張 娥

蘇州大學(xué)

新時期歷史虛無主義泛起的原因及對策探析

張 娥

蘇州大學(xué)

新時期，歷史虛無主義沉渣泛起，是由國內(nèi)外兩方面因素共同作用的產(chǎn)物。復(fù)雜的社會現(xiàn)實問題、文化需求的無法滿足、互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持等是其內(nèi)部原因；西方和平演變政策的推行以及加大意識形態(tài)的輸出構(gòu)成其外部環(huán)境。這就要求我們必須用歷史唯物主義武裝頭腦，練就“火眼金睛”，同時致力于解決現(xiàn)實問題，培養(yǎng)國家與民族認(rèn)同感，毫不動搖地堅持走有中國特色的社會主義道路。

歷史虛無主義；原因；對策

一、新時期歷史虛無主義泛起的原因

蘇聯(lián)解體帶來的社會主義低潮，為中國改革開放后歷史虛無主義的興起提供了契機(jī)，但隨著新中國建設(shè)不斷向前推進(jìn)，其傳播有所收斂。在全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)的新時期，為什么歷史虛無主義又沉渣泛起，試圖通過否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性、合規(guī)律性，來質(zhì)疑中國走社會主義道路的合理性？我認(rèn)為，必須從國內(nèi)外兩方面去尋找這一問題的答案。

（一）新時期歷史虛無主義泛起的國內(nèi)環(huán)境

1、社會條件：社會轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的社會問題

“物必先腐，而后蟲生”，唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因為事物發(fā)展提供條件。新時期歷史虛無主義重新大肆傳播的根本原因在于中國社會轉(zhuǎn)期出現(xiàn)的一系列社會問題。

在過去的幾十年里，市場經(jīng)濟(jì)一方面帶領(lǐng)中國走出了積貧積弱的困境，解決了人民的溫飽問題，與此同時，粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式帶來的社會問題卻在與日俱增。當(dāng)社會內(nèi)部矛盾集聚逐漸沖擊政府的公信力，一部分人便在西方錯誤思潮的煽動下動搖了社會主義信仰，歷史虛無主義因此乘虛而入，試圖通過否定歷史、否定英雄人物，進(jìn)而達(dá)到否定整個社會主義建設(shè)的目的。所以，社會內(nèi)部矛盾的惡化加上解決這些問題的長期性成了歷史虛無主義泛起的現(xiàn)實條件。

2、文化條件：物質(zhì)需求滿足后文化需求滿足的缺乏

馬斯洛需求層次理論指出，人在滿足基本需要（包括生存需求、安全需求、情感和歸屬需求）之后，就會去追求新的更高的層次的需求，比如尊重需求和自我實現(xiàn)的需求，文化需求便是自我實現(xiàn)需求的一個重要組成部分。改革開放以前，我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，致力于物質(zhì)資料的生產(chǎn)，社會為人民解決的主要是低層次的需求，精神需求、受教育的需求因此被忽視。但隨著社會的發(fā)展，人們已經(jīng)基本解決溫飽問題，需求層次自然也從物質(zhì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入了精神領(lǐng)域。雖然市場經(jīng)濟(jì)推動了我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，但紙質(zhì)書攜帶不便、普通群眾的理解能力無法與學(xué)術(shù)著作的水平相匹配等問題，依然使人們的精神文化需求無法得到充分滿足。

歷史虛無主義憑借其“娛樂化”、“大眾化”的特點，吸引了對歷史感興趣但又缺乏基本的歷史知識的普通大眾，適應(yīng)了普通大眾追求高效、便捷、趣味性強(qiáng)的精神文化消費需要。社會文化事業(yè)的發(fā)展無法與普通大眾文化需求相契合導(dǎo)致歷史虛無主義沉渣泛起。

