●何官峰

(西南大學(xué) 重慶 400715)

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【閱讀·交流】

護(hù)佑讀書(shū)種子的閱讀精神
——以清代前期為例

●何官峰

(西南大學(xué) 重慶 400715)

清代前期，讀書(shū)人屢遭文字獄、禁毀圖書(shū)和科舉八股文的戕害，但是清代前期讀書(shū)種子未曾斷絕，離不開(kāi)清人護(hù)佑讀書(shū)種子的精神。通過(guò)闡釋什么是讀書(shū)種子，清人對(duì)“讀書(shū)種子”的認(rèn)識(shí)，反映和揭示清人為護(hù)佑讀書(shū)種子所做出的努力與貢獻(xiàn)，彰顯清人護(hù)佑讀書(shū)種子的可貴精神和價(jià)值，期望讀書(shū)種子的閱讀精神繼續(xù)光昭后世，為傳播中華文化和傳承中華文明凝心聚力。參考文獻(xiàn)19。

讀書(shū)種子 清代 閱讀精神

雖然清代讀書(shū)人的際遇十分坎坷，屢遭文字獄、禁毀圖書(shū)和科舉八股文之害，但是清代讀書(shū)種子未曾斷絕，這得益于清代一批學(xué)人對(duì)讀書(shū)種子精神的堅(jiān)守，也得益于清代一批學(xué)人對(duì)讀書(shū)種子的護(hù)佑。在清代，讀書(shū)人的閱讀環(huán)境越加糟糕，治學(xué)道路越加艱難，護(hù)佑讀書(shū)種子的精神愈加顯得可貴。在護(hù)佑讀書(shū)種子精神的激勵(lì)和感召下，清代前期的讀書(shū)人堅(jiān)守閱讀，力行致用，猶如在一個(gè)艱難的時(shí)代完成一次精神的越獄。當(dāng)然，所謂護(hù)佑讀書(shū)種子的閱讀精神，并非清代讀者群體共有的精神特質(zhì)，而是筆者對(duì)眾多讀書(shū)人身上閱讀精神特質(zhì)的聚焦和凝練，旨在彰顯這個(gè)時(shí)代讀書(shū)人身上的優(yōu)良精神品質(zhì)，意在期望護(hù)佑讀書(shū)種子的閱讀精神能繼續(xù)光昭后世，為傳播中華文化和傳承中華文明凝心聚力。

1 何謂讀書(shū)種子

讀書(shū)種子，“不僅僅是指‘能讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人’(《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》)，而主要是指極愛(ài)讀書(shū)之精神的承接、深入，并可影響、傳遞于后人，讓文化像種子一樣播撒開(kāi)去，繁衍不息的一種境界”[1]。從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，“用到‘讀書(shū)種子’時(shí)，或說(shuō)‘絕矣’，或說(shuō)‘留’‘傳’，均非指‘讀書(shū)之人’，而是特指‘讀書(shū)之習(xí)’。臺(tái)灣中國(guó)文化研究所編輯的《中文大辭典》對(duì)‘讀書(shū)種子’的解釋是：‘謂讀書(shū)人世代相傳如種子之衍生不息也?！虼耍@‘讀書(shū)種子’之稱，更多地則是指一種文化傳承現(xiàn)象”[2]。對(duì)于讀書(shū)種子的含義，我們可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，從字面和本義的層面而言，“讀書(shū)種子”是指向具體的讀書(shū)者個(gè)體；從抽象和引申含義的層面而言，“讀書(shū)種子”是指讀書(shū)精神和文化的傳承與延續(xù)。

2 清人有關(guān)讀書(shū)種子的論述

在清代文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)很多作者在文章中用到“讀書(shū)種子”一詞，現(xiàn)列舉數(shù)條，以便理解清代人對(duì)“讀書(shū)種子”的認(rèn)識(shí)和對(duì)“讀書(shū)種子”精神的期望。

