孟祥娟

沈承瑞的山水田園詩論析

孟祥娟

沈承瑞是吉林早期本土詩人的代表，其《香余詩鈔》收詩137首，其中的山水詩與田園詩有55首，寫田園，可謂“獨坐秋陰閑覓句”，體現(xiàn)的是田園生活的閑逸；寫山水，則“忘情淡今昔”，表現(xiàn)的是忘情古今之恬淡?？傊?，詩風清微淡遠，講究性靈。而這種詩風的形成，與其生活經(jīng)歷、詩歌題材及其詩承均有關系。

沈承瑞；山水詩；田園詩；吉林

沈承瑞（1783－1840），字香余，吉林人。曾游京師，從學于與袁枚、趙翼并稱“乾隆三大家”的蔣士銓，蔣氏詩文、詞曲均擅，為當時詩壇盟主，沈承瑞“得其三昧，遂以詩名”。嘉慶十二年（1807），菇棻任奉天府丞兼奉天學政，見其詩而愛之，遂招致幕中，襄校文藝。后來，茹棻上奏憑優(yōu)行舉士，獲準，沈承瑞因得以優(yōu)行貢于朝，考列二等，用為訓導。此后，卻累舉不第，“挾策走長江上，游歷諸侯幕府”而終無所遇，于是回歸故鄉(xiāng)吉林，“于舍傍辟小園，筑講舍，教授鄉(xiāng)之子弟”。他于“講讀之暇，益肆力于詩，清微淡遠，一本性靈。”①宋小濂：《沈香余先生傳》，沈承瑞：《香余詩鈔》，長春：吉林文史出版社，1988年，第1頁。沈承瑞《香余詩鈔》收詩137首，其中的山水詩與田園詩就有55首，占比40%，這些詩作體現(xiàn)了沈承瑞詩歌最主要的藝術風格，因試論析之。

一、田園詩

沈承瑞的田園詩有27首，約占詩歌總數(shù)的20%。其中，以“小茄園”為名的就有8首。分別是《小茄園》（二首）：為敞西窗對晚霞，紅蕉翠竹兩交加。無心自檢南華讀，滿院風開茄子花。

