摘 要：德裔美籍漢學(xué)家伯托爾德·勞費(fèi)爾以其卓絕的語(yǔ)言學(xué)研究著稱，他的研究頗具特色，如：語(yǔ)言學(xué)對(duì)他而言既是研究工具，又是研究目的和旨趣所在；與文獻(xiàn)學(xué)研究結(jié)合進(jìn)行；重細(xì)節(jié)和實(shí)證，不重理論建構(gòu)；與歷史學(xué)相結(jié)合；跨學(xué)科的研究特點(diǎn)；大文明觀的研究視角等。他在語(yǔ)言學(xué)方面的成就，為美國(guó)學(xué)者的研究奠定了扎實(shí)的語(yǔ)言文獻(xiàn)基礎(chǔ)，其跨學(xué)科研究方法亦對(duì)美國(guó)漢學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：伯托爾德·勞費(fèi)爾 語(yǔ)言文字學(xué) 研究特點(diǎn) 貢獻(xiàn)

德裔美籍學(xué)者伯托爾德·勞費(fèi)爾（Berthold Laufer，1874—1934）可謂20世紀(jì)初期美國(guó)最杰出的漢學(xué)家之一，為美國(guó)漢學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？v觀勞費(fèi)爾一生，他將大部分時(shí)間和精力都貢獻(xiàn)給了學(xué)術(shù)：在歐洲，他先后就學(xué)于柏林大學(xué)、萊比錫大學(xué)，并于1897年獲得了萊比錫大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。在此期間他花費(fèi)了大量時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，掌握了波斯語(yǔ)、梵文、巴利語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、達(dá)羅毗荼諸語(yǔ)、藏語(yǔ)等多種語(yǔ)言，為日后的語(yǔ)言文字學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在美國(guó)，他先后組織和參與了杰蘇普北太平洋考察隊(duì)（Jesup North Pacific Expedition）、席?？疾礻?duì)（Jacob H. Schiff Expedition）、布來(lái)克斯通考察隊(duì)（Blackstone Expedition）等科學(xué)考察，為美國(guó)帶回了大量漢、藏文典籍和珍稀古董。這些經(jīng)歷使他在美國(guó)逐漸站穩(wěn)了腳跟，在紐約自然歷史博物館做短暫停留后，他應(yīng)邀赴芝加哥費(fèi)爾德自然歷史博物館出任人類學(xué)部主任，美國(guó)便成為他學(xué)術(shù)研究的主要陣地。{1}

美國(guó)是一個(gè)后起資本主義國(guó)家，其漢學(xué)研究起步相對(duì)較晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲。20世紀(jì)初期，美國(guó)雖已有六七十年的侵華歷史，但他們所能舉出的漢學(xué)家卻仍然寥寥無(wú)幾。最早研究中國(guó)學(xué)問(wèn)的美國(guó)人是傳教士衛(wèi)三畏（S. Wells William，1812—1884），其研究成果集中于1848年所出的《中國(guó)總論》（Middle Kingdom）一書(shū)。繼他之后尚有柔克義（W.W.Rockhill）、費(fèi)諾羅薩（E.F.Fenollosa）等，“至于人才之豐澀，造詣之淺深，以視歐洲先進(jìn)諸國(guó)，固不可同日而語(yǔ)”{2}。當(dāng)時(shí)美國(guó)正在加緊爭(zhēng)奪遠(yuǎn)東霸權(quán)，為了與當(dāng)?shù)厝舜蚪坏罆r(shí)更加得心應(yīng)手，它的一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者出于功利主義目的，一面開(kāi)始研究這些地區(qū)的歷史文化，一面從歐洲（主要是德國(guó)）引進(jìn)漢學(xué)家以發(fā)展美國(guó)的漢學(xué)，勞費(fèi)爾正是在這種背景下進(jìn)入美國(guó)學(xué)術(shù)界的。雖然受過(guò)良好歐洲傳統(tǒng)漢學(xué)訓(xùn)練的勞費(fèi)爾根本不可能很好地適應(yīng)乃至認(rèn)同美國(guó)學(xué)術(shù)界的功利主義氛圍，在美國(guó)的漢學(xué)研究領(lǐng)域里他也時(shí)常是孤立的，但他仍以驚人的毅力完成了大量學(xué)術(shù)研究，甚至有過(guò)一天工作16個(gè)小時(shí)的記錄。他杰出的研究成果填補(bǔ)了美國(guó)學(xué)術(shù)界的諸多空白，極大推動(dòng)了美國(guó)漢學(xué)的發(fā)展。

