王禹浪，王天姿

(1.大連大學(xué) 中國(guó)東北史研究中心，遼寧 大連　116622；

2.延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉　133002)

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哈爾濱城史紀(jì)元的再研究(上)

王禹浪1，王天姿2

(1.大連大學(xué) 中國(guó)東北史研究中心，遼寧 大連116622；

2.延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉133002)

[摘要]哈爾濱城史紀(jì)元是哈爾濱城市發(fā)展史紀(jì)元的簡(jiǎn)稱。從哈爾濱地區(qū)人口規(guī)模、古城性質(zhì)、考古發(fā)現(xiàn)、道路交通、民族形態(tài)、商品經(jīng)濟(jì)、都市文明、地方文獻(xiàn)及近代《黑龍江輿圖》等方面的綜合考察，哈爾濱這座城市早在金代就已經(jīng)形成了具有古代城鎮(zhèn)功能的城市。坐落在哈爾濱市阿城區(qū)的金上京會(huì)寧府遺址，就是哈爾濱古代都市文明的鐵證。因此，金上京城的建置年代就是哈爾濱古代城史紀(jì)元的標(biāo)志。

[關(guān)鍵詞]哈爾濱；城史紀(jì)元；金上京；都市文明；《黑龍江輿圖》

哈爾濱這座美麗的城市曾經(jīng)有輝煌燦爛的歷史。由于歷史上戰(zhàn)火的損毀文獻(xiàn)無(wú)征，加之人們認(rèn)知的偏見(jiàn)和誤解，致使哈爾濱城史紀(jì)元長(zhǎng)眠于歷史時(shí)空的云霧之中，并成為難解之謎。令人遺憾的是，人們一直以為哈爾濱的城市發(fā)展史未逾百年。其實(shí)不然，哈爾濱在古代中世紀(jì)的歷史上即已成為東北亞地域內(nèi)陸地區(qū)的重要都市。自古以來(lái)，在哈爾濱地區(qū)先后有肅慎、穢貊、索離、夫余、勿吉、靺鞨，女真、滿州、東胡、契丹、蒙古、漢等古代民族在此地生息繁衍，他們前仆后繼頑強(qiáng)地開(kāi)拓著這塊沃土，并創(chuàng)造了多姿多彩的文化和古代都市文明。巍巍黃山，目睹著哈爾濱的滄桑巨變，悠悠松花江與阿什河，傾訴著哈爾濱的悲愴往事。

一、哈爾濱城史紀(jì)元研究的回顧與經(jīng)緯

關(guān)于哈爾濱城市歷史的研究一直存在著兩個(gè)重要的基本問(wèn)題：一是哈爾濱地名的語(yǔ)源、語(yǔ)音和語(yǔ)義；二是哈爾濱城史紀(jì)元。早在上個(gè)世紀(jì)末期，哈爾濱的地方史工作者們就已經(jīng)對(duì)上述問(wèn)題展開(kāi)了廣泛的討論，孰是孰非，兩種觀點(diǎn)都難以說(shuō)服對(duì)方，至今依然存在爭(zhēng)議。哈爾濱地名的含義和哈爾濱城史紀(jì)元雖然是兩個(gè)不同的歷史問(wèn)題，但是它們二者的關(guān)系緊密相連、不可分割。本文主要研究哈爾濱城市發(fā)展史中的城史紀(jì)元問(wèn)題，并非討論哈爾濱地名的初始時(shí)間及其含義。其實(shí)，在科學(xué)的研究領(lǐng)域，或者說(shuō)作為歷史學(xué)者的研究成果不僅僅在于最終的結(jié)論，更重要的是要把研究的過(guò)程和研究的依據(jù)，以及研究的結(jié)果公布于眾，讓實(shí)踐與時(shí)間去檢驗(yàn)其科學(xué)性和可信度。20世紀(jì)90年代初期，我曾參加了哈爾濱城史紀(jì)元的大討論，并在1993年第1期《北方文物》上發(fā)表了《哈爾濱城史紀(jì)元研究》的文章，文章集中提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：一是何謂城市紀(jì)元的概念問(wèn)題；二是哈爾濱城市發(fā)展史的城史紀(jì)元應(yīng)該起始于金代；三是哈爾濱城市發(fā)展史過(guò)程中的哈爾濱近代城史的開(kāi)埠與哈爾濱城市發(fā)展史整個(gè)過(guò)程中的城市紀(jì)元的開(kāi)端之區(qū)別，二者不可混淆。因?yàn)楣枮I城史紀(jì)元是哈爾濱城市發(fā)展歷史全過(guò)程中的開(kāi)端，而伴隨著中東鐵路出現(xiàn)的哈爾濱市，則僅僅是近代工業(yè)文明的城市誕生日或叫開(kāi)埠之日。我認(rèn)為，哈爾濱市阿城區(qū)金代上京城會(huì)寧府遺址，就是哈爾濱城市發(fā)展史的遠(yuǎn)端，而近代隨著中俄密約簽訂后中東鐵路管理局設(shè)定在哈爾濱的開(kāi)埠之日，則是哈爾濱城市發(fā)展史中的近端。二十多年前，我把當(dāng)時(shí)哈爾濱近郊阿什河畔的金代莫離街古城遺址，以及靠近阿什河注入松花江地域的小城子古城(金代完顏晏夫婦合葬墓地附近)遺址當(dāng)做哈爾濱城史紀(jì)元的標(biāo)志，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的阿城市雖屬于哈爾濱市管轄，但還不是哈爾濱市的直屬區(qū)。現(xiàn)在回想起來(lái)，我那時(shí)的觀點(diǎn)還比較保守，而已故的關(guān)成和先生和健在的李士良老師，以及阿城地方史學(xué)者們則很明確地提出金上京城就是哈爾濱市城史紀(jì)元開(kāi)端的觀點(diǎn)。

