陳 文 婷

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475004)

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人生的追求及其悖反
——對(duì)路遙長(zhǎng)篇小說(shuō)《人生》的再解讀和文化思考

陳 文 婷

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475004)

《人生》的經(jīng)典性在于體現(xiàn)了路遙對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“城鄉(xiāng)結(jié)合”地帶知識(shí)青年人生之路的思索，高加林的角色體現(xiàn)了作者現(xiàn)實(shí)理想的追求?，F(xiàn)實(shí)中的路遙通過(guò)奮斗進(jìn)入城市，卻在文本建構(gòu)中讓高加林在奮斗后又回到了農(nóng)村，文本建構(gòu)和作家理想之間相互矛盾。為了彌合社會(huì)審美與文本建構(gòu)的縫隙，作者通過(guò)話語(yǔ)權(quán)力的介入和愛(ài)情書(shū)寫的潛在表達(dá)，努力在追求社會(huì)審美的同時(shí)彰顯其現(xiàn)實(shí)理想。

《人生》；社會(huì)審美；現(xiàn)實(shí)理想；文本建構(gòu)

小說(shuō)《人生》的動(dòng)筆始于1979年，這正是下鄉(xiāng)知青回城的熱潮期，城鄉(xiāng)差距日益明顯，現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的沖突越來(lái)越強(qiáng)烈，這種動(dòng)蕩對(duì)出身農(nóng)村又接受了教育的青年來(lái)說(shuō)是一次大的沖擊，路遙對(duì)這種現(xiàn)實(shí)有著深刻體會(huì)。在巨大的社會(huì)浪潮沖擊下，路遙緊張地進(jìn)入了文本的創(chuàng)作過(guò)程，寫了撕掉，再寫，依然不滿意，創(chuàng)作過(guò)程痛苦不堪，甚至想“從記憶中抹掉，再也不愿想它”[1]163，可見(jiàn)社會(huì)審美形態(tài)與文本建構(gòu)之間有著某種不可調(diào)和的矛盾，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)范圍中不同話語(yǔ)系統(tǒng)并存、糾纏和相互掣肘的復(fù)雜文學(xué)格局下，如何彌合他的現(xiàn)實(shí)理想在文本中的建構(gòu)和當(dāng)時(shí)的文化審美眼光之間的裂縫，作者在寫作時(shí)運(yùn)用了什么樣的話語(yǔ)敘述，便成為筆者重讀的緣起。

一、現(xiàn)實(shí)理想和文化審美之間的尷尬

路遙從小家貧，人生之路一波三折，在八十年代初，農(nóng)民的兒子要想跳出農(nóng)村，僅限的出路也只有上學(xué)，而寫作成為農(nóng)村知識(shí)青年努力奮斗的方向，“文學(xué)是全社會(huì)的寵兒，發(fā)表一篇好點(diǎn)的短篇小說(shuō)，立刻就會(huì)名聲大振、全國(guó)皆知”[2]40，生活經(jīng)歷豐富的路遙更是深諳此道。縱觀路遙的創(chuàng)作，負(fù)載著新時(shí)期農(nóng)村青年在獲得知識(shí)話語(yǔ)權(quán)之后對(duì)城市的理想和向往，路遙在談怎樣從生活中獲取題材時(shí)說(shuō)：“如果我沒(méi)有從農(nóng)村到城市這樣的生活經(jīng)歷和這個(gè)經(jīng)歷過(guò)程中的各種體驗(yàn)，我也就不可能寫出《人生》?！盵1]118《人生》中高加林努力拼搏，就是想跳出農(nóng)門，走進(jìn)城市的場(chǎng)域中去。

《人生》創(chuàng)作上的糾結(jié)主要來(lái)源于路遙生活中的體會(huì)，他的進(jìn)城之路對(duì)于城市這個(gè)場(chǎng)域來(lái)說(shuō)不是“歸來(lái)”，而是一種介入。現(xiàn)實(shí)中，路遙不但自己在城市落腳，還努力讓農(nóng)村的弟弟們進(jìn)城，他的好友海波回憶道，“路遙有四個(gè)弟弟，除過(guò)遷到延川的三弟外，另外三個(gè)都有工作，且工作的獲得都與路遙的幫助有關(guān)”[2]99，而這種“農(nóng)轉(zhuǎn)非”背后的“費(fèi)盡周折”路遙更有深刻體會(huì)。事實(shí)上，路遙和其弟弟們通過(guò)各種努力，進(jìn)入到城市生活，高加林卻被路遙安排又回到了鄉(xiāng)村，創(chuàng)作審美和現(xiàn)實(shí)生活觀念有著巨大的反差。為了這條“進(jìn)城”之路，高加林和路遙一樣，必須在實(shí)際行動(dòng)和精神意愿完全一致，對(duì)自我身份實(shí)現(xiàn)徹底的轉(zhuǎn)換，才能徹底實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到這種理想，路遙不得不在文本敘述中以絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)力介入，反復(fù)強(qiáng)調(diào)高加林的進(jìn)城意愿，并對(duì)高加林的進(jìn)城之路安排多次“偶然”，來(lái)彌合這種審美理想與文本建構(gòu)之間的裂縫。