一、勞費(fèi)爾語(yǔ)言文字學(xué)研究特點(diǎn)

勞費(fèi)爾一生筆耕不輟，著作等身，出版論著逾兩百種{3}，著作內(nèi)容包羅萬(wàn)象，地域上覆蓋了中國(guó)、印度、東西伯利亞、日本、薩哈林島、菲律賓群島以及太平洋群島等廣大地區(qū)，研究興趣則集中在當(dāng)?shù)匚幕墓爬闲螒B(tài)上。之所以有這種傾向，一是因?yàn)閯谫M(fèi)爾在早期研究活動(dòng)中將大量熱情傾注于考古，遠(yuǎn)東地區(qū)人們的古代生活更能吸引他的注意；二是得益于所受的歐洲教育，與美國(guó)學(xué)者出于現(xiàn)世需要熱衷于研究亞洲當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不同，歐洲研究遠(yuǎn)東地區(qū)的杰出學(xué)者們幾乎無(wú)一例外地獻(xiàn)身于這一地區(qū)的古老歷史與文化。作為美國(guó)東方學(xué)研究的杰出代表，勞費(fèi)爾被譽(yù)為“在大西洋彼岸，就知識(shí)的淵博和對(duì)主要資源的掌握而言，唯一堪比沙宛與伯希和的學(xué)者”{4}。而他卓絕的語(yǔ)言學(xué)研究既是其學(xué)術(shù)研究的一大特色，也是進(jìn)行其他研究的必備工具，為他本人和其他美國(guó)學(xué)者的研究奠定了扎實(shí)的語(yǔ)言文獻(xiàn)基礎(chǔ)，因此總結(jié)勞費(fèi)爾的語(yǔ)言學(xué)研究特點(diǎn)及其貢獻(xiàn)是有必要的?？v觀勞費(fèi)爾的學(xué)術(shù)研究，筆者認(rèn)為其語(yǔ)言學(xué)研究的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，語(yǔ)言學(xué)對(duì)勞費(fèi)爾而言既是工具，也是研究目的和旨趣所在。在他的著作中，有專門(mén)研究阿爾泰語(yǔ)系所有格問(wèn)題的，有探討印度支那語(yǔ)系中a-前綴的，有探索月氏語(yǔ)相關(guān)問(wèn)題，等等。同時(shí)，深厚的漢語(yǔ)造詣以及對(duì)其他東亞語(yǔ)言的掌握，使得勞費(fèi)爾在研究中國(guó)的名物、風(fēng)俗、語(yǔ)言、動(dòng)植物、社會(huì)組織、地理、宗教、文學(xué)以及藝術(shù)等各方面時(shí)都能夠得心應(yīng)手。勞費(fèi)爾所具有的這種語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)和才能，在同行學(xué)者中鮮有能與之匹敵者。

第二，勞費(fèi)爾的語(yǔ)言學(xué)研究是與文獻(xiàn)學(xué)研究結(jié)合進(jìn)行的。勞費(fèi)爾在從語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)層面對(duì)各種古代語(yǔ)言文字進(jìn)行研究的同時(shí)，廣泛閱讀了數(shù)量龐大的相關(guān)歷史文獻(xiàn)，并在學(xué)術(shù)生涯的早期，出于練習(xí)和實(shí)踐的目的發(fā)表過(guò)一些翻譯作品。對(duì)于這些古代文獻(xiàn)，他并非不加任何批判地拿來(lái)，無(wú)論是西方語(yǔ)言記錄的材料還是東方語(yǔ)言記錄的材料，他都會(huì)以批判和審慎的態(tài)度閱讀和使用。勞費(fèi)爾在社會(huì)科學(xué)的研究中追求自然科學(xué)研究一般的精確性，他認(rèn)為后人對(duì)前朝的記載一方面因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)難免存在訛誤，另一方面加入了記載者的主觀意志，需要謹(jǐn)慎對(duì)待。