早在20世紀(jì)70年代，關(guān)成和先生在研究哈爾濱地名史源的同時(shí)就提出哈爾濱城史紀(jì)元的問(wèn)題。雖然他沒(méi)有明確提出哈爾濱城史紀(jì)元始于阿勒錦村，但他在《哈爾濱地名考》中已經(jīng)提出哈爾濱始于金代的觀點(diǎn)，亦即金代阿勒錦村地理位置的問(wèn)題。關(guān)成和先生從語(yǔ)音學(xué)、史源學(xué)、地名學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角度引經(jīng)據(jù)典，對(duì)哈爾濱地名進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和梳理，并提出哈爾濱地名在金代即已經(jīng)出現(xiàn)了不同的標(biāo)音地名——亦即金代阿勒錦村。這一地名的出始元典在乾隆年間修訂的《金史·太祖本紀(jì)》中，而現(xiàn)今流行的中華書(shū)局版的《金史》則標(biāo)注為“靄建村”。眾所周知，乾隆年間修訂的《金史》多用滿語(yǔ)或女真語(yǔ)對(duì)地名人名進(jìn)行注音和重新標(biāo)注，因此乾隆年間的版本保存了大量的女真原始發(fā)音。關(guān)成和先生所提出的哈爾濱地名來(lái)自于《金史》阿勒錦村的觀點(diǎn)得到國(guó)際著名女真語(yǔ)言文字學(xué)家、乾隆之子永琪的后代金啟宗先生的首肯和大力支持。同時(shí)，哈爾濱來(lái)自于女真語(yǔ)阿勒錦這一觀點(diǎn)在哈爾濱對(duì)外宣傳中也得到了相應(yīng)的傳播。20世紀(jì)80年代末，我留學(xué)日本后受日本《讀賣新聞》著名記者砂村哲也先生的影響，開(kāi)始注意收集和研究與哈爾濱地名相關(guān)的歷史問(wèn)題。90年代初歸國(guó)后便參與到當(dāng)時(shí)由哈爾濱《新晚報(bào)》所發(fā)起的哈爾濱城史紀(jì)元的大討論中，當(dāng)然對(duì)于哈爾濱城史紀(jì)元的討論也就自然涉及到哈爾濱地名的歷史問(wèn)題。許多學(xué)者對(duì)阿勒錦村提出質(zhì)疑，而我則一直堅(jiān)持金代阿勒錦村與哈爾濱具有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的觀點(diǎn)。從1990開(kāi)始，我經(jīng)過(guò)十年的研究與積累撰寫(xiě)出《哈爾濱地名揭秘》一書(shū)，[1]并作為哈爾濱市社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目而得到鮑海春院長(zhǎng)的大力支持，為此，哈爾濱市委宣傳部與哈爾濱市社會(huì)科學(xué)院還多次召開(kāi)論證會(huì)，2001年《哈爾濱地名揭秘》一書(shū)由哈爾濱出版社出版。此后，我國(guó)臺(tái)灣、日本、俄羅斯、美國(guó)、東歐地區(qū)斯拉夫語(yǔ)的多家媒體紛紛轉(zhuǎn)載了我的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，即哈爾濱——天鵝輪的觀點(diǎn)，書(shū)中對(duì)關(guān)成和先生阿勒錦村做了新的詮釋，阿勒錦即為女真語(yǔ)的榮譽(yù)之意，來(lái)自于女真人對(duì)天鵝的崇拜。無(wú)獨(dú)有偶，在哈爾濱市郊區(qū)附近的香坊地區(qū)的金代墓葬中，以及小城子古城附近完顏晏夫婦合葬墓、金上京城附近附近的金代墓葬等遺址中均出土了大量的玉雕天鵝的飾件。這些飾件的出土證明了在女真完顏部落的家族中蘊(yùn)藏著天鵝家族之謎。哈爾濱即女真語(yǔ)“哈爾溫”的不同音譯的漢字標(biāo)音，而阿勒錦則與哈爾濱有著密切的音轉(zhuǎn)關(guān)系。這一觀點(diǎn)得到金啟宗先生的肯定，他在鑒定書(shū)中寫(xiě)道：“早在70年代哈爾濱地方史研究所所長(zhǎng)關(guān)成和先生，著有《哈爾濱考》一文，考證哈爾濱一語(yǔ)，出于女真語(yǔ)‘阿勒錦’，所論極為精辟，我曾撰文贊成此說(shuō)。20年后的今天，黑龍江滿學(xué)新秀同為地方史研究所所長(zhǎng)王禹浪先生，又提出‘哈爾濱’一語(yǔ)源出女真語(yǔ)‘天鵝’(哈爾溫)說(shuō)，同樣具有說(shuō)服力?！禊Z說(shuō)，已經(jīng)諸家鑒定，從民族、民俗、地域、方言各方面看，都具有說(shuō)服力。且與關(guān)氏說(shuō)，并不矛盾，乃其延伸和發(fā)展，在今天看，可為定論?！盵2]為此，我還榮幸地得到了啟功先生為《哈爾濱地名含義揭秘》一書(shū)題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“天鵝九章?tīng)T幽隱，冰城十載釋靈禽?！?995年，日本學(xué)者黑崎?？迪壬幹?，在東京“地久館”出版社出版了《哈爾濱地名考》一書(shū)，實(shí)際上這部書(shū)并非是專著而是一部有關(guān)哈爾濱地名研究的匯編，把關(guān)于哈爾濱地名研究和大討論的觀點(diǎn)編輯到一起。其中，關(guān)成和先生與我在《新晚報(bào)》上參與哈爾濱地名大討論的文章中的主要觀點(diǎn)均收錄該書(shū)中。2003年《哈爾濱地名揭秘》一書(shū)獲得了哈爾濱市政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)，2004年又獲得遼寧省人民政府社會(huì)科學(xué)著作優(yōu)秀成果著作三等獎(jiǎng)。[3]有關(guān)哈爾濱城史紀(jì)元研究的文章，我在1993年《北方文物》第3期上刊發(fā)了一篇七千多字的文章，[4]1994年又在《金代黑龍江述略》一書(shū)中收入了增補(bǔ)的《哈爾濱城史紀(jì)元研究》一文，全文2萬(wàn)多字。[5]除此之外，在上個(gè)世紀(jì)末還出版了由紀(jì)鳳輝執(zhí)筆的《話說(shuō)哈爾濱》[6]《哈爾濱尋根》[7]史話類和旅游指南類的出版物，其內(nèi)容也涉及到了哈爾濱地名及其城史紀(jì)元方面的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我完全贊同哈爾濱城史紀(jì)元起始于金代這一觀點(diǎn)，但是對(duì)于具體的城池所在地點(diǎn)的認(rèn)定，以及哈爾濱城市紀(jì)元起始于金代何年何月則與其他學(xué)者的觀點(diǎn)有所不同。事實(shí)已經(jīng)證明，把哈爾濱城史紀(jì)元納入到距今九百年前的金代歷史中去追尋和探索則是較為科學(xué)的，確定金上京城的建立時(shí)間就應(yīng)該是哈爾濱城史紀(jì)元的觀點(diǎn)是理智的選擇，更是一種哈爾濱人或者說(shuō)阿城區(qū)政府與人民的文化自信的表現(xiàn)。

