李彬

摘 要：南北朝時期的碑刻書法藝術(shù)產(chǎn)生于中國歷史上頗為動蕩的一個時期。南北朝碑刻書法是由漢魏隸書向隋唐楷書過渡的橋梁，可謂由隸書而開始，入楷為終。這一過渡在時間上是漫長的，在地域上是遼闊的，在文化上是多元的?！动廁Q銘》、《鄭文公碑》、《敬史君碑》等名碑是南北朝碑刻書法是一個巨大的存在，它的藝術(shù)價值還有待我們?nèi)パ芯?，去發(fā)掘，而且，也有待于我們從中去汲取營養(yǎng)，將書法藝術(shù)推向新的高峰。

關(guān)鍵詞：書法；碑刻；南北朝

南北朝是中國歷史上頗為動蕩的一個時期。王朝的頻繁更替，戰(zhàn)爭的連綿不斷，各種勢力的此消彼長，構(gòu)成了這個時期社會生活的主要內(nèi)容。南北朝時期的碑刻書法藝術(shù)，就是在這一大背景下產(chǎn)生的。

一、南朝的社會風(fēng)尚與碑刻書法

作為東晉歷史的延續(xù)，南朝在政治、經(jīng)濟和文化上并沒有太大的突破。永嘉之亂后隨瑯琊王司馬睿渡江的世家大族，在富庶的江南過著奢侈、安逸的生活。他們爭豪斗富，競相奢侈的習(xí)氣一直延續(xù)到整個南朝，而尤以齊、梁為甚。

這種風(fēng)氣直接影響到了文學(xué)藝術(shù)，那就是以柔美、飄逸、閑適、綺麗為文學(xué)藝術(shù)的正宗，書法上，也必然是追求形式美為準(zhǔn)則。其書風(fēng)也是以東晉“二王”那種瀟灑、閑適、飄逸的風(fēng)格為其正宗。在當(dāng)時，“二王”的書法已經(jīng)成為當(dāng)時社會的一種風(fēng)尚。上自天子，下至臣民，對“二王”書法推崇備至?？梢哉f，整個南朝的書法，基本上都是在“二王”書法光環(huán)的影響下發(fā)展的。南朝碑刻作品流傳不多，故其風(fēng)格變化不甚明顯，主要的風(fēng)格有三種。一是以《爨龍顏碑》為代表的雄渾古樸的風(fēng)格。這種碑刻基本上地處偏遠(yuǎn)，書風(fēng)古樸自然，不飾雕琢，呈現(xiàn)為一種山林荒野氣息，是隸書向楷書的過渡；二是以《蕭憺碑》為代表的俊秀方整的風(fēng)格。這些碑刻大都立于高門貴族的墓葬群中，形制高大，書刻均精，是“二王”正統(tǒng)書風(fēng)的自然演變；三是以《瘞鶴銘》為代表的放逸恣肆的風(fēng)格。此種作品多刻于懸崖峭壁，與自然環(huán)境為一體，寫刻隨意，大小不拘，渾樸自然。

二、北朝書法所處的時代背景

與南朝相比，北朝的歷史要復(fù)雜得多。因此書法藝術(shù)的發(fā)展是非常曲折的。公元317年晉王朝南渡之后，北方中原地區(qū)經(jīng)歷了五胡十六國的長期戰(zhàn)亂。直到公元439年，才由鮮卑族拓跋氏所建立的北魏王朝統(tǒng)一了整個北方。北魏王朝在政治上統(tǒng)一北方的過程，也是我國北方各民族在文化上進(jìn)行大融合、大交流的過程。盡管少數(shù)民族成了軍事上的勝利者，政治上的統(tǒng)治者，但高水平文化的擁有和傳播者卻依然是滯留在北方的世家大族。一般說來，在整個北朝階段，漢族與北方少數(shù)民族之間的關(guān)系，或者說作為漢文化代表的世家大族與作為少數(shù)民族文化代表的“胡人”貴族之間的關(guān)系，其總的趨勢，是從對立走向認(rèn)同，從沖突走向融合。而“沖突”和“融合”的具體內(nèi)容，則是以儒家社會、政治、經(jīng)濟、文化模式為核心并已獲得高度成就的漢文化，與處在較低發(fā)展階段的北方牧民族文化的沖突和融合。這種沖突和融合對與書法藝術(shù)的發(fā)展也有深刻的影響。

三、藝術(shù)特征

（一）南北朝書法藝術(shù)的基本類型--著意與隨意

隨意型的碑刻書法一般為民間書手或刻工所為。由于這些書手和刻工在書法上并沒有受到專門的訓(xùn)練，故而在點畫、結(jié)體和章法上也沒有太多的講究，加之在刻字過程中不可避免的存在著一定程度的發(fā)揮，所以能在隨意中別出天趣，不拘一格，可謂即興而書，隨意而刻，從而表現(xiàn)為一種自然天成、趣味盎然的藝術(shù)效果。正如沙孟海先生所說：“北魏、北齊造像最多，其中一部分亂寫亂鑿，甚至不寫而鑿。字跡拙劣，我們不能一律認(rèn)為佳作。不過這些字跡多有天趣，可以取法，那是另一回事。”平心而論，隨意性的書法并不為當(dāng)時所重。那些民間書手、刻工也絕不會想到他們隨意而寫的作品會得到后人的喜愛和贊賞。這些作品收到后人重視的主要原因，在于審美過程中“物極必反”規(guī)律的作用。由于長期以來在書法創(chuàng)作中以講求法度、規(guī)矩為標(biāo)準(zhǔn)，限制了人們的主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮，因此，一向被視為水平低劣、不登大雅之堂的民間書法開始受到人們的重視并被賦予新的評價。

（二）南北朝碑刻書法的藝術(shù)風(fēng)格

南北朝碑刻書法是由漢魏隸書向隋唐楷書過渡的橋梁，可謂由隸書而開始，入楷為終。這一過渡在時間上是漫長的，在地域上是遼闊的，在文化上是多元的，可分為如下幾種。

1.古拙樸厚。主要以北魏前期和南朝早期的作品為主。這些作品還有明顯的隸書遺意，點畫厚重，多用方筆；結(jié)字拙中寓巧，不拘一格，給人以古樸之感。在這類作品中，可以南朝宋時期的《爨龍顏碑》、《劉懷民墓志》和北魏時期的《嵩高靈廟碑》、《大代華岳廟碑》為代表。

2.清俊秀逸。主要以北魏后期的碑刻為主。經(jīng)過孝文帝文化政策的推行，北魏碑刻處于全盛時期，產(chǎn)生了許多精美的碑刻作品。這些作品既有剛健雄強的一面，又有秀麗典雅的一面，體現(xiàn)為一種清俊秀逸的風(fēng)格。較為著名的碑刻有《賈思伯碑》、《張猛龍碑》。

3.方整茂密類。以南朝碑刻和北魏中期的碑刻、造像為主。主要作品有《蕭秀碑》、《始平公造像》等。這些碑刻的基本特征是筆畫方折厚重，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)茂密，屬于比較成熟的碑刻作品。

還有《瘞鶴銘》、《鄭文公碑》、《敬史君碑》等等，總之，南北朝碑刻書法是一個巨大的存在，它的藝術(shù)價值還有待我們?nèi)パ芯浚グl(fā)掘，而且，也有待于我們從中去汲取營養(yǎng)，將書法藝術(shù)推向新的高峰。