第三，勞費(fèi)爾的語(yǔ)言學(xué)研究重細(xì)節(jié)和實(shí)證，不重理論建構(gòu)。他一生在自己研究的各個(gè)領(lǐng)域都很少有構(gòu)建理論輪廓的作品，這也是他作為“微觀漢學(xué)”代表人物的原因。以他的吐火羅語(yǔ)的研究為例，他研究的諸如吐火羅語(yǔ)中ri一詞的由來(lái)、漢語(yǔ)中“阿魏”名稱的源流以及tuman的意義與溯源，{5}都是具體而微的問(wèn)題，相應(yīng)地，他對(duì)整個(gè)吐火羅語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)體系沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究和概括。

第四，語(yǔ)言學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合。以勞費(fèi)爾對(duì)藏文起源問(wèn)題的研究為例，除了提出語(yǔ)言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的論據(jù)外，他還從歷史學(xué)的角度進(jìn)行考察，指出吐蕃與和闐開(kāi)始交往的時(shí)間與藏文形成的時(shí)間相悖，從而否定藏文起源“和闐說(shuō)”，進(jìn)一步證實(shí)了藏文源自印度的觀點(diǎn)。{6}

第五，跨學(xué)科的特點(diǎn)。這得益于勞費(fèi)爾早期在歐洲所受的跨學(xué)科性質(zhì)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，即歐洲傳統(tǒng)的“通才式”教育。古代語(yǔ)言文字學(xué)研究的對(duì)象雖然具體而集中，但卻遠(yuǎn)非一個(gè)學(xué)科所能解決，需要研究者有淵博的知識(shí)背景和多學(xué)科理論與方法的綜合應(yīng)用。除了結(jié)合歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)，勞費(fèi)爾還從地理、醫(yī)學(xué)、宗教、文學(xué)等多個(gè)方面考察研究古代語(yǔ)言文字，這種跨學(xué)科的研究方法在他的名著《中國(guó)伊朗編》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

第六，勞費(fèi)爾古代語(yǔ)言文字研究中的大文明觀研究視角。語(yǔ)言學(xué)的研究范圍是具體而抽象的，但勞費(fèi)爾的眼光卻是寬廣的，他總是從各種語(yǔ)言文字相互影響、相互作用的大文明觀視角，將研究對(duì)象置身于不同的歷史文化背景之下予以觀照，進(jìn)行綜合的考證和對(duì)比研究，以求得盡可能準(zhǔn)確的結(jié)論。

二、勞費(fèi)爾語(yǔ)言文字學(xué)研究對(duì)美國(guó)漢學(xué)的貢獻(xiàn)

要探討勞費(fèi)爾的語(yǔ)言文字學(xué)研究對(duì)美國(guó)漢學(xué)的貢獻(xiàn)，首先有必要考察一下美國(guó)漢學(xué)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的發(fā)展?fàn)顩r。美國(guó)早期的漢學(xué)研究主要有兩個(gè)特征：第一，最早的美國(guó)漢學(xué)研究以傳教士為主體，比如裨治文、衛(wèi)三畏等。這些學(xué)者本身具有的先決條件是他們?cè)谥袊?guó)居住多年，精通漢語(yǔ)，搜集并閱讀了大量漢文書(shū)籍、文獻(xiàn)，甚至可以用漢語(yǔ)著書(shū)立說(shuō)。雖然他們的研究水平高、程度深、范圍廣，但因未曾受到正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，有很大的局限性，而且終究人數(shù)太少，難成氣候。第二，不同于歐洲漢學(xué)的古典之風(fēng)，美國(guó)漢學(xué)注重中國(guó)和亞洲的近現(xiàn)代歷史研究，這與美國(guó)侵略中國(guó)的現(xiàn)世利益是緊密相連的。{7}重視近代史就導(dǎo)致美國(guó)學(xué)者大多不了解中國(guó)和亞洲的古代文明，至于對(duì)這些地區(qū)古代語(yǔ)言文字的研究，就更無(wú)從談起了，以至于大多美國(guó)學(xué)者無(wú)法閱讀中國(guó)和中亞地區(qū)出土的用古代少數(shù)民族語(yǔ)言文字記載的文獻(xiàn)，其漢學(xué)研究頗受局限。雖然美國(guó)人并不想完全仿效歐洲漢學(xué)——他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將漢學(xué)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)研究結(jié)合起來(lái)，但勞費(fèi)爾所擁有的資料功夫、語(yǔ)言功夫、考證功夫以及跨學(xué)科的寬廣研究視野和科學(xué)方法，在一定程度上滋養(yǎng)了美國(guó)漢學(xué){8}，其中又以語(yǔ)言學(xué)研究的貢獻(xiàn)最大。