現(xiàn)在阿城已經(jīng)是哈爾濱市直屬區(qū)，我們有更直接的證據(jù)和理由充分證明或認(rèn)定這座距今九百年的金上京城遺址就是哈爾濱城史紀(jì)元的標(biāo)志。女真人在阿什河畔“建元收國(guó)”之日或金上京城開(kāi)建的時(shí)間，就是我們哈爾濱城市發(fā)展史城史紀(jì)元的開(kāi)端，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的，也是無(wú)需爭(zhēng)論的。至于說(shuō)哈爾濱的城史紀(jì)元究竟是始于金代還是近代，也無(wú)需再繼續(xù)爭(zhēng)議和討論下去。因?yàn)橹鲝埞枮I城史紀(jì)元起始于金代的學(xué)者，是在追尋這座城市發(fā)展史全過(guò)程的遠(yuǎn)端，而主張哈爾濱城史紀(jì)元起始于近代的學(xué)者們的觀點(diǎn)，則是在強(qiáng)調(diào)這座城市的歷史近端。如果我們把上述哈爾濱城史紀(jì)元的遠(yuǎn)端和近端進(jìn)行歷史連接的話，那么我們就會(huì)看到哈爾濱城市發(fā)展史的全過(guò)程，從中我們就可以清晰地看到哈爾濱城史紀(jì)元實(shí)始于金代。然而，由于哈爾濱城市發(fā)展史具有斷裂而沒(méi)有明顯的接續(xù)性的特點(diǎn)，如在九百多年前的金上京城到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，古代都市與近代城市的地理位置既不在同一地點(diǎn)，且二者之間的歷史時(shí)空懸隔日久，在當(dāng)代人們的對(duì)現(xiàn)有的哈爾濱城市規(guī)模，以及直觀的認(rèn)知中(遺留的建筑、街道、街區(qū)、稱謂、生活場(chǎng)景的認(rèn)可、道路交通、人物故事、歷史事件、印象等等)都會(huì)對(duì)當(dāng)下的哈爾濱街區(qū)留有深刻的印象，而對(duì)于已經(jīng)消失了近九百多年的古代都市——金上京會(huì)寧府遺址則與現(xiàn)在的哈爾濱市有著截然不同的反映，勢(shì)必會(huì)造成當(dāng)代人們?cè)谡J(rèn)知與視覺(jué)上誤判。似乎金上京城與現(xiàn)在的哈爾濱市的城史紀(jì)元毫無(wú)關(guān)系。