小說(shuō)開(kāi)始，高加林就被塑造成一個(gè)努力脫離農(nóng)村、走向城市的理想青年。在在家鄉(xiāng)做臨時(shí)代課教師只是一種“過(guò)渡性”的站點(diǎn)，當(dāng)其“過(guò)渡性”的進(jìn)城之路被中斷之后，小說(shuō)文本客觀呈現(xiàn)了其一系列的身體動(dòng)作和心理變化過(guò)程，他“幾乎是跑著向自己家里走去”，“渾身大汗淋漓”，“一頭撲進(jìn)了家門”等焦慮異常、心神不定、沮喪失望的情緒表露無(wú)疑，而此時(shí)天氣也是“陰云密布”、“突然沉寂下來(lái)”、“黑沉沉的烏云”、“低沉的悶雷的吼聲”，種種跡象“帶給人一種恐怖的信息――一場(chǎng)大雷雨就要到來(lái)了”[3]，面對(duì)進(jìn)城之路上的“大雷雨”，高加林的動(dòng)作和天氣相得益彰，十分強(qiáng)烈地表達(dá)了他被下了教師位后的難過(guò)和無(wú)法面對(duì)。這種對(duì)高加林“天崩地裂”心情的描繪表達(dá)了路遙對(duì)農(nóng)村知識(shí)青年之路的不易的感受，面對(duì)進(jìn)城之路的突然中斷，高加林是痛苦的，這種痛苦來(lái)源于他和路遙一樣擁有知識(shí)、文化后的“覺(jué)醒”和“自我認(rèn)知”。

高加林作為農(nóng)村知識(shí)分子，他雖未上大學(xué)，但在鄉(xiāng)村教書(shū)，讀書(shū)看報(bào)寫文章，與農(nóng)村這個(gè)場(chǎng)域格格不入，潛在地說(shuō)明了高加林進(jìn)城的必然性。上學(xué)時(shí)高加林就眼光廣闊，和同學(xué)“說(shuō)音樂(lè)，說(shuō)繪畫，談?wù)搰?guó)際問(wèn)題”，他還“很關(guān)心國(guó)際問(wèn)題，曾夢(mèng)想過(guò)進(jìn)國(guó)際關(guān)系學(xué)院讀書(shū)”[3]，作者毫不掩飾高加林對(duì)城市的全部希冀和欲求。高加林經(jīng)歷痛苦的被城市拒之門外后，首先想到的是給他遠(yuǎn)在新疆部隊(duì)的叔父去一封信，“告訴一下他目前的處境，看叔父能不能在新疆給他找個(gè)工作。當(dāng)然，他立刻想到，父母親就他一個(gè)獨(dú)苗兒，就是叔父在那里能給他找下工作，他們也不會(huì)讓他去的。但他決定還是要給叔父寫信。他渴望遠(yuǎn)走高飛。”[3]雖然考慮到父母，距離，依然抵消不了其進(jìn)城的渴望。

顯然，按照路遙對(duì)高加林的描述，他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有強(qiáng)烈的向往。通過(guò)高加林進(jìn)城的知識(shí)儲(chǔ)備、實(shí)力以及強(qiáng)烈愿望的描寫，按照故事邏輯的發(fā)展，高加林應(yīng)該是可以進(jìn)城的，事實(shí)上他也已經(jīng)進(jìn)了城，但實(shí)際卻是路遙和他的弟弟們代替高加林留在了城市，高加林被一封“突如其來(lái)”的告發(fā)信打回了農(nóng)村，這種和其創(chuàng)作觀念大相徑庭的做法，讓小說(shuō)文本意義變得更加復(fù)雜。除了對(duì)“高加林”們的熱愛(ài)，還有對(duì)主流審美需求的思考，作者不得以違反事件發(fā)展邏輯的方式來(lái)展開(kāi)高加林的人生，安排“偶然性”事件對(duì)主人公的人生進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，高加林的形象和他的歸宿是一種相互矛盾的、齟齬的顛覆與拆解。造成裂隙的根本原因在于當(dāng)時(shí)并為完全走向開(kāi)放的政治癥候，從“文革”結(jié)束到1985年為中國(guó)權(quán)力觀念變動(dòng)劇烈的時(shí)期，權(quán)力話語(yǔ)的唯一性，決定了文學(xué)書(shū)寫的安全線以及作家內(nèi)心的憂懼意識(shí)。

