人們的困惑，對于網(wǎng)絡(luò)謠言要及時辟謠，引領(lǐng)人們對于社會主義核心價值觀的堅守，傳播積極向上的思想觀念。其次，培養(yǎng)一批馬克思主義理論工作者，引導(dǎo)大眾對馬克思主義理論進行正確解讀，并且將馬克思主義理論與時代的課題聯(lián)系起來，從理論回歸現(xiàn)實，做好主流意識形態(tài)話語建設(shè)，提高人們對馬克思主義理論的理解度，幫助一些網(wǎng)民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。再者，作為政府的官員要真正深入到民眾中去，對于政府部分的網(wǎng)站要做到經(jīng)常維護，并且針對民眾提出的公共問題，要切實找到解決的措施，而不是簡單敷衍了事。針對微博微信等自媒體平臺出現(xiàn)的民眾反饋的不良事實要及時處理，同時做好預(yù)警機制。最后，作為非政府官員的黨員，要承擔作為一名黨員的責任，堅定自我信仰，對網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實中危害國家和社會的行為和思想要做堅決斗爭，而不是旁袖手旁觀。

（二）話語內(nèi)容上：豐富主流意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)容，吸取中西文化中積極有益的內(nèi)容

主流意識形態(tài)話語內(nèi)容主要包含了兩方面，一是馬克思主義理論，二是在馬克思主義中國化的過程當中形成的兩大理論成果，毛澤東思想和中國特色社會主義理論。因而在自媒體平臺上，須傳播社會上的正能量，聚焦于優(yōu)秀的人物和社會事件報道，宣傳具有時代特征和時代價值的事件，并且對當今社會轉(zhuǎn)型時期的利益分化、貧富差距以及國際問題作出解答，找出解決措施，增強主流意識形態(tài)的現(xiàn)實性，避免空喊口號式的宣傳。其次，在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢的現(xiàn)實背景下，找到主流意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實支撐，利用好自媒體平臺，宣傳主流價值觀念。如2016年1月Facebook炒得火熱的周子瑜事件，就彰顯了自媒體在宣傳主流價值觀念上強大的輿論能力。

再者，要積極吸收中西文化中有益的部分，增強意識形態(tài)話語內(nèi)容的控制力。要想在自媒體虛擬世界里，獲得民眾的認同，則需找到民眾內(nèi)心文化的契合點。而這個契合點無疑是我國博大精深的傳統(tǒng)文化，因此，在加強主流意識形態(tài)話語內(nèi)容的建設(shè)上，必須加強對傳統(tǒng)文化中有益部分的吸收。此外，對于自媒體話語平臺中充斥的多元的社會思潮，有些則深深地帶有西方文化的影子，為有效分析這些思潮，掌握意識形態(tài)話語權(quán)，必須去研究西方文化，并且對其合理的部分進行吸取。

（三）話語方式上：加強主流媒體的議程設(shè)置，注意通俗話語表達

在自媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞更加具有時效性、整合性以及相互性的特點，因而微博微信等自媒體平臺對于人們思想觀念的影響主要是通過爭奪議程設(shè)置的優(yōu)先權(quán)來實現(xiàn)的，為此，我們在主流意識形態(tài)話語表達方式上必須做好主流媒體的議程設(shè)置。此外，自媒體平臺上發(fā)布的信息更多的是和民眾的生活戚戚相關(guān)主題，因此，在主流媒體的議程設(shè)置上要和民眾的公共話題契合起來，不要對民眾關(guān)注的熱點采取模糊態(tài)度，應(yīng)承接民眾的民意，做到正面回應(yīng)，想民眾所想，急民眾所急。正如美國學(xué)者李普曼所說“當代最為重大的革命不是經(jīng)濟革命或政治革命，而是一場在被統(tǒng)治者中制造同意的藝術(shù)的革命……在新一代掌權(quán)者的政治生活中，勸服已然成為一門自覺的藝術(shù)與大眾政府的常規(guī)武器”［6］。