錢謙益在《列朝詩(shī)傳》中曰：“功甫(錢允治)歿……其遺書(shū)皆散去。自是吳中文獻(xiàn)無(wú)可訪問(wèn)，先輩讀書(shū)種子絕矣?！盵3]表達(dá)了對(duì)錢允治去世的哀悼和對(duì)讀書(shū)種子難以延續(xù)的憂傷之情。

王永彬在《圍爐夜話》里寫(xiě)道：“家縱貧寒，也須留讀書(shū)種子。人雖富貴，不可忘力穡艱辛?！盵4]表達(dá)了家境即使非常窮困，也要勉勵(lì)子弟用功讀書(shū)，留下讀書(shū)種子。

趙翼《題女史駱佩香秋燈課女圖》詩(shī)曰：“豈知深閨讀書(shū)種，也要傳心度針孔?！盵5]表達(dá)了對(duì)女性閱讀的稱贊，并指明讀書(shū)種子不分男女的觀念。

葉良儀在《余年閑話》中列舉了古代三段有關(guān)“讀書(shū)種子”的論述，然后提出自己的看法，“裴晉公云：‘吾輩但可令文種無(wú)絕，然其間有成功，能致身卿相者，則天也?！S山谷云：‘四民皆有世業(yè)，士大夫子弟，能知忠信孝友斯可矣，但不可令讀書(shū)種子斷絕?！~石林云：‘后人但令不斷書(shū)種，為鄉(xiāng)黨善人足矣，若夫成否則天也?！巳Z(yǔ)意正同，然余以為古人之所謂讀書(shū)種子者，欲其子弟明義理也，欲其子弟資學(xué)問(wèn)也，若今人之心惟知欲其子弟取富貴，如子叔疑之所為耳，豈真能教之讀書(shū)哉，不知人家子弟有富貴而隕其家聲者，有貧賤而振其世業(yè)者，其賢不肖之相去原不在于窮達(dá)也，近見(jiàn)人有徹夜勤讀至于嘔血者，群稱為佳子弟。余獨(dú)勸以夜讀書(shū)不可過(guò)子時(shí)，蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而病生也。夫如皇甫士安之耽玩典墳，忘寢與食，自以為朝聞道夕死可矣，猶覺(jué)非宜，況徒欲讀書(shū)取科第，而竟以身殉之，不亦愚之甚乎?！盵6]葉良儀認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)“讀書(shū)種子”精神的意義，在于激勵(lì)后代讀書(shū)明白義理，讀書(shū)增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，而不是只圖富貴和取科第。

齊學(xué)裘，“以詩(shī)名著江左”，曾作有詩(shī)文記錄他遇見(jiàn)“讀書(shū)種子”的歡喜之情，詩(shī)中盡顯作者讀書(shū)之樂(lè)。有《戊寅四月廿七日，龍門書(shū)院與劉融齋先生并其門人吳子弓、孫子明、孫子輿諸子談?wù)撽幏?jīng)箋注，回寓見(jiàn)子明和詩(shī)二十韻，情文盎盎，有感于中，四疊前詞作詩(shī)答之，并呈融齋先生》曰：“老年好吟詩(shī)，夢(mèng)醒披衣起。喔喔雞初鳴，磨墨還伸紙。執(zhí)筆書(shū)所懷，難忘二三子。騷壇逢健將，精銳有如此。我欲曳兵逃，恐被人笑指。努力與周旋，勝敗不暇揣。海碧與天青，高山和流水。而我居其間，逍遙游未已。藝海茫無(wú)邊，道藏深無(wú)底。獨(dú)學(xué)無(wú)友朋，孤陋真堪恥。何事樂(lè)余心，讀書(shū)而已矣。孫康好讀書(shū)，硯穿良有以。讀書(shū)種子逢，焉得不歡喜。顧子慚德涼，何能益乎爾？憂患為生機(jī)，窮通聽(tīng)天使。頗愛(ài)出藍(lán)青，深惡奪朱紫。晏子善交人，一敬全終始。龍門慕執(zhí)鞭，不愧為賢士。名師與高弟，盡是東南美。我樂(lè)與交游，醇醪甘酌彼。學(xué)者貴精勤，時(shí)術(shù)之如蟻。偶閱《陰符經(jīng)》，討論道之理。思之復(fù)思之，鬼神通奧旨。莫訝箋者非，須求悟者是。一得解真言，不忘到?jīng)]齒。切磋而琢磨，此樂(lè)知奚似。劉向傳經(jīng)師，門前盛桃李。擔(dān)簦負(fù)篋來(lái)，不遠(yuǎn)百千里。論交十余年，愛(ài)我忘我鄙。何物致吾忱，心香一瓣耳?！盵7]齊學(xué)裘自述老年時(shí)期以讀書(shū)吟詩(shī)為樂(lè)事，遇見(jiàn)讀書(shū)種子，心中大喜，并以古人遇知音之美相贊譽(yù)，此外記述了作者與友人讀書(shū)論學(xué)的交往，抒發(fā)了以讀書(shū)相交的深厚情誼和愉悅心情。