其實(shí)，在哈爾濱這座城市的遠(yuǎn)端和近端的歷史之間存在著一種必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。古代哈爾濱都市文明出現(xiàn)的地理位置與近當(dāng)代哈爾濱街區(qū)的地理位置所產(chǎn)生的距離，恰恰說(shuō)明了一座城市的發(fā)展史在歷史的長(zhǎng)河中會(huì)出現(xiàn)地理位置的移動(dòng)。這種移動(dòng)的內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系也正是我們探討和研究的重要問(wèn)題之一。金上京會(huì)寧府城址在九百年前修建在阿什河的下游直線距離阿什河注入松花江匯流處不過(guò)二十多公里，八百年后的哈爾濱市之所以選擇了阿什河與松花江匯流的黃(荒)山的左側(cè)，也沒(méi)有脫離阿什河與松花江流域。這種移動(dòng)雖然有許多因素，但是究其原因則是由人類社會(huì)的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到工業(yè)文明的歷史的轉(zhuǎn)換所造成的。這雖然是兩座截然不同的經(jīng)濟(jì)類型與文化性質(zhì)的城市，但其中卻蘊(yùn)含著哈爾濱市不同歷史時(shí)期城市誕生與發(fā)展過(guò)程中的城史紀(jì)元與城市發(fā)展的路線。在清朝末年屠寄所繪制的《黑龍江輿圖》中，我們已經(jīng)清楚地看到了哈爾濱的近代已經(jīng)形成了一個(gè)區(qū)域概念，哈爾濱與大哈爾濱、小哈爾濱村屯的地名構(gòu)成了歷史上的哈爾濱地名群的區(qū)域，并且這個(gè)地理區(qū)域正是沿著松花江與阿什河交匯點(diǎn)向著阿城區(qū)的方向排列和分布著，這說(shuō)明了哈爾濱區(qū)域已經(jīng)形成，而這種區(qū)域的形成絕非一蹴而就突然出現(xiàn)的，它是一種伴隨著人口遷移和以哈爾濱地名為標(biāo)志的文化移動(dòng)和歷史地名的認(rèn)可。今日哈爾濱市正在追求全域城市化，松花江兩岸繁榮，哈爾濱市區(qū)向松花江北岸的拓展，無(wú)疑也是一種新的城區(qū)移動(dòng)的方向，可以推測(cè)，再過(guò)二百年新的哈爾濱區(qū)域可能還會(huì)有更大的改變。但是，無(wú)論這種城市的移動(dòng)方向和城區(qū)有怎樣的改變，其城市發(fā)展史上的城史紀(jì)元是亙古不變。