二、平衡敘事偏離：作家話語(yǔ)權(quán)力的介入

作家處在多元的、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，外來(lái)的、植入性的文化審美形象和其內(nèi)在的個(gè)人意識(shí)、主體性不斷互滲和整合，在整合過(guò)程中，很容易出現(xiàn)偏差，現(xiàn)實(shí)觀念在文學(xué)想象世界中會(huì)不由自主地失去其內(nèi)在邏輯性，從而呈現(xiàn)出審美意義上的創(chuàng)作偏離。路遙在談到創(chuàng)作感受時(shí)說(shuō)，“盡管我不會(huì)讓世俗觀念最后操縱我的意志，但如果說(shuō)我在其間沒(méi)作任何世俗的考慮，那就是謊言”[1]11，要在文化審美方面緊隨時(shí)代浪潮，貼近主流意識(shí)形態(tài)，符合讀者心理，又要體現(xiàn)作家理想，外界影響、意識(shí)形態(tài)力量和作家主體意識(shí)有時(shí)會(huì)相互抵觸、此消彼長(zhǎng)，導(dǎo)致的結(jié)果是作家的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作邏輯上的不合軌，逸出等現(xiàn)象。為了讓主人公的行動(dòng)軌跡更符合敘事美學(xué)，路遙調(diào)動(dòng)了其話語(yǔ)權(quán)力，他給高加林安排了一些偶然性的、突如其來(lái)的事件。

文化因素成為“城鄉(xiāng)結(jié)合”區(qū)域知識(shí)青年從農(nóng)村走向城市的基礎(chǔ)，被文化因素啟蒙、激活了“自我意識(shí)”的高加林們以文化積淀為支撐，努力走向城市，同時(shí)也意味著對(duì)鄉(xiāng)村的脫離。這種脫離需要以“自我”和原有生存環(huán)境的矛盾、沖突甚至是拋棄來(lái)完成的，路遙選擇高加林被卸掉教師職務(wù)開(kāi)始文本敘事，身份的轉(zhuǎn)換不但讓高加林進(jìn)城之路中斷，也意味著矛盾發(fā)展的一個(gè)至高點(diǎn)，他曾在論及寫作《人生》的構(gòu)思時(shí)說(shuō)：“因?yàn)楦呒恿值男堵?，已進(jìn)入矛盾發(fā)展的高潮部分，他怎么教學(xué)，把這寫到作品里沒(méi)有意思。高加林教學(xué)再好，你寫作品讀者看不下去，因?yàn)闆](méi)有形成矛盾，而高加林教師職務(wù)一卸，各種矛盾驟起”[1]169，有了這些矛盾，關(guān)于高加林努力進(jìn)城的故事得以展開(kāi)。在新時(shí)期“現(xiàn)代化”意識(shí)推動(dòng)下，路遙對(duì)高加林進(jìn)城之路的邏輯想象在加速度進(jìn)行，他按社會(huì)理想塑造的高加林對(duì)黃土地，對(duì)巧珍深情的眷戀等對(duì)原有鄉(xiāng)村世界的這種情感已讓作者頗為尷尬，和其進(jìn)城之路的理想追求之間難以協(xié)調(diào)，作者在敘事層面上需借助“突如其來(lái)”的矛盾性事件來(lái)推動(dòng)文本發(fā)展，以努力實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)在邏輯性的統(tǒng)一。