袁棟，其齋名為書(shū)隱樓，著有讀書(shū)筆記《書(shū)隱叢說(shuō)》等。袁棟曾撰文《讀書(shū)種子》，批駁了當(dāng)時(shí)重科舉時(shí)文的偽“讀書(shū)種子”，認(rèn)為“讀書(shū)種子”當(dāng)從讀詩(shī)古文為開(kāi)端。有《讀書(shū)種子》曰：“但做時(shí)文者，雖斟經(jīng)酌史，未必原原本本，大都剿襲而成，故名為讀書(shū)種子，實(shí)則僅存種子而已。若口心古學(xué)，有得于詩(shī)古文者，即不能為圣為賢的是讀書(shū)種子，以他日見(jiàn)用，致君澤民缺不得此種學(xué)問(wèn)也，不然徒守此虛意，而設(shè)施并無(wú)實(shí)據(jù)，何以致君澤民乎，切莫謂古學(xué)之僅供文辭也，切莫謂學(xué)詩(shī)古文者之僅為文士也，詩(shī)古文是讀書(shū)之端也?！盵8]

3 如何護(hù)佑讀書(shū)種子

從清代學(xué)人的文獻(xiàn)記載看，清人似乎比歷代讀書(shū)人更重視“讀書(shū)種子”精神，也許是他們?cè)庥隽藲v史上最糟糕的讀書(shū)時(shí)代，所以更加珍惜和渴望讀書(shū)種子的延續(xù)與“讀書(shū)種子”精神的傳承。為了護(hù)佑讀書(shū)種子及其讀書(shū)精神，清人想出了一些有效的辦法，其中包括以下幾個(gè)方面。

3.1 重視后代讀書(shū)，勸勉子弟勤讀書(shū)，護(hù)佑讀書(shū)種子不絕

金圣嘆本身就是愛(ài)讀書(shū)之人，稱為“讀書(shū)種子”應(yīng)該當(dāng)之無(wú)愧。他在臨終赴難時(shí)，遺憾的是胸前幾本未能評(píng)點(diǎn)完的書(shū)，有《絕命詞》曰：“鼠肝蟲(chóng)臂久蕭疏，只惜胸前幾本書(shū)。雖喜唐詩(shī)略分解，《莊》、《騷》、馬、杜待何如？”[9]金圣嘆不希望帶著遺憾離開(kāi)人世，對(duì)其子金雍報(bào)以“讀書(shū)種子”的期望，有言曰：“(吾兒雍，不惟世間真正讀書(shū)種子，亦是世間本色學(xué)道人也。)與汝為親妙在疏，如形隨影只于書(shū)。今朝疏到無(wú)疏地，無(wú)著天親果宴如?！盵10]金圣嘆自信留讀書(shū)種子在人間，將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大讀書(shū)精神，有臨終遺志曰：“東西南北海天疏，萬(wàn)里來(lái)尋圣嘆書(shū)。圣嘆只留書(shū)種在，兒子雍，累君青眼看何如？”[11]