此外，哈爾濱區(qū)域包括阿城區(qū)在內(nèi)，其地緣優(yōu)勢(shì)無(wú)論是金代的上京城還是近代的哈爾濱市街區(qū)的選擇，都對(duì)其交通樞紐、水陸相接、通達(dá)四方、便于商旅、扼其要沖、軍機(jī)往調(diào)、政治中心、亦工亦農(nóng)等諸多要素考慮得十分周全。這是古代和近代之所以都選擇以哈爾濱區(qū)域?yàn)槌鞘?古代與近代)街區(qū)的主要?jiǎng)右颉?/p>

追溯一座城市的城史紀(jì)元，首要的前提是弄清這座城市發(fā)展史的脈絡(luò)，并從這一歷史脈絡(luò)中厘清城史紀(jì)元的頭緒與末端的關(guān)系。其次，是在當(dāng)代城市的轄區(qū)范圍內(nèi)尋找做為城史紀(jì)元的重要線索(或文獻(xiàn)或歷史遺跡)。再次，要把城市發(fā)展史紀(jì)元與一般城史紀(jì)元加以區(qū)別，比如我們現(xiàn)在要求證的是哈爾濱城市發(fā)展史的城史紀(jì)元而不是哈爾濱筑城的紀(jì)元。在哈爾濱市轄區(qū)內(nèi)包括阿城、呼蘭、雙城，以及原有的道里、道外、香坊、動(dòng)力、太平區(qū)等都分布著許多不同時(shí)代的古代筑城，其中較早的筑城就是哈爾濱黃山嘴子(今稱天恒山)的城堡，以及分布在阿什河中下游流域的一系列古城堡。這些古城堡的建筑年代當(dāng)在公元4世紀(jì)前后，距今約一千六百年之久，較比金代的哈爾濱區(qū)域筑城要早得多。然而，這些筑城只能算作哈爾濱城市發(fā)展史中筑城史的開(kāi)端，而不能算作城市發(fā)展史中的城史紀(jì)元?，F(xiàn)今坐落在哈爾濱市阿城區(qū)白城附近的金上京會(huì)寧府遺址則是典型的古代都市，它所承載的是一個(gè)多世紀(jì)的都市文明的興衰和見(jiàn)證。同時(shí)它又是建立在白山黑水之間唯一的一朝帝王之都。在這處遺址中我們能夠清楚地看到帝都的完整規(guī)劃與嚴(yán)密的布局，宮城、宮殿、皇城、京城、都市、衙門(mén)、塔寺、廟宇、陵園、祭壇、貴族第宅、百姓街坊、市場(chǎng)、道路、店鋪都被城垣與坊區(qū)相隔，高大而堅(jiān)實(shí)厚重的城垣圍繞在帝都的城市周邊，深塹寬壕、馬面、甕門(mén)與角樓吊橋形成拱衛(wèi)京都防御的堡壘。