高加林人生路途上被安插多次“突如其來(lái)”，為配合對(duì)社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)，不至于把個(gè)人價(jià)值標(biāo)榜過(guò)高，高加林努力進(jìn)城的“自我”意愿被設(shè)置為突如其來(lái)矛盾性事件的參與。高加林被突然取消教師資格是矛盾事件，這次突如其來(lái)導(dǎo)致一家人慌亂、焦急、痛苦，先把讀者的感情帶到對(duì)高加林失去工作的同情上去，為后來(lái)高加林走后門參加工作大家認(rèn)為理所當(dāng)然也埋下伏筆，顯然，對(duì)于這樣的上級(jí)決定，高加林一家人事先誰(shuí)也沒(méi)有想到。但仔細(xì)梳理文本發(fā)現(xiàn)，代替高加林的三星雖也高中畢業(yè)，但是走后門進(jìn)去的，平時(shí)又不愛(ài)學(xué)習(xí)，上完高中已屬勉強(qiáng)，根本對(duì)教育、教師毫無(wú)興趣；高明樓“盤算過(guò)，別看村里幾十戶人家，他誰(shuí)也不怕，但感到加林雖然人小，可心硬人強(qiáng)，弄不好，將來(lái)說(shuō)不定會(huì)成為他的仇人，讓他一輩子不得安生”[3]，無(wú)論是三星本人還是高明樓似乎都不太愿意這種事情發(fā)生，后來(lái)高加林進(jìn)城之后三星迅速辭掉教師而開(kāi)起了車更是證明了這一點(diǎn)，作者的這種介入“目的是使作品中反映的生活更真實(shí)，更典型，更有意義，只有這樣，才能形成深刻的主題”[1]162-163路遙安排高加林“突如其來(lái)”的不能再做教師在某種意義上是對(duì)他“知識(shí)分子”身份的一種退卻，只有脫去了這種身份，才有巧珍的敢于表白，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)審美的要求。高加林知識(shí)分子加民辦教師的身份對(duì)巧珍來(lái)說(shuō)是一份沉重的壓力，雖然心里愛(ài)著加林，但自卑感讓她始終未張口，她相信加林遲早要轉(zhuǎn)為公辦教師已經(jīng)死了心，但這一“突如其來(lái)”事件給了她表白的機(jī)會(huì)。而高加林的第二次人生的“突如其來(lái)”是其叔父的衣錦還鄉(xiāng)，在此之前還來(lái)過(guò)一封“恰逢時(shí)宜”的信，這封信預(yù)示著加林有再次離開(kāi)鄉(xiāng)村的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀文本有這樣的體會(huì)，高加林雖然努力，上進(jìn)，但他似乎無(wú)法控制自己的人生，只是在生存環(huán)境變化的促使下一步步前行，說(shuō)是命運(yùn)的捉弄也不為過(guò)。高加林命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)與其說(shuō)是個(gè)人的拼命努力，不如說(shuō)是來(lái)自突如其來(lái)的機(jī)遇，高加林多年的奮斗努力都抵不過(guò)叔父的出現(xiàn)。但奇怪的是，其叔不回鄉(xiāng)任職就不能給高加林進(jìn)城之路提供幫助了嗎？做為部隊(duì)里的官，又是加林至親的叔父，為何在加林之前的人生之路中沒(méi)有出現(xiàn)呢？借助這些突然性事件才能讓矛盾發(fā)展，讓加林的人生更有戲劇性。要達(dá)到和作者現(xiàn)實(shí)理想一致的進(jìn)城，首先在距離上離開(kāi)巧珍、離開(kāi)鄉(xiāng)村尋找一個(gè)合適的理由。而當(dāng)高加林進(jìn)城后在工作上干的風(fēng)聲水起，得到黃亞萍的愛(ài)情同時(shí)也拋棄了巧珍之后，克男媽不滿其奪走兒子女朋友，一封“突如其來(lái)”的告狀信高加林又回到了鄉(xiāng)村，并對(duì)他所拋棄的巧珍感到痛心不已，但就算這次高加林又被突如其來(lái)的命運(yùn)安排回了鄉(xiāng)村，難道他就會(huì)就此安心在農(nóng)村待一輩子嗎？故事似乎又回到了起點(diǎn)，作者對(duì)高加林再次回鄉(xiāng)的安排不但是一種矛盾發(fā)展的呈現(xiàn)，更是對(duì)道德審美的一種妥協(xié)，他對(duì)巧珍“陳士美”式的拋棄得到某種程度上的原諒和緩解，才能符合社會(huì)審美的需求，在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)書(shū)寫里，善是第一位的，施恩與報(bào)恩的心理傾向都很嚴(yán)重，巧珍苦求其姐放棄羞辱加林的描寫正是體現(xiàn)了巧珍的善，高加林得到原諒，敘事緊張得到緩解。

三、愛(ài)情書(shū)寫：創(chuàng)作理想的潛在表達(dá)