第一，勞費(fèi)爾在語(yǔ)言學(xué)方面的研究和造詣，為美國(guó)學(xué)者乃至其他國(guó)家的學(xué)者都提供了極大的便利，不僅使得中國(guó)的古典文獻(xiàn)和當(dāng)代學(xué)者的研究成果能夠?yàn)楸姸鄬W(xué)者所見(jiàn)，而且對(duì)一些生僻語(yǔ)言的翻譯和研究，如藏文、西夏文、蒙古文等，更是極大開(kāi)闊了美國(guó)學(xué)者的視野，使得以這些語(yǔ)言記載的文獻(xiàn)能夠?yàn)榇蠹宜獣浴Ｃ绹?guó)漢學(xué)發(fā)展的一個(gè)瓶頸就是掌握中文、藏文、蒙文等東方語(yǔ)言的人太少，勞費(fèi)爾利用他的東方語(yǔ)言專長(zhǎng)在這方面進(jìn)行了大量的奠基工作，如他曾翻譯了《一位藏族王后的小說(shuō)》{9}《苯教的贖罪詩(shī)》{10}《密勒日巴》藏文本{11}等一系列藏文文獻(xiàn)，美國(guó)的藏學(xué)研究能后來(lái)居上，勞費(fèi)爾的貢獻(xiàn)是不能忽略的。同時(shí)也從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，發(fā)表了諸如《藏文中的外來(lái)詞》{12}《關(guān)于女真族的語(yǔ)言》{13}《關(guān)于阿爾泰語(yǔ)言第二格的形成》{14}《西夏文字——印中語(yǔ)言學(xué)研究》《“薩滿”一詞的起源》{15}《藏族人語(yǔ)言科學(xué)研究——寶篋經(jīng)》{16}《“哇”“嘖”考——關(guān)于藏語(yǔ)的發(fā)音》{17}《藏文姓名的漢文轉(zhuǎn)寫(xiě)》{18}《印度支那語(yǔ)言中的前綴A-》{19}等一系列論著。

第二，勞費(fèi)爾在語(yǔ)言文字學(xué)研究領(lǐng)域的跨學(xué)科研究方法對(duì)美國(guó)漢學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢學(xué)領(lǐng)域研究對(duì)象的復(fù)雜性、多樣性決定了單一的學(xué)科無(wú)法擔(dān)此重任，而勞費(fèi)爾為美國(guó)漢學(xué)樹(shù)立了跨學(xué)科研究的典范?！薄岸?zhàn)”結(jié)束以后由費(fèi)正清開(kāi)創(chuàng)的、以研究中國(guó)史和中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為主的所謂“中國(guó)學(xué)”，從某種程度上而言，就是繼承了勞費(fèi)爾這種跨學(xué)科研究的方法。

從某種意義來(lái)講，勞費(fèi)爾的語(yǔ)言文字學(xué)研究對(duì)美國(guó)漢學(xué)的貢獻(xiàn)是一種綜合體。對(duì)于大多數(shù)西方學(xué)者而言，由于語(yǔ)言的障礙，封鎖在這些語(yǔ)言中的巨大財(cái)富無(wú)法挖掘，而勞費(fèi)爾則打開(kāi)了這寶藏的封印，從中獲取了大量信息，并將這些信息補(bǔ)綴、縫合，從而向世人昭示出各種文化之間的相互聯(lián)系以及相互影響。1930年美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)的常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)莫提摩爾·格里夫斯（Mortimer Graves）在寫(xiě)給美國(guó)科學(xué)院關(guān)于“發(fā)展美國(guó)的中國(guó)研究的需求和計(jì)劃”的報(bào)告中稱，“例如，一部中國(guó)碑文集巨著、中國(guó)地理辭典、中國(guó)考古學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典、西藏甘珠兒和丹珠兒與中國(guó)三藏經(jīng)的批判性比較、漢——藏和中國(guó)語(yǔ)言比較研究大全、關(guān)于中國(guó)與其他東方世界的文化聯(lián)系研究、植物栽培和動(dòng)物馴化史研究以及中國(guó)人和他們祖先早期文化的重構(gòu)研究，這些工作的大部分靈感來(lái)自最偉大的美國(guó)漢學(xué)家勞費(fèi)爾博士?！眥20}這或許可以視為美國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)勞費(fèi)爾的至高褒獎(jiǎng)吧！

