司徒

“他還是你心中唯一的猴王嗎？”最近有媒體提出這個問題，問題中的“他”是指六小齡童，1986年版《西游記》孫悟空角色的扮演者。

這問題要看問誰。一個只看樣板戲的人，如果你問他誰才是女性形象的經(jīng)典代表，他一定會告訴你是阿慶嫂，可你要是問30歲左右的年輕人，有多少人知道阿慶嫂是誰？

1986年版的《西游記》的確很經(jīng)典，當(dāng)初在央視播出后萬人空巷的情景至今仍被反復(fù)提起，甚至直到現(xiàn)在，每當(dāng)寒暑假來臨，這部電視劇就在各大電視臺特別是少兒頻道反復(fù)重播，以至于有了“西游記大鬧寒暑假”的調(diào)侃。

那么，所謂的“經(jīng)典”，到底是指藝術(shù)成就，還是市場認(rèn)同？六小齡童及其粉絲所津津樂道的，不過是后者。但如果考慮1986年中國娛樂從內(nèi)容到方式的貧乏，這萬人空巷多少需要打個折扣；至于說現(xiàn)在“西游記大鬧寒暑假”，未必是因?yàn)槲饔斡洷旧碛卸嗪?，而是現(xiàn)實(shí)太壞——滿大街充斥的是喜羊羊灰太狼，難怪學(xué)者朱大可會痛心疾首，“去看看美國的《貓和老鼠》，去看看《鼴鼠的故事》，會發(fā)現(xiàn)什么才是真正適合孩子看的動畫片！”

作為孫悟空的扮演者，六小齡童也同樣顯得很痛心疾首，在三個月前，他抨擊了娛樂市場上那些惡搞《西游記》的視頻和電影，他認(rèn)為，“這完完全全就是在糟蹋、褻瀆祖宗留給我們的財(cái)富。”不過，很陜有好事者搬出吳承恩《西游記》原著，認(rèn)為六小齡童才是第一個毀了孫悟空的人，最起碼，不像原著里的孫悟空。在《西游記》第三十六回，吳承恩是這樣描寫孫悟空長相的——寶林寺的僧官看到他：真是生得丑陋，七高八低古怪臉、兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外頭。

這哪里是美猴王的形象？

所以說，正如有論者所言的，六小齡童的表演再經(jīng)典，那也只是他詮釋孫悟空的方式，而那些所謂的“惡搞”，同樣也是詮釋的方式，對更多年輕人來說，他們記住的，也許是星爺所扮演的說出“愛你一萬年”的悲情大圣。

搬出歷史、祖宗、傳統(tǒng)文化等說辭，有點(diǎn)嚇人了。娛樂市場嘛，不就是圖一個樂子，頂多也就是把觀眾騙到電影院多掏了一張電影票的錢，各地爭相把自家考證成孫悟空故里，都未必能把祖宗怎么樣，祖宗和傳統(tǒng)文化沒那么脆弱，獠牙的孫悟空被扮演成油光粉面的齊天大圣，絲毫不會影響《西游記》的藝術(shù)成就。

真正的經(jīng)典需要?dú)v史沉淀。唐詩宋詞，大都是不得志的官員和文人借以消遣抒懷之物，難登大雅之堂，給皇帝老兒寫個《陳情表》還得用賦；明清小說同樣被認(rèn)為市井庸俗，甚至當(dāng)中不少是禁書。真正的經(jīng)典是能夠經(jīng)受考驗(yàn)的，誰都?xì)Р涣?，即便是有呼風(fēng)喚雨能量的權(quán)力都無法阻礙經(jīng)典的傳承。那些現(xiàn)在被認(rèn)為是惡搞、低俗難登大雅之堂的東西，難保歷史會給它們一個什么樣的重新定義——如同柳永何曾能想到，他專門寫給歌妓吟唱的詞，會成為他那個時(shí)代的經(jīng)典？（資料來源：《南方都市報(bào)》）