路遙在談到作品構(gòu)思時(shí)說(shuō)到“要寫一種比愛(ài)情還要美好的感情”，按照這一主題安排，“主題、人物、情節(jié)都要形成強(qiáng)烈的對(duì)比”，從這種對(duì)比、反差和矛盾沖突中“使矛盾沖突更典型更集中”，以此來(lái)“折射今天的現(xiàn)實(shí)生活”[1]167。顯然作者對(duì)高加林愛(ài)情的塑造是為了折射生活，體現(xiàn)其生活理想，從愛(ài)情上來(lái)看，加林和巧珍的愛(ài)情悲劇凄美動(dòng)人，作者創(chuàng)造的美麗、樸實(shí)、善良、清純的巧珍形象更加突出了這個(gè)故事的悲劇性，巧珍的愛(ài)情是無(wú)私的，是濃烈的，是感人的，但這所有的優(yōu)點(diǎn)都敵不過(guò)她自身身份的象征，她代表的是樸實(shí)無(wú)華但又給予加林許多的鄉(xiāng)村、土地，同時(shí)也代表著落后、閉塞的生存環(huán)境。對(duì)于《人生》中的愛(ài)情故事來(lái)說(shuō)，不是為了書(shū)寫有知識(shí)有抱負(fù)有理想的農(nóng)村青年為了更好地在城市中占住腳，更好地融入城市新環(huán)境，拋棄巧珍而選擇黃亞萍這樣一個(gè)“癡情女子負(fù)心漢”的故事，而是潛在地體現(xiàn)了作者關(guān)于人生的思考，尤其是青年人精神世界的價(jià)值取向，也體現(xiàn)了作者在“自我”價(jià)值角度上的現(xiàn)實(shí)理想。高加林對(duì)巧珍的愛(ài)情其實(shí)體現(xiàn)了高加林對(duì)“身份”認(rèn)同的追求，巧珍在加林回歸鄉(xiāng)村時(shí)出現(xiàn)，在他進(jìn)城之后獲得城市這個(gè)場(chǎng)域認(rèn)同之后離開(kāi)，雖有不甘，但也為自已沒(méi)有文化僅僅感到傷心罷了，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“身份”不同的本質(zhì)。高加林對(duì)黃亞萍的接受代表著他對(duì)現(xiàn)代的、自由的精神空間的需求，這同樣也代表了他為進(jìn)城之路所做的努力。

從思想角度再來(lái)看這個(gè)故事，高加林對(duì)巧珍和亞萍的取舍，代表著養(yǎng)育他的鄉(xiāng)土和徹底融入城市的選擇。如果將《人生》的愛(ài)情故事放置在高加林對(duì)鄉(xiāng)村和城市的追求上來(lái)看，路遙對(duì)加林對(duì)巧珍感情的描寫無(wú)論是從精神特征還是美學(xué)特征上，都呈現(xiàn)出矛盾的特征，在愛(ài)情表征下，隱藏的是高加林對(duì)自我身份的認(rèn)證和對(duì)進(jìn)城之路的追逐。從這個(gè)意義上來(lái)講，巧珍并不符合高加林的選擇。從開(kāi)始，高加林對(duì)巧珍就不是愛(ài)情的態(tài)度，第一次描述他對(duì)巧珍的感情是通過(guò)和馬拴對(duì)話來(lái)體現(xiàn)的，他對(duì)馬拴來(lái)相巧珍是開(kāi)玩笑地說(shuō)“那你這把川道里的頭梢子拔了！你不聽(tīng)人家說(shuō)，巧珍是‘蓋滿川’嗎？”而對(duì)馬拴抱怨巧珍不理他時(shí)還勸道“慢慢來(lái)，別著急”，更是對(duì)馬拴玩笑性的稱呼劉立本為老丈人時(shí)哈哈大笑，可見(jiàn)加林此時(shí)絕不會(huì)想到會(huì)與巧珍發(fā)生一段感情，他甚至“在感情上對(duì)這個(gè)不識(shí)字的俊女子很討厭”。在巧珍熱烈而深情地表白之后，瞬間涌出來(lái)的感情是“感到恐慌”，在巧珍強(qiáng)大的感情告白面前他“猶豫了一下，輕輕地?fù)ё∷募绫场保謩e之后“一種懊悔的情緒突然涌上他的心頭。他后悔自己感情太沖動(dòng)，似乎匆忙地犯了一個(gè)錯(cuò)誤”[3]，又特意避讓她幾天。從人類感情經(jīng)驗(yàn)上講，高加林開(kāi)始對(duì)巧珍根本不是一種從內(nèi)心油燃而生的愛(ài)情，多數(shù)是感動(dòng)，但身體認(rèn)知的不同導(dǎo)致了巧珍的愛(ài)情悲劇，高加林進(jìn)城之后迅速地和巧珍的結(jié)束實(shí)則是一個(gè)必然。

