文：洪鎂 TEXT: HONG MEI

以《童話現(xiàn)實(shí)》之名，肖豐攝影繪畫(huà)背后的圖像、傳播及展陳轉(zhuǎn)向

IN THE NAME OF FAIRY TALE REALITY, THE IMAGE, PROPAGATION AND EXHIBITION DIvERSION BEHIND XIAO FENG' S PHOTO GRAPHy AND PAINTING

文：洪鎂 TEXT: HONG MEI

肖豐的《童話現(xiàn)實(shí)》日歷藝術(shù)計(jì)劃的發(fā)布已漸進(jìn)尾聲，自2016年1月1日，肖豐在微信公眾平臺(tái)上每天更新一張作品，把當(dāng)天的日期和運(yùn)勢(shì)也放在作品下面，就像一份專(zhuān)門(mén)定制的日歷。借助手機(jī)終端，肖豐將自己的作品介入周?chē)说拿恳惶斓纳钪腥ァ?/p>

從最初表現(xiàn)江南和當(dāng)下人的生存狀態(tài)的結(jié)合之主題，到后來(lái)結(jié)合日歷進(jìn)行的微信發(fā)布，這項(xiàng)藝術(shù)計(jì)劃的意義早已超越了文人情懷中對(duì)“江南”“青春”的意象刻畫(huà)，以攝影繪畫(huà)為表達(dá)關(guān)鍵點(diǎn)，討論著圖像、傳播以及視覺(jué)展陳在未來(lái)轉(zhuǎn)向的可能。

“江南”和“青春”是肖豐繪畫(huà)中的隱秘之處，以清晰的意象折射出一位知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化和逝去時(shí)光的眷念?；蛟S無(wú)數(shù)次在書(shū)卷詩(shī)文的追述中將自己置身于江南，詩(shī)酒花茶便可描述完一生；或許無(wú)數(shù)次在驚覺(jué)自己受惠又受困于時(shí)光和經(jīng)驗(yàn)時(shí)羨慕青春的無(wú)邊想象，鮮衣怒馬，無(wú)畏輕狂。

一方面，江南的文化意象圍繞著漢文化的積累展開(kāi)，在城市化劇烈擴(kuò)張的當(dāng)下，無(wú)論是江南地區(qū)遺留的傳統(tǒng)文化形式及建筑，還是其所具備的區(qū)域文化審美，都讓江南成為活性的文化遺址。另一方面，作為一種相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域文化，江南在文化審美上顯示出的詩(shī)性的文化特征和審美內(nèi)涵讓它滿足了個(gè)體生命在更高層次上自我實(shí)現(xiàn)的需要。

而在脫離了文化意象、處于現(xiàn)實(shí)生活中的“江南”，成長(zhǎng)于現(xiàn)代的人們?cè)谶@里生活，如織的游客在這里狂歡或者進(jìn)行旅游的表演，即時(shí)的情境和遺址般的背景形成一種具有穿越感的景觀。在肖豐2014年以西園、青竹和荒草3個(gè)主題圖像匯編成冊(cè)的《物是人非》中，年輕的學(xué)生穿著旅游的旗袍擺著舊時(shí)的儀態(tài)動(dòng)作，或者更多時(shí)候會(huì)擺著Pose去拍照、聊天，顯露出自己所生活的時(shí)代特有的符號(hào)和特征。漢文化的遺民在當(dāng)代消費(fèi)文化的影響下，與這個(gè)民族的文化遺址產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)形象反差，年輕人在江南這種傳統(tǒng)文化背景里的生存和表演亦形成了新一代青年人與肖豐一代所經(jīng)歷的迥異的成長(zhǎng)狀態(tài)。

肖豐《7月12日童話現(xiàn)實(shí)》 攝影繪畫(huà) 58cm×39cm 2016年

肖豐《1月20日童話現(xiàn)實(shí)》（7次） 攝影繪畫(huà) 58cm×39cm 2016年

肖豐《8月17日童話現(xiàn)實(shí)》（6次） 攝影繪畫(huà) 58cm×39cm 2016年

肖豐的青少年時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)向階段，他和同齡人一樣，在傳統(tǒng)文化的氛圍中成長(zhǎng)，張開(kāi)雙臂成為全面接納西方文化體系的第一代人；見(jiàn)證過(guò)父輩們迥異的生存環(huán)境，在驚訝和不適應(yīng)中逐漸地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。