3、技術(shù)條件：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展

威爾·杜蘭特曾說：“在我們這個覺醒的世紀(jì)里，最令人沮喪的發(fā)現(xiàn)之一，就是科學(xué)的中立：它隨時愿為我們療傷，也隨時愿為我們殺人；它能為我們建設(shè)，破壞起來也更厲害”，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使世界變成了真正意義上的地球村，這一技術(shù)的革新帶動了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價值，但與此同時，網(wǎng)絡(luò)暴力、負(fù)面新聞瘋傳等負(fù)面影響，也嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)媒體辛苦建立起來的價值觀。而很多網(wǎng)絡(luò)社交平臺，如微博、微信等因為攜帶方便、操作簡單、傳播快、覆蓋范圍廣、匿名性強(qiáng)等特點，受到了歷史虛無主義的格外青睞。以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，歷史虛無主義與新自由主義、民主社會主義沆瀣一氣，通過否定中共黨史的已有結(jié)論來動搖中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。為什么在互聯(lián)網(wǎng)普及之前歷史虛無主義并未產(chǎn)生如此廣泛的影響呢？歸根結(jié)底是因為受到地域的限制，其傳播范圍與影響受到很大限制，因此，是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及為歷史虛無主義的沉渣泛起提供了技術(shù)支持。

（二）新時期歷史虛無主義泛起的外部環(huán)境

1、西方資本主義社會從未放棄通過和平演變腐蝕社會主義的政策

對歷史虛無主義的研究，不應(yīng)孤立地研究這一種思潮，而應(yīng)把它與新自由主義、民主社會主義、享樂主義、拜金主義等社會思潮聯(lián)系起來，尋找他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。運用比較分析的方法，不難發(fā)現(xiàn)，這些思潮的傳播都有一個共同點，都是西方推行和平演變政策的結(jié)果。

從社會主義運動興起到蘇聯(lián)建立世界上第一個社會主義國家，資本主義與社會主義的意識形態(tài)一直尖銳對立著，近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響日益擴(kuò)大，世界更加緊密的聯(lián)系成為一個整體，意識形態(tài)的斗爭有所緩和。由于世界各國息息相關(guān)，戰(zhàn)爭的巨大破壞性性可能導(dǎo)致兩敗俱傷，于是西方放棄“武力”，采取了更加隱蔽但威力更大的“和平演變”政策，試圖讓人們從身體上的“被動屈服”變?yōu)樾睦砩系摹皬氐浊保_(dá)到從內(nèi)部瓦解。過去的幾十年，意識形態(tài)的斗爭雖然有所緩和，但資本主義國家并沒有放棄意識形態(tài)的輸出，只要社會主義國家依然存在，這種意識形態(tài)的輸出就不會停止。因此，新時期歷史虛無主義的沉渣泛起，西方和平演變政策的持續(xù)推行無疑是不可忽視的外部原因之一。

2、中國迅速崛起帶給西方的危機(jī)感使其加大了意識形態(tài)的輸出

1840年鴉片戰(zhàn)爭開啟近代史時，中國還是一個積貧積弱的封建主義國家，經(jīng)歷侵華戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)時期之后，更加滿目瘡痍。在短短幾十年間，中國從一個如此貧窮的國家成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其增長速度是驚人的，和平崛起的中國給西方妄圖稱霸世界的圖謀造成了潛在的“威脅”，所以西方致力于宣傳“中國威脅論”，試圖引起世界其它國家對中國的抵制。中國的強(qiáng)大決定了他們無法通過軍事力量武力征服，只能從思想領(lǐng)域出發(fā)混淆人們對歷史的認(rèn)識，尤其是中國共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)知，使人心渙散，削弱中國，西方國家才能肆無忌憚地推行其霸權(quán)主義。因此，在中國迅速崛起的過程中，西方“危機(jī)感”加強(qiáng)進(jìn)而大肆傳播其意識形態(tài)是歷史虛無主義泛起的又一重要原因。

二、應(yīng)對新時期歷史虛無主義泛起的路徑探析

（一）應(yīng)從“內(nèi)憂”著手，而非致力于解決“外患”