{1} 陳繼宏：《漢學(xué)家伯托爾德·勞費(fèi)爾》，《新學(xué)術(shù)》2009年第1期，第114—116頁(yè)。

{2} 賀昌群：《悼洛佛爾氏》，原載《圖書(shū)季刊》1934年卷2第1期，后收入《賀昌群文集》第3卷，商務(wù)印書(shū)館2003年版，第549—555頁(yè)。

{3} 陳繼宏：《勞費(fèi)爾與中亞古代語(yǔ)言文字研究》之《附錄·勞費(fèi)爾論著目錄》，蘭州大學(xué)2006級(jí)碩士研究生學(xué)位論文，第42—70頁(yè)。

{4}{8}{20} 轉(zhuǎn)引自龔詠梅：《勞費(fèi)和他的漢學(xué)研究對(duì)美國(guó)中國(guó)學(xué)的貢獻(xiàn)》，《海外中國(guó)學(xué)評(píng)論》2007年5月第2輯。

{5} Berthold Laufer， ‘Three Tokharian Bagatelles： A Chinese Loan-Word in Tokharian A， A Tokharian Loan-Word in Chinese， Tuman， Toung Pao， 1915， pp. 272-281.

{6} Berthold Laufer， ‘Origin of Tibetan Writing， Journal of the American Oriental Society， Vol. 38， 1918.

{7} 仇華飛：《論美國(guó)早期漢學(xué)研究》，《史學(xué)月刊》2000年第1期。

{9} Berthold Laufer， ‘Der Roman einer tibetischen K？nigin. Tibetischer Text und übersetzung.8 figures and book-ornaments after Tibetan designs drawn by Albert Grünwedel. Leipzig， Otto Harrassowitz， 1911. pp. x， 264.

{10} Berthold Laufer， ‘Ein Sühngedicht der Bonpo.Aus einer Handschrift der oxforder Bodleiana，Denkschriften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in Wien.phil.-hist.Classe，Vol.XLVI，pp.1-60.Abhandlung.

{11} Berthold Laufer， ‘Milaraspa， Tibetische Texte in auswahl übertragen. Folkwang-Verlag，Hagen， 1922.

{12} Loan-Word in Tibetan. By Berthold Laufer.[J] Toung Pao， 1916.

{13} Berthold Laufer， ‘Zur Sprache der Jutchen， Cologne Gazette，Nr.325，9.4，Jan.1896.

{14} Berthold Laufer， ‘Zur Entstehung des Genitivs in den altaischen Sprachen， Revue Orientale （Keleti Szemle）， Budapest， 1901， Vol. II， no. 2， pp. 133-138.

{15} Berthold Laufer， ‘Origin of the word Shaman， American Anthropologist， 1917， pp. 361-371

{16} Berthold Laufer， ‘Studien zur Sprachwissenschaft der Tibeter， Sitzungsberichte des philosphilol und der history. Classe der k.bayer.Akad.d.Wissenschaften，München，1898，part.III，pp.519-594.

{17} Berthold Laufer， ‘über das Va-Zur， Ein Beitrag zur Phonetik der tibetischen Sprache， Wiener Zeitschrijt fiir die Kunde des Morgenlandes. Wien， 1898-1899， Vol. XII， pp. 289-307； Vol. XIII， pp. 95-109， 199-226.

{18} Berthold Laufer， ‘Chinese transcriptions of Tibetan names， T'oung Pao， 1915， pp. 420-424.

{19} Berthold Laufer， ‘The Prefix A- in the Indo-Chinese languages， Journal Royal Asiatic Society， Oct.， 1915， pp. 757-780.