對(duì)于肖豐鏡頭下的這些年輕學(xué)生而言，雖然創(chuàng)作很有趣，前景很美好，但是他們面臨的未來(lái)的工作壓力和生存壓力時(shí)刻存在。年輕人本身的生存困境、他在某種情境下的表演以及江南的歷史背景形成了時(shí)代之間、個(gè)體之間、個(gè)體與時(shí)代、個(gè)體與社會(huì)之間的特殊聯(lián)結(jié)。江南作為特定的文化場(chǎng)域，和青年人現(xiàn)實(shí)境遇中的偶然性和獨(dú)特性行為發(fā)生關(guān)系，青年人對(duì)未來(lái)前景的不確定，以及肖豐在拍攝過(guò)程中帶入的對(duì)現(xiàn)實(shí)的情緒和壓抑的狀態(tài)，共生出強(qiáng)烈的視覺(jué)懸疑和沖突的“劇情”。

圖像敘事的企圖

最初開(kāi)始用攝影的方式搜集繪畫(huà)素材時(shí)，肖豐并沒(méi)有預(yù)設(shè)這些圖像會(huì)伴隨著他的創(chuàng)作走多久。從數(shù)量龐大的照片中進(jìn)行篩選，他發(fā)現(xiàn)很多圖片本身就很有趣，甚至有些圖片的意義并不會(huì)比繪畫(huà)弱，這讓他萌生了圖像敘事的企圖。

在曾于2013年舉辦的展覽“圖像敘事的企圖”中，肖豐的作品與英屬哥倫比亞大學(xué)顧雄教授的作品共同展出，以兩種截然不同的方式對(duì)圖像敘事的企圖進(jìn)行追問(wèn)。很顯然，這時(shí)候肖豐對(duì)這個(gè)命題已經(jīng)有了清晰的答案。在顧雄展示的圖像前，墨西哥移民在加拿大孤單地勞作，他們?cè)谔?yáng)底下種植番茄、葡萄，以自己的勞動(dòng)改變并豐富著加拿大人的生活；同時(shí)，他們又在加拿大的土地上講著墨西哥語(yǔ)，用半導(dǎo)體收音機(jī)聽(tīng)墨西哥臺(tái)，將賺來(lái)的錢(qián)寄回家，生活在與加拿大人隔絕的孤島上，不在日日勞作的土地上留下痕跡。而在肖豐的圖像中，年輕的女孩躺在荒野，虛構(gòu)的現(xiàn)場(chǎng)呼應(yīng)彼時(shí)引起熱議的社會(huì)事件，擺拍中高度契合現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景以殘酷的姿態(tài)追問(wèn)著真相。

面對(duì)還原現(xiàn)實(shí)的相同訴求，肖豐和顧雄選擇了兩種極端的方式，如果說(shuō)顧雄的考古敘事是一種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的控訴，那么肖豐的再造現(xiàn)實(shí)也許可以看作是欲說(shuō)還休的追問(wèn)，迥異的兩種表達(dá)方式似乎又讓他們還原現(xiàn)實(shí)的初衷走向了不同的敘事企圖。

作為指向現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式之一，圖像已經(jīng)成為還原現(xiàn)實(shí)相當(dāng)重要的手段，“有圖有真相”，那么是否就是“圖≤真相”？能夠劃等號(hào)的臨界點(diǎn)在哪里？當(dāng)圖像只是局部真相時(shí)，圖像敘事的意義又如何最大限度趨近于等號(hào)？肖豐說(shuō)自己始終是焦慮的，舞臺(tái)一般的畫(huà)面中緊張的氛圍，高光下的人在極冷色調(diào)的背景中透著一股末世狂歡的味道，來(lái)日或許不可期，那應(yīng)該是放縱還是掙扎？

