【摘 要】李康美的《孤堡村往事》生動(dòng)、形象地還原了鄉(xiāng)村人性相殘的野蠻與血腥、無(wú)情與冷酷，冷靜、客觀地記錄了宗法制鄉(xiāng)土文明走向崩潰的歷史瞬間：有權(quán)勢(shì)可攀附的紛紛出走，無(wú)權(quán)勢(shì)可依附的無(wú)奈困守！其對(duì)鄉(xiāng)村矛盾沖突的動(dòng)態(tài)性描寫(xiě)，彌補(bǔ)了魯迅風(fēng)傳統(tǒng)描寫(xiě)鄉(xiāng)村矛盾沖突時(shí)的單向性、靜態(tài)性缺陷。

【關(guān)鍵詞】李康美；《孤堡村往事》；鄉(xiāng)土寫(xiě)作

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0175-02

李康美，當(dāng)代鄉(xiāng)土作家，其中、短篇鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作在全省乃至全國(guó)范圍內(nèi)都產(chǎn)生了較大的影響，并多次獲獎(jiǎng)。其中篇鄉(xiāng)土小說(shuō)《孤堡村往事》最初發(fā)表于2008年第4期的《延安文學(xué)》雜志，隨后收入其中篇小說(shuō)集《月上高樓》。筆者認(rèn)為，《孤堡村往事》是李康美截止目前創(chuàng)作的最為成熟的鄉(xiāng)土小說(shuō)。在談及自己的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，李康美強(qiáng)調(diào)到：“小說(shuō)的本質(zhì)是敘事，因事而人，讓人活在故事里?！?p168，“文學(xué)就是人學(xué)。不管你是從頭上寫(xiě)還是從腳上寫(xiě)，最后都要移動(dòng)到人心上?！?p215。這種創(chuàng)作觀念決定了李康美的鄉(xiāng)土寫(xiě)作不是從文化的、道德的、政治的、經(jīng)濟(jì)的角度去批判、謳歌鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，而是從人性的角度來(lái)還原鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)。本文擬通過(guò)《孤堡村往事》的文本分析，進(jìn)一步探求李康美對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)方式。

《孤堡村往事》的故事發(fā)生在一個(gè)成姓宗族居住的、幾近與世隔絕的叫做成家堡的孤堡里。成家堡在德高望重的二位“爺”的統(tǒng)治下社會(huì)秩序端然規(guī)整、人際關(guān)系溫馨和諧。突然，時(shí)代政治風(fēng)云變化，1965年重新劃分家庭成分，二位“爺”成丙儒、成丙坤兄弟，一個(gè)升格為漏劃地主一個(gè)升格為富裕中農(nóng)，他們的房屋和家產(chǎn)必須分出一部分給窮人。成家堡人礙于親情和道義，誰(shuí)也不愿當(dāng)忘恩負(fù)義之徒，大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)便決定從大村遷入幾戶(hù)窮人。為了捍衛(wèi)成家堡的安寧和清凈、個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)，大“爺”成丙儒奮起抗?fàn)?，與遷入者邢存發(fā)展開(kāi)了驚心動(dòng)魄的殊死較量。