歷史作為一個時代發(fā)展的印記，它是一定歷史時期生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，我們對歷史的研究不能主觀的歪曲，它是與當(dāng)時的歷史環(huán)境密不可分的。歷史虛無主義拋開當(dāng)時的歷史條件，人為的“重構(gòu)”或“重評”歷史，實際上不自覺的步入了唯心主義的泥潭，這種背離歷史唯物主義的錯誤歷史觀是必須要進(jìn)行批判的，但我們又不能僅僅停留在批判階段。

1、解決現(xiàn)實問題，拒絕停留在批判層面

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，用批判做武器來抵御歷史虛無主義的侵襲是必不可少的，但僅僅停留在批判階段，忽視解決現(xiàn)實問題，必然“治標(biāo)不治本”。在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史關(guān)節(jié)點，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該解決的是歷史虛無主義在現(xiàn)實土壤下何以滋長的問題，解決了其滋長的現(xiàn)實土壤，才能讓其喪失話語權(quán)。因此，如何解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中帶來的環(huán)境污染、政治建設(shè)中的權(quán)力腐敗、文化建設(shè)中人民精神文化需求的增長、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不良思潮的蓄意攻擊等問題就顯得尤為關(guān)鍵。

一方面，我們應(yīng)看到，解決這些問題時間之緊迫；另一方面，我們更應(yīng)該理性的去看待這些問題。也就是說，解決問題必須引起足夠的認(rèn)識，立即采取行動，與此同時，也應(yīng)該認(rèn)識到，這些問題的產(chǎn)生并非一朝一夕，它是過去發(fā)展日積月累形成的，這就意味著，對于這些問題的解決也不可能是一蹴而就的。從解決問題的主體來講，政府應(yīng)該制定科學(xué)的決策、立即采取行動，并保證決策的實施；從解決問題的客體來講，應(yīng)該給黨和政府充足的時間，明確解決問題需要一個過程，而不能急功近利。

2、加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，推動文化傳播大眾化

衡量一個社會的發(fā)展程度，除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治、文化、社會等方面的全面發(fā)展是其題中應(yīng)有之意，而文化作為一個民族的精神紐帶，更應(yīng)引起廣泛的重視，只有催生出對民族文化的認(rèn)同，才能上升到對國家的認(rèn)同。面對目前人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾文化消費的便捷性、娛樂性結(jié)合起來，在保留精髓的同時采取簡單、快捷、通俗易懂且具有趣味性的形式來滿足大眾的文化需求。

3、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)，用唯物史觀練就“火眼金睛”

對歷史虛無主義傳播原因的探究，必須充分的了解它的各種形態(tài)。 網(wǎng)絡(luò)以其傳播的快捷性、便捷性、匿名性受到歷史虛無主義的青睞。其傳播范圍之廣、影響范圍之大，都是傳統(tǒng)媒體無法超越的。歷史虛無主義正是利用了網(wǎng)絡(luò)傳播的這一特質(zhì)，通過“娛樂”、“惡搞”、“碎片化”歷史的方式，達(dá)到虛無歷史、摧毀英雄人物形象的目的?；诖?，對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的建設(shè)是勢在必行的。如果任由這些“歪曲的歷史”橫行，歷史的真相就會被淹沒在滔滔質(zhì)疑聲中。

我認(rèn)為，必須要做到以下幾點：一是廣泛傳播唯物主義的歷史觀。歷史是在既定的社會條件下發(fā)生的，它是客觀的，不能被任意主觀的曲解。在研究歷史的過程中，應(yīng)講求實事求是，尊重客觀事實，從唯物主義出發(fā)，打破歷史虛無主義的肆意歪曲，只有用正確的歷史觀武裝頭腦，才能練就辨別歷史真?zhèn)蔚幕鹧劢鹁?。二是傳播史實。在網(wǎng)絡(luò)一片烏煙瘴氣中，傳播歷史事實，廓清認(rèn)識誤區(qū)，明確歷史的發(fā)展是各個歷史條件相互作用的結(jié)果，用史實武裝頭腦，才能擁有正確的歷史觀。三是傳播的形式應(yīng)大眾化、多樣化。人們生活在快節(jié)奏的新時期，追求的是快捷、高效且富有趣味性。這種獲取信息的方式，要求主流媒體應(yīng)適應(yīng)大眾的文化需求，采取豐富多樣的形式，傳播正確的歷史觀以及史實。