清人汪縉著有《木受軒記》，文中曰：“木受繩則直，荀子《勸學(xué)篇》中語(yǔ)也。取以名軒，勸學(xué)也。我家諸父能學(xué)者，不下四五人，卒不能奮于科第，用是后起者寡然，不學(xué)則已，學(xué)而戹甚矣。從兄弟之能學(xué)者，大兄庭玉，未受室卒。三兄德光，受室，無(wú)子卒。諸父相與太息曰：‘我家讀書(shū)種子絕矣?！鄷r(shí)在旁聞之，未嘗不痛其言之悲也。嘻，讀書(shū)種子其果絕邪？軒為五伯父讀書(shū)處。余始受句讀時(shí)，恒喜倚壁竊聽(tīng)其吚唔聲，庸詎知余復(fù)讀書(shū)其地也。余弟季晉……意以讀書(shū)種子或在是。而不意其遽卒也……雖然荀子有言‘生乎由是，死乎由是，’勸學(xué)之旨，盡于斯矣。以死生而貳者，不知學(xué)者也。余既扁其軒，復(fù)系之以記，蓋欲使來(lái)者，毋忘讀書(shū)也?！盵12]汪縉在《木受軒記》中表達(dá)了其家族對(duì)讀書(shū)種子的渴望，但是其家中有希望讀書(shū)的子弟相繼去世，他特為讀書(shū)處“木受軒”撰寫(xiě)紀(jì)文，勉勵(lì)后人，表達(dá)了對(duì)后代讀書(shū)種子的期待。

魯九皋，清代文學(xué)家，著有《山木居士集》。魯九皋在《答黃穆修書(shū)》中，闡述了他的從政為官方略，認(rèn)為垣曲地區(qū)的文風(fēng)較盛，勸勉黃穆修勤于文教，鼓勵(lì)和培育讀書(shū)種子，曰“祖?zhèn)髯x書(shū)種子不可自我而斷”[13]，如此可以為子孫立業(yè)，建立功勛。

3.2 編修圖書(shū)，以饗讀書(shū)人，不僅作者是讀書(shū)種子，而且著書(shū)有助于讀書(shū)種子不絕

金堡，明末進(jìn)士，清初剃發(fā)為僧，工于書(shū)畫(huà)，著有《頌齋書(shū)畫(huà)錄》、《徧行堂集》等。金堡的一位朋友請(qǐng)他為所著書(shū)籍撰寫(xiě)序文，他盛贊這位朋友的著述之功用，不僅稱這位朋友是“讀書(shū)種子”，而且贊其功績(jī)?cè)谟谧屪x書(shū)種子不絕。有《與鄭牧仲隱君》曰：“承示讀書(shū)種子欲絕，先生以一讀書(shū)種子發(fā)生無(wú)量讀書(shū)種子，則文字之功，信有不可泯沒(méi)者?！盵14]金堡在文中還批判了文字獄之殘酷，“文字之禍比來(lái)頗酷”。

馮詢?cè)摹额}族叔植園公遺集》，記述了其族叔馮之基(字植園)撰寫(xiě)圖書(shū)的精思、博采之功，表彰馮之基為讀書(shū)種子，同時(shí)勸勉子孫后代勤于讀書(shū)，讓讀書(shū)種子不絕。“讀書(shū)種子非叔誰(shuí)，如叔讀書(shū)心勿疑。一卷如金如璧圭，子子孫孫永寶之”[15]。