豆棚瓜架綠云屯，硯席移來別有村。獨坐秋陰閑覓句，一鉤新月掛柴門?！缎∏褕@雜興》（六首）：

良禽在高樹，對語時關關。攜朋坐其下，片云南山還。

來去人無心，動靜物自閑。浩然春已暮，窗前綠不刪。

南阿自荷鋤，禾高草亦長。落日滿林皋，晚風吹場圃。

除莠務去根，良苗戒鹵莽。倚石鏡流泉，顧盼一忻賞。

炊煙屋上白，風吹化作云。苔痕墻下青，鳥跡觀成文。

人生一俯仰，物態(tài)變紛紜。棲情慕葛懷，潛志游典墳。

少年采三秀，同心遺所思。臭味欲常好，聚散無定時。

坐人綠窗下，風雨愁鳴雞。菜根亦有香，彈鋏者何為。

疎疎天上星，淡淡池中水。潛魚靜夜瀾，明珠在波底。

照見素人心，上下億萬里。纖云隔不住，大風吹不起。

努力謝塵坱，隨意成田園。圣賢異農(nóng)圃，城市有山村。

讀書面土壁，飲酒盛瓦盆。雨后一畦煙，月色涼到門。

這8首詩多方描繪了自己的居處環(huán)境與田園生活，如《小茄園》（二首）中，西窗晚霞、紅蕉翠竹，那滿院仿佛因風而綻放的紫色茄花，于鮮明的色彩中體現(xiàn)出田園的生機。而豆棚瓜架，獨坐秋陰，在一彎新月的映照之下，這秋是如此的涼爽宜人，引起詩人的詩興，他將硯席移了出來，“閑覓句”更見出田園生活的清閑與愜意。又如《小茄園雜興》，其一寫暮春時分，綠意不減，與友人乘涼樹下，聽鳥語，看游云，“動靜物自閑”，如此清靜無擾的境界之下，人心也會得到安寧。其二是荷鋤勞作，“禾高草亦長”是仿陶淵明的“草盛豆苗稀”，但耕耘的滿足感與成就感要略高一點，其中“落日滿林皋”的暖色調也不同于“戴月荷鋤歸”的冷色調。習習晚風，又送來絲絲清涼，所以詩人并不急著回家，倚石而坐，臨水為鏡，欣賞一下自己的樣子，竟也頗為開心。其三由炊煙云散起興，寫人生俯仰間的物態(tài)變化，以抒情為主。其四、其五兩首更多的是關于心態(tài)的描寫，寫自己不遇而又自作開解，表示目前的生活狀態(tài)已經(jīng)很好，不必再“彈鋏”而歌了。其六仍然是田園生活的描寫，雖簡陋而隨意，用煙雨過后空明而涼爽的月色作結，可謂詞完而意存。

《村晚》一首，寫小村傍晚的景致：

莽莽榛蕪地，油油禾黍鄉(xiāng)。黃云低古塞，白日下危梁。

得食山禽悅，迎賓野老忙。殷勤防儉歲，藁秸惜余糧。

首二聯(lián)于景致之后，描繪的是一群勤勞節(jié)儉的村民，他們對每一粒糧食都特別珍惜。這在之前的作品中，是很少能夠見到的。以山禽得食的喜悅，與農(nóng)民顆粒必收的心情遙相對照?！坝陀秃淌蜞l(xiāng)”是看得見的豐收，而“殷勤防儉歲”是對有可能的未來的預防，反映了農(nóng)民的憂患意識。而將“莽莽榛蕪地”變成“油油禾黍鄉(xiāng)”，又曾付出了怎樣的艱辛？也許正是因為曾經(jīng)的艱辛，才讓村民深知果實的來之不易，是為“藁秸惜余糧”的原因。

寫田園生活的，尚有《西屯早起》（四首）：

早起向空山，白云隨我來。風吹白云去，下山獨徘徊。

紅日上高柳，落花鋪荒苔。迴飆蕩衿袖，懷抱吹不開。

我欲此山住，茲來攜酒杯。不遇陶彭澤，共醉將與誰。

山花當筵落，野鳥出林啼。坐待明月圓，青山無老時。

煙火動西麓，農(nóng)家早起扉。青草放牛去，豆田秋雨肥。

茲歲卜大稔，父老共忘機。酌我今日酒，不知昨日非。

前溪有人語，煙深不見人。行到煙深處，蕎麥花如銀。

皂帽倚松下，青鞵立水濱。家人正早炊，小住歡良辰。

其一寫晨起入山，白云相伴、紅日高升而懷抱不開；其二寫欲住此山而無知音，山花飄落、野鳥晨飛，于光影音聲中體會的是時間的流逝與青山的永恒；其三寫農(nóng)家生活的淳樸與安詳，早起放牛，秋雨豆田，辛勤的勞作加上風調雨順，已經(jīng)可以預見到豐稔的秋收，在農(nóng)人歡樂中，詩人也被深深地感染了；其四寫自己空山流連，青鞋皂帽的詩人，看到的是云煙籠罩下白色的蕎麥花，色彩對照極為鮮明，正與心境之歡相呼應?？梢?，這四首詩均扣“早起”之題，寫小村清晨的忙碌、歡悅、單純、溫情與知足，但感情的基調卻是有一些消沉的。如其一中的空山與獨徘徊，竟連與之相隨的白云也被風吹去，落花荒苔的傷感，因此而生。又如其二中的欲解而無解，仍然是孤獨而沒有同調的一種反映，山花、野鳥的落與啼，也是在反襯“空山”之空。其三寫有煙火生起，農(nóng)家陸續(xù)打開了柴門，其四寫到早炊，這兩首用農(nóng)村生活的忙碌而恬淡知足沖淡了前二首中的孤獨與傷感，忘機的父老、前溪的人語、早炊的佳釀、鄉(xiāng)村的淳靜，慰藉了詩人的孤獨，也和那酒一樣，讓詩人心中流淌著溫暖，驅散了孤獨帶來的冷落之感。