慶幸的是，從起初的擺拍圖像，到閃現(xiàn)的不少即時(shí)抓拍圖像，再到后來(lái)的攝影繪畫(huà)，圖像敘事方式變化的背后是肖豐逐漸進(jìn)入了更輕松的創(chuàng)作狀態(tài)。拉上一幅舞臺(tái)布幔，肖豐從“當(dāng)局者”變成了“旁觀者”；而人物頭頂?shù)墓猸h(huán)，則讓畫(huà)面多了一絲惡作劇的意味。圖像表達(dá)的性質(zhì)在再次創(chuàng)作中可能被削弱、可能被加強(qiáng)，也有可能完全反向，其圖像敘事的企圖也更加復(fù)雜。

肖豐《1月26日童話現(xiàn)實(shí)》（6次） 攝影繪畫(huà) 2016年

肖豐的圖像轉(zhuǎn)向：“繪畫(huà)是否重要并不重要，藝術(shù)很重要才是重要的”

在從圖像攝影向圖像疊加的轉(zhuǎn)變中，可以看出肖豐顯然已經(jīng)不再滿足于基于現(xiàn)場(chǎng)的拍攝以及后來(lái)利用現(xiàn)場(chǎng)和人的關(guān)系制造的第二現(xiàn)場(chǎng)，他主動(dòng)強(qiáng)化了攝影和繪畫(huà)的結(jié)合，以在圖像上增加色彩或者符號(hào)的形式弱化或加強(qiáng)形象，重新賦予圖像意義。

不同于早期將攝影當(dāng)作繪畫(huà)的工具，在肖豐的《現(xiàn)實(shí)童話》中，稍作修改的攝影坦陳在觀眾面前，圖像本身的信息、攝影的顆粒質(zhì)感、繪制增加的趣味性，作品已經(jīng)不只是攝影本身簡(jiǎn)單的圖像性質(zhì)，帶上了繪制者的情緒和思想的沉淀，圖像的確定性與繪制的偶發(fā)性的復(fù)雜交織，繪畫(huà)的自我在攝影的開(kāi)放中投射，攝影與繪畫(huà)的組合成為1+x=n。甚至或者，它未來(lái)可以不是繪畫(huà)。

福柯在20世紀(jì)70年代中期時(shí)曾貼切地形容過(guò)攝影繪畫(huà)（Photopainting），“畫(huà)家與其所繪內(nèi)容的關(guān)系處于一種被接替、被幫助和被保護(hù)的狀態(tài)。波普藝術(shù)家和超級(jí)寫(xiě)實(shí)畫(huà)家畫(huà)的是一些形象。他們沒(méi)有把形象納入繪畫(huà)技法中，相反，他們把畫(huà)技溶入形象的大浴池里。繪畫(huà)只是這一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的賽跑中的一段”。

盡管還沒(méi)有引起大范圍的討論，攝影繪畫(huà)并非新近的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生及發(fā)展早就有跡可循。威利姆為《堂吉訶德》《魯賓遜漂流記》作插圖時(shí)，依據(jù)一本書(shū)、一首詩(shī)和一個(gè)傳說(shuō)作生動(dòng)的畫(huà)進(jìn)行拍照，然后改造照片使之類(lèi)似版畫(huà)；雷蘭德在互不相聯(lián)的負(fù)片上，拍攝和洗印人像，然后用30張負(fù)片合成一個(gè)構(gòu)圖；魯賓森用鉛筆畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面草圖，把草圖中的各部分按實(shí)際布局重新排列，進(jìn)行逐批拍攝、剪輯拷貝，再在畫(huà)上按各部分應(yīng)有的位置粘貼起來(lái)，然后拍攝全景照片，創(chuàng)作出《斯巴洛特女士》（1861年）和《道汶和遜奈斯特》（1885年）。