3.3 藏書(shū)用以借閱、傳抄和饋贈(zèng)，護(hù)佑讀書(shū)種子不絕

錢曾，清代藏書(shū)家、版本學(xué)家。錢曾在《也是園書(shū)目序》中，記述了錢允治(又字功甫)向錢謙益贈(zèng)送藏書(shū)的對(duì)話。如果后來(lái)能兌現(xiàn)承諾，也是一段佳話，堪比蔡邕贈(zèng)書(shū)王粲，能成就護(hù)佑讀書(shū)種子之功勞?！皡情T錢功甫，高士也。牧翁釋褐后，即與之交。一日語(yǔ)公：‘吾老矣，藏書(shū)多人間未有本子。公明日來(lái)，當(dāng)作蔡邕之贈(zèng)。我欲閱，轉(zhuǎn)就公借。他年屬纊時(shí)，公與我料理身后事?！廖滔采?，質(zhì)明往，其意色閔默，已不肯踐宿諾矣。嗟乎！讀書(shū)種子，習(xí)氣未除，斤斤護(hù)惜，非獨(dú)一功甫然也”[16]。

錢曾長(zhǎng)期致力于訪求和收藏圖書(shū)，與葉林宗是志同道合之友。葉林宗去世后，錢曾撰文紀(jì)念兩人的深厚友誼，并感嘆“讀書(shū)種子幾乎滅絕矣”。錢曾后來(lái)從葉林宗的弟弟葉石君那里借到《陸德明經(jīng)典釋文》(三十卷)，并為之撰寫(xiě)了題跋，紀(jì)念此事：“吾友葉林宗，篤好奇書(shū)古帖，搜訪不遺余力。每見(jiàn)友朋案頭一帙，必假歸躬自繕寫(xiě)，篝燈命筆，夜分不休。我兩人獲得秘冊(cè)，即互相傳錄，雖昏夜叩門，兩家童子聞聲知之，好事極矣。林宗歿，余哭之慟，為文以祭之曰：‘昔我與君，定交杵臼；奇文同賞，疑義相剖。春日班荊，夜雨剪韭；君書(shū)我書(shū)，君酒我酒。墊巾歩屧，頻繁往來(lái)……’君亡來(lái)三十余年，徧訪海內(nèi)收藏家，罕有如君之真知真好者，每嘆讀書(shū)種子，幾乎滅絕矣。此書(shū)原本，從絳云樓北宋槧本影摹，逾年卒業(yè)。不惜費(fèi)，不計(jì)日，毫發(fā)親為是正，非篤信好學(xué)者，孰能之。君歿后，予從君之介弟石君借來(lái)，石君卓識(shí)洽聞，著史論甚佳，交予如林宗，亦不可謂之兩人也。予述此書(shū)所自，而題語(yǔ)專屬林宗，或冀后日君托此書(shū)以傳，不至名氏翳如，是予之愿耳?！盵17]

黃丕烈，清著名藏書(shū)家、目錄學(xué)家、校勘家。黃丕烈嗜好藏書(shū)，勤于搜求古書(shū)。有次他從一書(shū)販那里得到一本書(shū)《草莽私乘》一卷(明鈔本)，他特為珍惜，因?yàn)檫@本書(shū)的流傳，歷經(jīng)名家收藏，書(shū)中題跋頗顯藏書(shū)家可敬可愛(ài)之性情意氣。黃丕烈認(rèn)為如果藏書(shū)家都能像李如一那樣，有人向他借書(shū)必盡快送到，讀書(shū)種子可以綿綿不絕。黃丕烈特為此書(shū)撰文記錄購(gòu)書(shū)經(jīng)歷，有《草莽私乘一卷(明鈔本)》題跋曰：“余性嗜書(shū)，非特嗜宋元明舊刻也，且嗜宋元明人舊鈔焉。如此書(shū)，載諸《汲古閣珍藏秘本書(shū)目》……無(wú)論是書(shū)本屬史傳記類，為足收藏，出于名鈔名藏，尤為兩美，即其第二跋中所言江上李如一之性情意氣，亦頗可敬可愛(ài)。見(jiàn)圖籍則破產(chǎn)以收，獲異書(shū)則焚香肅拜。其與人共也，遇秘冊(cè)必貽書(shū)相問(wèn)，有求假必朝發(fā)夕至，且一經(jīng)名人翻閱，則書(shū)更珍重。此等心腸，斷非外人能曉其一二。余特為拈出，知古人之好書(shū)有如是者。安得世之儲(chǔ)藏家盡如之，俾讀書(shū)種子綿綿不絕邪?！盵18]