《香余詩鈔》中還有《晴》《冬夜》《清明》《店樓》四首，也可以看作是田園詩?！肚纭纺擞旰笮虑?，“淡云移遠岸，高樹掛殘虹”正寫出新晴的特點，而雨后人們的忙碌充滿了人間煙火的氣息。詩人便是在如此清爽的空氣中，帶著一洗煩陰的喜悅，自然也就有了清爽的詩興?！抖埂芬皇?，是典型的東北的雪夜，“北風半夜雪，五更何處鐘”?！肚迕鳌芬辉妱t有著頓挫之感，前三句那明快的節(jié)奏卻落在結句“殘雪照荒城”的沒落之中，頗有反差跌宕之感?！兜陿恰芬皇?，則頗有民歌風味，上山、下山、北山、南山，山山不斷，形成一種回轉連環(huán)的韻致。

沈承瑞除了描寫自己的田園生活與家鄉(xiāng)風景，還有對朋友山莊的景致描寫?！犊娒窛噬骄邮仭芳疵鑼懣姽魃角f的建筑景色，均為五言四句的小詩。比較特別的是《寄庵》一首，全詩沒有景物風光的描寫而純粹論理，由庵名之寄引出，句句有寄，論人生如寄又該如何寄的道理。其他的九詩均以寫景為主，同時在字里行間流淌著一種恬淡自然的心境。如《養(yǎng)恬齋》：“吾道愜真蘊，人生貴息機。水澄明月在，風定落花稀?！薄鹅o觀廬》：“萬物皆有得，兀坐道在是。炯炯對夜燈，淡然鏡止水”，均有此韻致。

二、江景詩

在沈承瑞《香余詩鈔》中，寫江景的有六首，多方描繪了不同時節(jié)不同天氣與不同地點、角度觀照下的松花江景色。如開卷第一篇《江上吟》：

初日升東山，照耀江水赤。微風蕩桃花，流水沓無跡。江上誰家子，扁舟自弄笛。散發(fā)任夷游，忘情淡今昔。曲罷人不知，蒼茫煙樹碧。

寫的是春日清晨，旭日東升，紅霞映照之下的松花江，朝陽從東山升起，將江水照耀成紅彤彤的熱烈，而經(jīng)由微風的吹拂，飄零的桃花很快便隨波遠逝，沒有了蹤跡。這時，江上傳來悠揚的笛聲，將詩人帶入一種忘我冥想的境界，“散發(fā)任夷游，忘情淡今昔”兩句，已經(jīng)不能說清到底是詩人眼中泛舟弄笛的“誰家子”的悠閑而無所掛礙的生活，抑或是詩人自己想望的任性與自由。同樣，不知是笛聲里的高韻感染了詩人，抑或是詩人在笛聲中陷入了冥想，他竟不知道笛聲是何時結束的，就連那一葉小舟也不知在何時沒有了蹤跡。剩下的，只是那蒼茫煙靄中的兩岸碧樹。全詩的意韻與這笛聲一般，似斷而未斷，余味悠長。