《孤堡村往事》通過(guò)鄉(xiāng)村紳士成丙儒與鄉(xiāng)村屠戶(hù)邢存發(fā)幾十年間的人性斗發(fā)，生動(dòng)地還原了鄉(xiāng)間人性相殘的野蠻與血腥。一開(kāi)始，大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)派邢存發(fā)去成家堡考察時(shí)，邢存發(fā)還心懷猶豫害怕硬性搬入遭到成家堡人的孤立?？墒?，當(dāng)他在考察路上迎面碰見(jiàn)成丙儒時(shí)，成丙儒居高臨下的輕蔑，尤其是當(dāng)著他的面傲慢地“背著手跨進(jìn)大黑門(mén)，哐當(dāng)一聲把門(mén)甩上”的公然羞辱，一下子點(diǎn)燃了邢存發(fā)的新仇舊恨：他曾經(jīng)請(qǐng)成丙儒給老婆看病，因沒(méi)錢(qián)，用豬下水充當(dāng)診費(fèi)，結(jié)果成丙儒一出村就嫌惡地將豬下水扔給了狗。盛怒的邢存發(fā)一氣之下踹開(kāi)了成丙儒的大門(mén)，一拳打掉了成丙儒兩顆牙齒，成丙儒“沒(méi)有呻吟，只把一口膿血‘呸在邢存發(fā)的胸上?！毙洗姘l(fā)率領(lǐng)孩子氣勢(shì)洶洶地搬進(jìn)成丙儒的院子后，成丙儒為了阻止邢存發(fā)對(duì)獨(dú)居兒媳蘇改樣的騷擾，在當(dāng)面嘲諷、羞辱失敗后，面對(duì)邢存發(fā)氣焰囂張的威脅：“睜眼看看是誰(shuí)的天下？”，在氣急敗壞的羞憤中急恨攻心地吐出了兩顆牙齒：“他把牙齒撿在手心嘿嘿地傻笑著，嘴里咕咕噥噥地不知是罵誰(shuí)還是詛咒誰(shuí)”。邢存發(fā)的大兒子犯病后，成丙儒覺(jué)得終于找到了報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)：“他行醫(yī)生涯的最后一劑藥方既是他最后的結(jié)尾，也是最開(kāi)心的一次游戲?！彼纫圆唤o邢存發(fā)的兒子開(kāi)藥方相威脅，軟硬兼施地迫使邢存發(fā)低聲下氣地向自己乞求服軟。然后，在給邢存發(fā)的兒子開(kāi)藥時(shí)，居心叵測(cè)地將藥方寫(xiě)在給死人的火紙上。接著，在給邢存發(fā)替兒子試服的藥方上，陰狠毒辣地暗耍花招廢掉了邢存發(fā)的生殖力：“邢存發(fā)服過(guò)那3劑藥之后，就變得腰身佝僂，畏畏縮縮?！弊詈螅?dāng)邢存發(fā)按照蘇改樣前夫的意愿娶了蘇改樣時(shí)，成丙儒在他們婚后第二天含笑離世：“那笑容已經(jīng)僵止不動(dòng)了，似乎在他的人生歷程完結(jié)時(shí)，還看到了一場(chǎng)游戲的結(jié)尾。”

《孤堡村往事》還通無(wú)辜女性蘇改樣在鄉(xiāng)村“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”的精神虐殺下，一步步走向死亡的悲劇命運(yùn)，形象地還原了鄉(xiāng)村人性相殘的無(wú)情與冷酷。邢存發(fā)搬入成丙儒的院子后，蘇改樣面對(duì)成丙儒和邢存發(fā)因她而起的爭(zhēng)執(zhí)，一改過(guò)去的“拘謹(jǐn)和寡言”，當(dāng)眾詰問(wèn)到：“你說(shuō)我還守個(gè)啥呀？我還給誰(shuí)守這個(gè)家哩？”。成家堡的人雖然同情她守活寡的不幸命運(yùn)，但卻將“保全成姓人的家庭”視為他們的共同責(zé)任。于是，由成丙坤的老婆出面相勸：“不看僧面看佛面，不想老人想后人。忍一忍，耐一耐”。把詰問(wèn)咽回肚子的蘇改樣又開(kāi)始了新一輪的等待。無(wú)望的等待中，蘇改樣找到生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)成懷謙，請(qǐng)求給自己劃一點(diǎn)地皮，讓她和兒子成發(fā)喜單另過(guò)日子，以便從有名無(wú)實(shí)的婚姻中解脫出來(lái)：“就是每天給他爺送飯也不能白白背著冤名了”，而成懷謙卻勸解到：“近20年都過(guò)去了，老人還能活幾天，就不能忍一忍？”分苞谷棒時(shí)，當(dāng)邢存發(fā)大聲宣布成仁善（孫改樣的丈夫）給他來(lái)信讓他關(guān)照蘇改樣時(shí)，意識(shí)到自己終于被拋棄了的蘇改樣，聲嘶力竭地當(dāng)眾喊著讓邢存發(fā)幫她把包谷送回去。為了保護(hù)成家人的后代、維護(hù)成家人的名聲，成懷謙、成丙坤決定教訓(xùn)蘇改樣：“蘇改樣今夜的幾聲吶喊，自己就丟掉了自己的尊重。把她兒子送走對(duì)她也是個(gè)教訓(xùn)。”兒子成發(fā)喜被成懷謙秘密送走后，幾近崩潰的蘇改樣在走投無(wú)路的情況下以報(bào)復(fù)成家堡人的方式與邢存發(fā)結(jié)婚?；楹螅鎸?duì)公公廢掉丈夫性功能的殘酷現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈退回到自己院子的蘇改樣也贏回了兒子的諒解和寬恕。和兒子住的半院子房屋被大隊(duì)分配給別人后，被徹底綁入邢存發(fā)家庭的蘇改樣也徹底失去了成家堡人的同情和兒子的愛(ài)。一次，她看見(jiàn)兒子成發(fā)喜回村，卑怯地請(qǐng)求到：“媽不給你丟人，媽只想……看看你?！倍鴥鹤訁s嫌惡、冷然地轉(zhuǎn)過(guò)半個(gè)身子，側(cè)站著說(shuō)：“看清了吧？”。落實(shí)政策時(shí)，為了爭(zhēng)取回兒子應(yīng)得的房產(chǎn)、爭(zhēng)取回兒子的愛(ài)與接納，蘇改樣決定和邢存發(fā)離婚?？尚洗姘l(fā)為了報(bào)復(fù)蘇改樣對(duì)自己家庭的背叛，堅(jiān)決不離婚：“你這個(gè)母貨我一次也沒(méi)用過(guò)。可是死后埋在地里我也該有個(gè)伴兒吧？”在苦求和廝打都不管用后，精神日趨衰敗的蘇改樣最后跳水庫(kù)自殺。