當(dāng)攝影逐漸打破繪畫(huà)的唯一地位并與繪畫(huà)共同成為承載形象的重要形式之后，攝影繪畫(huà)的形式也悄然進(jìn)入美術(shù)史中并顯示出圖像轉(zhuǎn)向的一種可能，我們?cè)诟鞔笳箞?chǎng)處處可見(jiàn)繪畫(huà)借助攝影之力完成的形象與觀念，盡管繪畫(huà)仍然是肖豐的經(jīng)驗(yàn)，他仍然用繪畫(huà)的方式把圖像描繪得像繪畫(huà)，但是他已經(jīng)認(rèn)為，“繪畫(huà)是否重要并不重要，藝術(shù)很重要才是重要的”。（節(jié)選）

肖豐《2月15日童話現(xiàn)實(shí)》（7次） 攝影繪畫(huà) 2016年

肖豐《這真的有意義嗎？把現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)重現(xiàn)為一場(chǎng)虛構(gòu)……No.1-9 》攝影繪畫(huà) 174cm×87cm 2013年

肖豐簡(jiǎn)歷 | RESUME

1962年出生，歷史學(xué)博士，教授，華中師范大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。

個(gè)展 | SOLO EXHIBITIONS

1992年

內(nèi)部觀摩展，湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，武漢。

童振剛、肖豐畫(huà)展，中國(guó)美術(shù)館畫(huà)廊，北京。

1993年

肖豐繪畫(huà)作品展，辛德?tīng)柗腋?，德?guó)。

肖豐繪畫(huà)作品展，巴特坎斯塔特，德國(guó)。

肖豐繪畫(huà)作品展，斯圖加特，德國(guó)。

肖豐繪畫(huà)作品展，德國(guó)商業(yè)銀行，斯圖加特，德國(guó)。

1999年

肖豐個(gè)人作品展，德國(guó)工商總會(huì)北京代表處，北京。

2000年

“精神的隱退”裝置行為，東湖風(fēng)景區(qū)，武漢。

“精神的隱退”作品展，中央美術(shù)學(xué)院陳列館，北京。

“精神的痕跡”作品展，可創(chuàng)藝苑畫(huà)廊，北京。

2001年

2001肖豐油畫(huà)作品展，可創(chuàng)藝苑畫(huà)廊，北京。

2002年

“中國(guó)光影”肖豐作品展，斯圖加特，德國(guó)。

2004年

“歷史的痕跡”當(dāng)代藝術(shù)展，薩爾斯堡，奧地利。

2013年

“一切正在發(fā)生著并糾纏著——肖豐，一個(gè)視覺(jué)知識(shí)分子對(duì)30年快速變遷的報(bào)告”，武漢美術(shù)館，武漢。

2016年

“‘童話現(xiàn)實(shí)’2016年肖豐日歷藝術(shù)計(jì)劃”，網(wǎng)絡(luò)微信公眾號(hào)推介，武漢。

群展 | GROUP EXHIBITIONS

2014年

武漢?印象美術(shù)作品展，武漢美術(shù)館，武漢。

武漢——大分聯(lián)合美術(shù)展，大分市美術(shù)館，日本。

意繪——武漢8人美術(shù)作品展，中國(guó)美術(shù)館，北京。

第12屆湖北省美術(shù)作品展，湖北美院美術(shù)館，武漢。

西云東語(yǔ)——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究展，合美術(shù)館，武漢。

2015年

切片——湖北當(dāng)代藝術(shù)研究展，合美術(shù)館，武漢。

意繪——武漢8人美術(shù)作品展，莞城美術(shù)館，東莞。

“一天計(jì)劃”藝術(shù)項(xiàng)目，北京。

2016年

意繪——武漢8人美術(shù)作品展，常熟美術(shù)館，常熟。

玄序——湖北當(dāng)代油畫(huà)邀請(qǐng)展，湯湖美術(shù)館，武漢。

文脈傳承——2015中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)學(xué)派名家研究展，武漢美術(shù)館，武漢。

春風(fēng)拂面?在沱川——2016武漢美術(shù)館寫(xiě)生季作品展，武漢美術(shù)館，武漢。

圖1-3 肖豐徽州攝影創(chuàng)作工作照

圖4 肖豐攝影繪畫(huà)工作照