又如《江夜》二首：

偶來江上坐，直到夜深時。涼月遙同素，孤云別有姿。

樓高天作幕，村遠樹為籬。鷗夢扁舟穩(wěn)，漁燈淡不吹。

清溪遠城市，風定不生潮。人意如波懶，詩心入夜遙。

鐘鳴山色暗，犬吠水聲囂。拂袂行沽酒，寒星落野橋。

兩詩分別寫到“直到夜深時”“詩心入夜遙”，可見是深夜時分，此時的松花江又給詩人以怎樣的感受呢？作者用涼月、孤云、高樓、遠村、鐘鳴、犬吠、淡燈、寒星等意象，從視覺、聽覺與感覺幾個方面寫出了江夜之特色：它是寧靜的，“清溪遠城市，風定不生潮。”遠離城市的喧囂，連風都停了下來，江面平靜如鏡。在如此安靜的夜色中，詩人的心仿佛也想要休息了。它是清涼的，“涼月遙同素”“寒星落野橋”，無一不是清冷的。唯一能給人一絲溫暖的漁燈，也是暗淡的。這種清涼，是與孤獨相伴的，體現(xiàn)的是詩人內心的寂寞與疲倦。直到遠處傳來的幾聲鐘鳴犬吠，仿佛打破了這份寧靜，才讓他的思緒回到了現(xiàn)世的人生。所以，他選擇了酒，這選擇又正與第一首的開頭形成一種關照：江邊獨坐，直至深夜，原來就有著無可排解之愁吧，而經(jīng)過這長久的枯坐，最終仍是要借酒來銷愁嗎？而這酒，又真的能夠銷愁嗎？“人意如波懶”，這個懶字，可以有許多的理解，因疲而懶，因厭而懶，還是因為其他原因呢？愚以為，最大的可能，還是官場失意造成的心冷吧。

另外，《松花江》一首登高臨眺，是詩人登上了北山，極目遠望之所見所感，這就與前面幾首的近觀有所不同?！盎焱煲簧?，長白雪千堆”，闊大、遼遠、壯觀，詩人的豪情被激發(fā)出來，因而興起“惆悵濟川材”之感?！督瓨球G望》同樣是登高而望，但所登不是天然之北山，而為人造之望江樓，作者的視野極為開闊，樓外青山，斜陽一片，最終是明月、蘆花與鐘聲，聲、影、光的結合中，唯有移動的釣船表明是望江所見?！督辍芬皇?，寫的是八月雨中的江景，寒堂、亂葦，瑟縮的水鳥，寫出了八月東北雨天的寒冷，而那呼而不應的船夫，“吹火蘆花邊”，也是在取暖，更襯托出天氣的寒冷。

從以上諸詩中寫江景時所寫到的物象來看，分別有日、斜陽、月、星、云、風、雨、寒煙、山、橋、樓、扁舟、漁燈、煙樹、江樹、桃花、鐘聲、犬吠、蘆花、亂葦，皆為平?？梢姷娘L景與自然，平淡而又有作者的主觀感受蘊含其中。有些被多次使用，如寒煙、鐘聲與山，而不同的情境之下又都有一些比較獨特的物象，如春江之桃花、江夜之漁燈、寒星以及江雨中的水鳥。作者寫白天的江景時，有春之初日，也有秋之斜陽，前者有隨波逐流的桃花，后者則是明月清光之下的蘆花，抓住了不同季節(jié)的特色景致。寫江夜，用月、云、星；寫江雨，用亂葦、水鳥，都能抓住不同情境下比較突出的景物特點。其中比較別致的是《松花江》，登高臨眺，不寫細物，而以渾茫之筆從大處著眼，寫這一江碧水從何而來，寫江天一色的壯觀，結以懷才不遇之嘆，在一片渾茫的天地中更顯出人的渺小。

這些寫江景的詩中，也體現(xiàn)了作者的情感，如“扁舟自弄笛”“鷗夢扁舟穩(wěn)”“人意如波懶”等，無不表現(xiàn)著作者對世路的厭倦與對隱居的向往。甚至“我欲弄舟去”，連這素來與隱士相關的江上漁者，都成了他意欲遠離的無奈。