其次，在傳統(tǒng)媒介下，主流意識形態(tài)在宣傳話語方式上忽視了理論和實踐高契合度的特點，高屋建瓴的話語表達方式給普通民眾“高不可攀”的錯覺。為有效改變這一狀態(tài)，主流意識形態(tài)話語方式上應(yīng)該運用網(wǎng)站論壇、官方微博、微信公眾號實施廣泛的對話，同時糅合如視頻、圖片、文字等自媒體的一些先進技術(shù)進行宣傳，如之前我國“復(fù)興路上工作室”發(fā)布的習(xí)大大卡通版和中央領(lǐng)導(dǎo)人開會的卡通系列就在新浪微博評論和轉(zhuǎn)發(fā)高達246萬次?？梢?，貼合民眾生活方式的話語表達將獲得更多民眾的認同和支持。

（四）話語環(huán)境上：要加強自媒體話語平臺的監(jiān)管

2014年2月27日，習(xí)總書記在主持召開中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議時強調(diào)：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”④。因此，推動互聯(lián)網(wǎng)世界的有序發(fā)展，掌握虛擬世界中主流意識形態(tài)話語權(quán)，國家和政府必須加強互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)的法制化建設(shè)。不僅要對網(wǎng)絡(luò)推手以及網(wǎng)絡(luò)謠言的制造者，進行法律上的制裁，同時還需建立對信息交流平臺進行專項的立法，使互聯(lián)網(wǎng)法制建設(shè)做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。只有這樣，才能增強主流意識形態(tài)話語在自媒體時代的影響力，才能更好實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全，也才能實現(xiàn)習(xí)總書記的網(wǎng)絡(luò)強國宏偉目標，推進我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程。

總之，自媒體的發(fā)展既為我國主流意識形態(tài)話語權(quán)創(chuàng)造了良好的話語傳播機會，也拓寬了主流意識形態(tài)話語建設(shè)的民意渠道，增強了主流意識形態(tài)話語的感染力。但自媒體環(huán)境下存在的話語失范、話語內(nèi)容的碎片化等消極方面也沖擊著主流意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)。因此，在掌握好互網(wǎng)聯(lián)領(lǐng)域內(nèi)主流意識形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的道路上還有很長的一段路要走，還需各個階層的群眾和知識分子共同努力。

［1］2016年第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告［EB/OL］.（2016-08-03）［2016-07-18］.http://www.askci.com/news/hlw/20160805/17065450828_9.shtml.

［2］習(xí)近平.意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作［EB/OL］.（2013-08-20）［2016-07-18］.http://politics.people.com.cn/n/2013/0820/c1024-22634056.html.

［3］董德剛.當代中國根本理論問題［M］.北京：人民出版社，2009：6.

［4］楊昕.中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的要素及其實現(xiàn)［J］.湖北行政學(xué)院院報，2013（3）：48-52.

［5］李江靜，徐洪業(yè).準確把握互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)話語權(quán)爭奪的新形勢［J］.紅旗文稿，2015，22：10-12.

［6］李普曼.公共輿論［M］.上海：世紀出版集團，2009：48.

［7］習(xí)近平的網(wǎng)絡(luò)觀：沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全［EB/OL］.（2014-11-20）［2016-07-18］.cpc.people.com.cn/xuexi/n/2014/1120/c385475-26061137.html.

The Construction of Mainstream Ideology Discourse in“We Media”Era

WANG Hong
（School of Marxism，Anhui University，Hefei 230000，China）

Since the development of the media is a transformation of the traditional medium，which changes the structure that a few people spread to most people，under this pattern，our country's voice is redistributed on a new meaning.Therefore，from the perspective of discourse in the discourse subject，content and discourse pattern，this paper explores the media impact on China's mainstream ideology，and puts forward the countermeasures according to the influence that is not beneficial to the mainstream ideology discourse construction.It has a positive guiding significance to consolidate China's mainstream ideology discourse in the media environment construction.

We Media；mainstream ideology；discourse

D64

A

1674-8638（2016）06-0105-04

［責任編輯：歐世平］

2016-10-12

王 虹（1990-），女，安徽安慶人。碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與中國國情。

10.13454/j.issn.1674-8638.2016.06.019