對(duì)巧珍的不在意和對(duì)亞萍的情意萌動(dòng)形成鮮明的對(duì)比，批評(píng)界多批評(píng)黃亞萍的任性虛榮，殊不知這種虛榮實(shí)則是高加林內(nèi)心的真正需要，上學(xué)時(shí)期對(duì)黃亞萍朦朧的感覺(jué)很美好，因回村他只能選擇沉默，畢業(yè)后聽(tīng)到她的播音“總有一種很惆悵的感覺(jué)，就好像丟了一件貴重的東西，而且沒(méi)指望找回來(lái)了”，有一種愛(ài)情失去的傷心之感，在聽(tīng)說(shuō)她和張克南好時(shí)又“莫名其妙地難受了一下”。雖然作者在敘述了高加林這種情況之后又加了“以后他便很快把這一切都推得更遠(yuǎn)了，長(zhǎng)時(shí)間甚至沒(méi)有想到過(guò)他們”來(lái)體現(xiàn)高加林的言不由衷，卻始毫不影響我們理解他的這種情感。在他失去教師身份后再見(jiàn)到亞萍“臉?biāo)⒁幌掳琢?，白了的臉很快又變得通紅。他感到全身的血一下都向臉上涌上來(lái)了”[3]，這種細(xì)膩而真實(shí)的情感體驗(yàn)難道不是愛(ài)情的體現(xiàn)嗎？

作者對(duì)高加林的愛(ài)情書(shū)寫實(shí)際上代表了作者的態(tài)度，但對(duì)代表著傳統(tǒng)母性美好的巧珍又不能輕易拋棄，因?yàn)檫@違背了道德審美，所以路遙在創(chuàng)作中以巧珍和加林越來(lái)越?jīng)]有共同話語(yǔ)權(quán)為焦點(diǎn)展開(kāi)的，巧珍去城里看加林，提到的“狗皮褥子”、“水井”、“母豬生豬娃”之類的話語(yǔ)明顯和故事開(kāi)始那個(gè)多情、“豐富的內(nèi)心世界”、在表達(dá)感情時(shí)會(huì)唱“毛眼眼”信天游的巧珍判若兩人，最初在安慰加林回村勞動(dòng)時(shí)，巧珍還甜蜜地承諾讓加林像城市人一樣七天歇一天，多么善解人意，人物性格在敘事美學(xué)上顯得極不對(duì)稱。這一段極不協(xié)調(diào)的細(xì)節(jié)描寫，明顯是作者有意為之，旨在為高加林的拋棄尋找一個(gè)更能讓讀者接受的理由，但這理由顯然不能安慰大眾的審美需求，所以才有高加林的浪子回頭和情感回歸，進(jìn)一步彌補(bǔ)了社會(huì)審美的遺憾。

對(duì)于一個(gè)有時(shí)代感的現(xiàn)實(shí)主義作家來(lái)說(shuō)，路遙創(chuàng)作顯然不會(huì)脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活，在社會(huì)大轉(zhuǎn)型其更會(huì)以歷史和藝術(shù)的眼光來(lái)觀察社會(huì)，將自己的態(tài)度附加在人物身上，當(dāng)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突和矛盾時(shí)，更會(huì)在時(shí)代審視下去挖掘新的途徑和渠道來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作理想。綜上所述，當(dāng)創(chuàng)作理想和社會(huì)審美發(fā)生矛盾時(shí)，作者會(huì)調(diào)動(dòng)自己的話語(yǔ)權(quán)力，以直接介入的方式進(jìn)入文本敘述，并把自己的理想寄予在人物角色的書(shū)寫上，以盡彌合社會(huì)審美與文本建構(gòu)之間的尷尬和矛盾，《人生》的創(chuàng)作讓讀者感受到作者的這種努力。

[1]路遙.路遙全集：散文、隨筆、書(shū)信[M].廣州：廣州出版社，太白文藝出版社，2000.

[2]海波.我所認(rèn)識(shí)的路遙[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014.

[3]路遙.人生[J].收獲，1982(3).

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