三、山景詩

沈承瑞寫山的詩有兩首，一為《長白山》：

帝業(yè)荒東北，茲山實效靈。龍形蟠大野，云氣撼滄溟。

水瀉雙流白，天開萬古青。何年駐鑾蹕，珥筆侍仙廷。

開篇突出這里是清王朝的發(fā)祥地，文末表達用世之意。筆力雄健，與《松花江》一首情感相近，均有待時而用之意。另一首是《聽葛存一說龍?zhí)渡健罚?/p>

客說龍?zhí)镀妫慌c他山等。渾水照人黑，神樹翳天挺。

山果落秋風，寺僧薦佳茗。更有南天門，壁立與天并。

風云護其上，紅日破崖炯。鳥道通銀河，精氣吞溟涬。

我家此山旁，未造此山頂。感言動壯游，兀兀笑自窘。

十里問沙路，一水泛野艇。道阻心先馳，獨立秋煙迥。

這首詩比較特別之處在于，作者所描繪的龍?zhí)渡降木吧⒉皇亲约旱挠^感，而是從別人的語言描繪中體會到的風景，可以說是“二手”的景致，是將別人的描述轉化為自己的觀感。詩由“奇”落筆，渾水、神樹、山果、佳茗，壁立參天的南天門，直通銀河的鳥道，都在正面突出龍?zhí)渡降钠媾c險；而自己家就在山旁卻從未造此山頂，則是反面襯托山之高峻?！案醒詣訅延巍睂懧犅勚蟮男袆樱f明述說者的描述激起了詩人的壯游之興，也寫出述說者的描述可以動人。“十里問沙路，一水泛野艇。”直接突出登頂?shù)钠D難。除結尾“道阻心先馳，獨立秋煙迥”一句多少有一些悵惘之感外，此詩可以看作是一首純粹的寫景詩。

四、古跡

詩人往往都愛登臨懷古，沈承瑞也不例外。在他的137首詩中，有五首詠懷古跡的作品。分別是《懿路廢城》（二首）《姜女祠》《威遠邊門》《管公屯懷古》。其中，《懿路廢城》（二首）和《威遠邊門》沒有具體的人物事跡，《姜女祠》是傳說中的人物，《管公屯懷古》則是真實的歷史人物。所以詩人對前者表明態(tài)度，對后者則詳述其事跡，并有所品評。

《懿路廢城》（二首）突出“廢”字：

何代屯兵地，凋零賸破門。高原烘落日，殘潦嚙荒村。

慣使驢馱水，時看野放豚。從誰問興廢，設險蹟空存。

斜陽淡殘郭，風色馬頭斑?？吐冯S山斷，歸云逐鳥還。

旗亭秋葉下，桑落酒杯閑。久罷清時戍，風塵憶抱關。

懿路是通往朝鮮、連接中原地區(qū)的重要交通樞紐，戰(zhàn)略地位十分重要，是歷代兵家必爭之地。而現(xiàn)在呢？“凋零賸破門”，“慣使驢馱水，時看野放豚”，完全沒有屯兵重地的緊張與警戒，興廢之意不言自明。

《姜女祠》一首：

姜女荒祠何處存，紅邊墻外老軍屯。白楊鸛雀啼朝日，赤水黿鼉吼夜魂。

血淚拋殘城北角，蛾眉望斷海東門。寒衣萬里心常在，傳信傳疑莫細論。

先寫荒祠所見，繼寫孟姜女本事，用“血淚拋殘城北角，蛾眉望斷海東門”兩句，寫出故事的悲慘，而“寒衣萬里心常在”一句，表現(xiàn)的是情之堅貞。因而最后落在“傳信傳疑莫細論”，故事能打動人心，就足夠了，何必細究真假呢？表明作者的立場。