張金吾，清代著名藏書(shū)家、版本學(xué)家、刻書(shū)家。張金吾在《愛(ài)日精廬藏書(shū)志》的自序中，先后引述黃庭堅(jiān)和丁顗的言論，闡明他自己藏書(shū)護(hù)佑讀書(shū)種子的意志，“宋黃庭堅(jiān)有言曰：“‘士大夫家子弟不可令讀書(shū)種子斷絕，有才氣者出，便名世矣?！倍☆R有言曰：“‘吾聚書(shū)多矣，必有好學(xué)者為吾子孫?！莿t金吾藏書(shū)之意也夫?！盵19]張金吾不僅好藏書(shū)，而且思想開(kāi)明，出借其藏書(shū)以嘉惠學(xué)林，護(hù)佑讀書(shū)種子。

[1] [2] 初國(guó)卿.“讀書(shū)種子”索解[N].沈陽(yáng)晚報(bào)，2010-04-24(T1).

[3] 葉昌熾著，王欣夫補(bǔ)正，徐鵬輯.藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)[M].上海:上海古籍出版社，1989:199.

[4] 王永彬.圍爐夜話[M].武漢:崇文書(shū)局，2012:134.

[5] 趙 翼.甌北集(下)[M].上海:上海古籍出版社，1997:903.

[6] 葉良儀.余年閑話(卷四)[M]//四庫(kù)未收書(shū)輯刊編纂委員會(huì).四庫(kù)未收書(shū)輯刊(拾輯·拾壹冊(cè)).北京:北京出版社，2000:79-80.

[7] 齊學(xué)裘.劫余詩(shī)選(卷二十)[M]//《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》編纂委員會(huì)編.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)(1531).上海:上海古籍出版社，2002:554.

[8] 袁 棟.書(shū)隱叢說(shuō)(卷三)[M]//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)編纂委員會(huì).四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)(子部第116冊(cè)).濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1995:451.

[9] [10] [11] 金圣嘆著，艾舒仁編次，冉苒校點(diǎn).金圣嘆文集[M].成都:巴蜀書(shū)社，1997:60.

[12]任繼愈主編，吳翌鳳編.清朝文征(下)[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1998:1461-1462.

[13]魯九皋.山木居士外集(卷二)[M]//《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》編纂委員會(huì)編.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)(1452).上海:上海古籍出版社，2002:628.

[14]金 堡.徧行堂集(尺牘卷九)[M]//澹歸和尚著，段曉華點(diǎn)校.徧行堂集(2).廣州:廣東旅游出版社，2008:308.

[15]馮 詢.子良詩(shī)存(卷十六)[M]，清刻本.

[16][17] 錢 曾.讀書(shū)敏求記[M].北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1984:

13-14.

[18]黃丕烈著，屠友祥校注.蕘圃藏書(shū)題識(shí)[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社，1999:120-121.

[19]張金吾著，馮惠民整理.愛(ài)日精廬藏書(shū)志[M].北京:中華書(shū)局，2012:2.

(劉 平 編發(fā))

Spirit of Protecting the Reading Seed in Early Qing Dynasty

He Guanfeng

(Southwest University, Chongqing, Sichuan 400715, China)

In the early Qing dynasty, scholars had been harmed by the Literary Inquisition, the banning of books and the Eight-Part Essay repeatedly, but the reading seeds never been cut off and the spirit of protecting the reading seeds was inseparable. Based on explaining what is reading seed and how to understand the reading seed, this article reflects and reveals the efforts and contribution of the people of Qing dynasty for protecting the reading seeds to highlight the spirit of the people of Qing dynasty for protecting the reading seeds and expect the spirit of protecting the reading seeds can be continually propagated. 19 refs.

Reading seed. Qing dynasty. Spirit of reading.

G252

A

1003-7845(2016)05-0093-04

何官峰，副研究館員，現(xiàn)在西南大學(xué)圖書(shū)館工作。

2016-03-08