人性相殘的野蠻與血腥、無(wú)情與冷酷，使成家堡變成了一個(gè)充滿(mǎn)冰冷與敵意的人間孤堡。冰冷、敵意中成姓土著與外來(lái)者之間的相互攻訐、彼此相殘，在無(wú)情地剝奪人的生命尊嚴(yán)、毀滅人的生存價(jià)值的同時(shí)，也使宗法制鄉(xiāng)村端然規(guī)整的社會(huì)秩序、溫馨和諧的人際關(guān)系走向了解體。隨著鄉(xiāng)村生活秩序、人際關(guān)系的解體，鄉(xiāng)土中國(guó)走向了崩潰?！豆卤ご逋隆防?，隨著以邢存發(fā)為代表的三戶(hù)外來(lái)者在時(shí)代政治支持下的強(qiáng)硬鍥入，成家堡的人覺(jué)得：“成家堡已越來(lái)越不是成姓人的村子了，那就干脆一個(gè)一個(gè)往出梛。”于是，隨著時(shí)代風(fēng)云的變化，成姓家族的權(quán)力者借助手中的權(quán)力，將成姓人一個(gè)一個(gè)梛進(jìn)了城里：在縣紡織廠人事科工作的成發(fā)喜，擅自挪用廠里的招工指標(biāo)將成秀茹梛進(jìn)縣城里，因?yàn)樗扇耸墙M織部長(zhǎng)，沒(méi)人敢告他；成仁善運(yùn)用手中的權(quán)力將成懷謙挪進(jìn)蘭州城里，因?yàn)樗且皯?zhàn)部隊(duì)的副師長(zhǎng)。成姓人家就是這樣一個(gè)個(gè)挪出了鄉(xiāng)村……隨著成姓人的紛紛進(jìn)城：“村道上堆滿(mǎn)了黃土，豬糞、牛糞，走路時(shí)必須拐著彎兒，成家堡真是破落得不像樣子了”，“只是，姓成的人已經(jīng)快走光了”。于是，成家堡有了一條天然的分界線(xiàn)，成姓人曾經(jīng)居住的地方“已是一片空虛，有些門(mén)戶(hù)已長(zhǎng)期掛上了生銹的大鎖，確切地說(shuō)，只是成姓人的莊基和故居還在這里?！蓖鈦?lái)者侵占的地方，則“雖然擁擠不堪，但仍然充滿(mǎn)了繼續(xù)繁衍的生機(jī)”?！豆卤ご逋隆防潇o、客觀地記錄了鄉(xiāng)土中國(guó)走向崩潰的這一歷史瞬間：有權(quán)勢(shì)可攀附的紛紛出走，無(wú)權(quán)勢(shì)可依附的無(wú)奈困守！隨著成姓人的走光，成家堡所代表的宗法制鄉(xiāng)土文明也走向了歷史的終結(jié)。