《威遠邊門》一首：

南北諸峰會此門，東來紫氣朝射暾。風云開闔黃龍府，沙草荒涼葉赫屯。

三省川原歸兩戒，六邊形勝欲全吞。搖鞭笑我從容過，帶得青山夕照痕。

先寫地勢之雄壯，次寫歷史的變幻與風霜，續(xù)寫地理位置，結以“帶得青山夕照痕”，更為古堡添上了滄桑之韻味。

《管公屯懷古》是一首七言歌行。詩的前四句寫詩人來到所詠之處；中間十六句詠管寧事跡；最后又用四句寫欲尋遺跡而不得，在“茫茫四野吹清風，漢魏以來代幾易”的感嘆中戛然而止，似語意未完，而這正是詩人無法尋到遺跡的原因——幾經(jīng)易代，滄海桑田，那些曾經(jīng)的英雄人物，都成為歷史的塵埃，被茫茫四野的清風吹散了，那么，還有什么可以再寫嗎？沒有了。

可見，其懷古詩中，有對歷史事件、傳說的態(tài)度，有對世事滄桑的感嘆，卻不太寄托詩人自己的情感。而且，所有這些古跡，都是荒廢的、破落的，人處此境，可能也就真的是接受了心靈的震撼而息了用世之心吧。

五、紀行詩

沈承瑞還有《西上雜詠》13首，記述自己西上途中所經(jīng)歷的山川與古郡。詩題中的西上，按諸詩地名，大約行經(jīng)今吉林省、遼寧省至河北省的部分地區(qū)，一路向西偏南方向，路線大致為觀音嶺——大孤山——小孤山——葉赫——開原——鐵嶺——背陰鋪——巨流河——醫(yī)巫閭山——大凌河——杏山——灤河——盧龍，經(jīng)行先后與這些詩歌在詩集中的排列順序大致相當。

這些詩中，寫到的有山、嶺、河、城諸種，因所記不同，而呈現(xiàn)出些微的差別。大致說來，寫山的5首，以寫景為多，兼有敘事。寫水的3首，往往有所感嘆。其它5首，或寫古郡，或寫古塞、城市，城則“古城”“舊城”，郡則“古郡”，均突出這些地方的歷史感。

如《醫(yī)無閭山》與《杏山》均寫山，前者更多觀賞游覽的意趣，后者則突出其地理位置的重要，“塞垣”二字便不突兀?？梢钥纯础洞蠊律健贰缎」律健穬墒祝?/p>

突兀蒼茫里，遲遲到馬前。萬迴盤黑磴，四面裹青天。

日落峰頭小，風吹髻影圓。嵯峨向西數(shù)，孰可與齊肩。

馬首人家近，危峰矗一拳。陡撐平地起，不與眾山連。

鴉亂浮屠影，松圍落日煙。知公有奇氣，特立詠蒼然。

“孰可與齊肩”“知公有奇氣”均是對山的禮贊，“陡撐平地起，不與眾山連”壯美的圖景令詩人的情感也為之振起。

《巨流河》與《大凌河》均寫河，前者著筆在“驚叵測”之后的平穩(wěn)，后者落筆在“不思魚”的淡泊，各有異趣。

《背陰鋪》一首，則是兩峰中間的一條小路，一間小店，讓詩人領略到另一番景象。

從文字用語上來說，可以說詩人是在刻意表現(xiàn)這些地方的荒涼，如“破廟”“破壘”“荒營”“荒煙”“破堠”“荒臺”“廢城”“殘壁”“天荒”等等，這些殘破荒蕪的景象，無一不述說著寓目所見與所感。最突出的是詩中高頻出現(xiàn)的“殘”“破”“荒”“廢”這樣的字眼，仿佛一路走來，處處都是荒廢的古城，雖然這是古跡的必然觀感，也從一個側面反映了當時社會的沒落，體現(xiàn)出一種末世的頹然。