（二）在解決“內(nèi)憂”的基礎(chǔ)上，致力于解決“外患”

俗話說，“人心齊、泰山移”。國內(nèi)現(xiàn)實社會問題的解決，政府公信力的提升，無疑有利于增加人民群眾的團(tuán)結(jié)性，當(dāng)人民群眾堅信，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民正確的選擇，西方試圖從外部攻破的圖謀自然不攻自破。馬克思曾說，“凡是要把社會組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參與進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋幦∈裁炊チ餮獱奚保挥凶屓嗣袢罕娗袑嶓w會到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件和首要條件，才能更廣泛的凝結(jié)建設(shè)有中國特色的社會主義的共識。具體來說，就是要做到以下兩個方面。

1、加強(qiáng)對西方錯誤思潮的學(xué)習(xí)研究，做到“知己知彼”

所謂“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)百勝”。對歷史虛無主義的“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，除此之外，我們必須對各種錯誤思潮的特點、傳播方式、本質(zhì)、最終目的、危害以及內(nèi)在聯(lián)系等進(jìn)行研究，通過“由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真”的方法，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到迅速識別并規(guī)避其危害。

2、培養(yǎng)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、意識形態(tài)認(rèn)同，傳播中國話語，掌握主動權(quán)

新時期歷史虛無主義之所以能夠抬頭，主要得益于互聯(lián)網(wǎng)時代信息的泛濫。近年來，由于外來文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，“韓潮”、“日流”對青少年的價值觀沖擊很大，這導(dǎo)致新時期的青年對我國的國家和民族認(rèn)同感不足，反而認(rèn)為“只要外來的就一定是好的”，給了歷史虛無主義可趁之機(jī)。

因此，我們必須加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)青少年的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和意識形態(tài)認(rèn)同。除此之外，由于我國長期以來奉行“韜光養(yǎng)晦”的和平外交戰(zhàn)略，這使我們面對歷史虛無主義的攻擊時，缺乏相應(yīng)的話語體系。為此，我們應(yīng)該在國際上積極發(fā)聲，變“被動”為“主動”，將事實和真相展現(xiàn)給世界人民，不給歷史虛無主義以可乘之機(jī)。

綜上所述，只有深刻分析新時期歷史虛無主義泛起的國內(nèi)外環(huán)境，探尋背后隱藏的原因，才能做到“對癥下藥”，最大限度的降低其負(fù)面影響。與此同時，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，抵御歷史虛無主義的入侵，需要國家、社會、個人等協(xié)同合作，而共同解決現(xiàn)實問題才是當(dāng)前工作的重中之重。所以，如何解決新時期出現(xiàn)的復(fù)雜社會問題，進(jìn)而營造“天朗氣清”的思想環(huán)境需要我們進(jìn)一步去探索。

［1］龔書鐸.歷史虛無主義二題［J］.高校理論戰(zhàn)線，2005，（5）：49-51.

［2］周希希，姜迎春.近年來歷史虛無主義思潮研究綜述［J］.中國南京市委黨校學(xué)報，2014，（5）：26-30.

［3］陳鑫.當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于歷史虛無主義思潮研究綜述［J］.中共貴州省委黨校學(xué)報，2015，（4）：123-128.

張娥（1991—），女，漢族，湖北宜昌，蘇州大學(xué)，馬克思主義基本原理碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

蘇州大學(xué)課外學(xué)術(shù)科研基金項目“馬克思理想觀及其當(dāng)代價值”（項目編號：KY2016904B）階段性研究成果；蘇州大學(xué)課外學(xué)術(shù)科研基金項目“新形勢下高校宣傳思想工作應(yīng)把握系統(tǒng)性——基于對學(xué)生組織的典型調(diào)查”（項目編號：KY2016906B）階段性研究成果.