20世紀(jì)上半葉，面對(duì)農(nóng)村的落后與蒙昧，魯迅以強(qiáng)大的啟蒙理性切入昏聵的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，凌厲地批判了宗法制統(tǒng)治對(duì)農(nóng)民的精神禁錮，寄望通過(guò)“立人”的思想啟蒙使農(nóng)民在反抗中獲得新生?！豆卤ご逋隆防铮羁得涝?1世紀(jì)宗法制統(tǒng)治走向崩潰的歷史節(jié)點(diǎn)上，通過(guò)邢存發(fā)、蘇改樣在時(shí)代政治的庇護(hù)下，愈反抗愈失敗的悲劇命運(yùn)，對(duì)魯迅當(dāng)年的鄉(xiāng)村批判進(jìn)行了逆向反思。為了被侮辱的尊嚴(yán)，邢存發(fā)奮起反抗成丙儒對(duì)他的蔑視與羞辱，然而在這場(chǎng)鄉(xiāng)村紳士與貧窮屠戶(hù)的人性對(duì)決中，兇悍的屠戶(hù)在時(shí)代政治的有力庇護(hù)下，用蠻橫的武力讓紳士付出了四顆牙齒的代價(jià)。而傲慢的紳士卻在知識(shí)的掩護(hù)下，用邪惡的智慧讓屠戶(hù)付出了精神、肉體雙重殘廢的代價(jià)：“邢存發(fā)欠著他四顆牙齒，他也應(yīng)該讓邢存發(fā)失去一些東西。”面對(duì)守活寡的不幸婚姻，蘇改樣在忍無(wú)可忍的情況下奮起反抗，然而卻在成家堡人、公公、兒子、邢存發(fā)等組成的“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”的精神虐殺下悲慘死去。如果說(shuō)，魯迅當(dāng)年是站在現(xiàn)代知識(shí)分子的立場(chǎng)上，批判宗法制文化對(duì)農(nóng)民的精神禁錮、啟蒙農(nóng)民主體性的覺(jué)醒的話(huà)，李康美則站在人性的立場(chǎng)上，反思覺(jué)醒的主體性得不到有效規(guī)約所帶來(lái)的彼此相妨、相殘問(wèn)題：無(wú)休止的報(bào)復(fù)使人性陷入盲目、偏執(zhí)中不能自拔，從而任由人性中自私、兇殘的丑陋根性肆意張揚(yáng)，在將對(duì)方逼入死角的同時(shí)也斷了自己的生路。耐人尋味的是，在傳統(tǒng)的宗法制鄉(xiāng)村社會(huì)中，趙太爺、魯四老爺損害了弱者阿Q、祥林嫂的尊嚴(yán)，但懾于權(quán)威，弱者單方面承受了尊嚴(yán)被侮辱的屈辱，卻換回了鄉(xiāng)村表面的平靜?！豆卤ご逋隆防铮S著宗法制鄉(xiāng)村統(tǒng)治的崩潰，曾經(jīng)的祥林嫂樣們獲得了公然還手的機(jī)會(huì)，然而，被打倒在地的魯四老爺們也在暗地里尋求奮起報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。報(bào)復(fù)的結(jié)果使他們?cè)诔鸷拗杏萦睿坏珱](méi)有最后的贏者，也毀掉了鄉(xiāng)村的平靜和人性的美好。宗法制的鄉(xiāng)村固然不是農(nóng)民的福地，但宗法制崩潰后的鄉(xiāng)村卻促使了農(nóng)民的出走。李康美的《孤堡村往事》以本真的人性書(shū)寫(xiě)，在鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的還原中，動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了鄉(xiāng)村矛盾沖突的復(fù)雜性、豐富性，彌補(bǔ)了魯迅風(fēng)傳統(tǒng)描寫(xiě)鄉(xiāng)村矛盾沖突時(shí)的單向性、靜態(tài)性缺陷。

參考文獻(xiàn)：

[1]李康美.黃河入海流[M].西安：陜西旅游出版社，2010.

[2]李康美.李康美文集·散文卷[M].西安：陜西旅游出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：

陳理慧（1970-），女，陜西澄城人，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究、影視文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“陜西當(dāng)代文學(xué)中的陜西形象研究”（15JK1236）；渭南師范學(xué)院2015年人文社科一般項(xiàng)目“秦東當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)研究”（15SKYB01）。