從情感上來看，一路西行的詩人，行經(jīng)山川古城，寫下一路所經(jīng)行的山水，而面對這些古跡，詩人的心靈也是頗有感觸的，所以詩中也抒發(fā)了自己的感受。其中，有對歷史千古興亡的感傷，如“興廢茫無際，斜陽畫角哀”“空傳李廣名”“空余千戶在”，透露出歷史的虛無感；也有對隱士生活的向往，如“濯纓無限意，愁渡海陽津”。還有對人生哲理的體味：“幾回驚叵測，風穩(wěn)一帆輕”，人生之中，難免風浪，過去了，便也不必在意。

吉林三杰之一的宋小濂說沈承瑞的詩歌“清微淡遠，一本性靈”，從以上對其山水田園詩的分析可以充分體會到這種風格。而這種風格的形成，既與其生活經(jīng)歷、詩歌題材有關，也與其詩承有關。

從生活經(jīng)歷上來說，沈承瑞的一生并不得志，青年時的短暫順利激起求取功名的希望，卻使得后來的累舉不第、不得志于有司更為難堪，而終于無所遇之后的決然歸去，則是失望之后的歸于平淡。未經(jīng)高位，不曾落難，這樣的一種人生，算不得經(jīng)歷大風大浪，卻也算得上歷經(jīng)滄桑。就其所生活的時代來說，國運雖衰而大亂未起，詩人尚可以安守田園，教授鄉(xiāng)里。日子平平淡淡，卻也衣食無憂。即便出行，亦不為從軍、不為避難、不為逃荒，所以，他可以有一種平和而淡然的心境，面對自己平淡的生活。

從詩歌題材來說，其生活經(jīng)歷和生活狀態(tài)決定了其詩筆所及也都是淡然而寧靜的，就生活而言，無遷謫之悲，無升遷之喜，無大事，無重災，無非是朝升暮落、風雨陰晴的日常；就風景而言，吉林青山碧水，風景秀麗，有山連綿而不峭壁絕立，有水寬闊而波瀾不興。但他以吉林本土詩人的身份回歸故里，用自己的詩筆描寫故園的山水風景、田園生活，別有一種親切在其中。如此這般，自然詩風也就清淡了。

就師承而言，沈承瑞師承之蔣士銓，乃乾嘉時的詩壇盟主，論詩重“性靈”，反對明代前后七子的復古模擬傾向，主張兼師唐宋，“文章本性情，不在面目同”（《文字四首》）。說詩要“性靈獨到刪常語，比興兼存見國風”（《懷袁叔論二首》），強調“忠孝節(jié)義之心，溫柔敦厚之旨”。性靈說從真實直率地表達感情的要求出發(fā)，在詩歌藝術上提倡自然清新、平易流暢之美，反對雕章琢句、堆砌典故，反對以學問為詩。蔣士銓的詩尚白描，斥格調，重性情，戒蹈襲，沈承瑞的山水田園詩自然清新，平淡悠遠，正符合性靈說對詩歌的審美要求，可見蔣氏對其產(chǎn)生了一定的影響。

正如宋小濂《沈香余先生傳》中所言：“吾鄉(xiāng)邊鄙側陋，素安椎魯。自先生歸，英俊之士始知向學，游其門者多所成就，而風雅之作亦于此導其源焉?！雹偕虺腥穑骸断阌嘣娾n》，1988年，第1頁。吉林因地處邊陲，在嘉慶、道光年間仍處于蒙昧狀態(tài)，此前雖有詩人而不出本土，而多為遷貶的流人。沈承瑞是吉林比較早期的本土詩人，知名的吉林三杰要比他晚七八十年，其詩文創(chuàng)作又在一定程度上受沈氏的影響。故而，沈承瑞可以看作是吉林詩壇的開拓者，對他的詩文與創(chuàng)作，應該給予足夠的重視。

吉林省教育廳“十二五”社會科學研究項目（吉教科文合字＼［2015＼］第79號）；吉林省教育科學“十二五”規(guī)劃課題（GH150084）；吉林省社科聯(lián)項目（省聯(lián)1635－1）。

孟祥娟（1974－），女，文學博士，北華大學文學院副教授（吉林132013）