可以斷言，金上京城就是哈爾濱城市發(fā)展史中城史紀(jì)元的標(biāo)志性歷史遺存，它的存在甚至超越了任何歷史文獻(xiàn)的記載，任何爭(zhēng)議在這座古都京城面前都顯得蒼白無(wú)力、毫無(wú)意義。更為重要的是，早在九百多年前的哈爾濱的古代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到都市文明的發(fā)展階段。我認(rèn)為，哈爾濱城史紀(jì)元的時(shí)間可以確定在1115年，因?yàn)檫@是女真英雄完顏阿骨打在按出虎水側(cè)畔祭天禮地，告慰祖先，起兵返遼、建元收國(guó)、號(hào)令天下的日子。2006年6月，出土于哈爾濱市阿城區(qū)金上京附近小城子村東約300米處的阿什河畔的金代“建元收國(guó)”四象銘文石尊，現(xiàn)收藏于黑龍江省龍江龍企業(yè)集團(tuán)的博物館。這是近百年以來(lái)，在哈爾濱區(qū)域內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金上京城文物中彌足珍貴的一件重器。最值得我們注意的是，在石尊的下部(接近底部的位置)刻有“承命建元收國(guó)，子日典祀”十個(gè)銘文漢字，故許多學(xué)者將這尊石稱之為“建元收國(guó)”銘文石尊，石尊的銘文已經(jīng)充分證明了1115年這個(gè)年份的重要意義和價(jià)值。這個(gè)日子既是金源帝國(guó)和金上京城的歷史開(kāi)端，也是哈爾濱城市發(fā)展史中城史紀(jì)元之始，更是女真人所建立的一代帝王之都的誕生日。如果將哈爾濱城史紀(jì)元確定在這一重大的歷史之日，那么哈爾濱作為歷史文化名城和國(guó)內(nèi)外的知名度會(huì)具有悠遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

由于哈爾濱地處東北邊陲，年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)難征，為我們留下了無(wú)數(shù)空白之頁(yè)，致使人們欲論哈爾濱城市發(fā)展史，常有“不知從何說(shuō)起”之感。今天哈爾濱市社會(huì)科學(xué)院與阿城區(qū)政府能夠在大金建國(guó)九百年之際召開(kāi)“哈爾濱城史紀(jì)元學(xué)術(shù)研討會(huì)”，其實(shí)就是在落實(shí)十八大以來(lái)黨中央提出的“要從道路自信、理論自信與文化自信”的高度，去理解和解釋哈爾濱城史紀(jì)元的歷史問(wèn)題是非常難能可貴的。

二、哈爾濱城史紀(jì)元與哈爾濱城市發(fā)展史的一般規(guī)律

何謂“哈爾濱城史紀(jì)元”，我理解的哈爾濱城史紀(jì)元是哈爾濱城市發(fā)展史紀(jì)元的簡(jiǎn)稱。因此，要想真正理解“哈爾濱城史紀(jì)元”的含義，就必須要知道哈爾濱城市發(fā)展史興衰的全部過(guò)程。所以，只有在對(duì)哈爾濱城市發(fā)展史做出深刻研究的基礎(chǔ)之上，才能對(duì)其城史紀(jì)元給予科學(xué)而又準(zhǔn)確的推斷或定義。

目前有許多同志把哈爾濱城史紀(jì)元的起算時(shí)間界定在19世紀(jì)末或20世紀(jì)初期。這實(shí)際上是否定了哈爾濱古代史發(fā)展階段的存在。事實(shí)證明：哈爾濱這座城市早在金代就已經(jīng)形成了具有古代城鎮(zhèn)功能的城鎮(zhèn)，以及具有古代都市文明的城市。金亡之后作為城鎮(zhèn)或都市文明的城市則走向了衰落和停滯。繼而又歷經(jīng)元、明、清三朝直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初哈爾濱近代城市文明再度復(fù)興并一躍而成為現(xiàn)代國(guó)際大都市。因此，我認(rèn)為哈爾濱城史紀(jì)元的起始時(shí)間應(yīng)確定在距今九百年前的金代。因?yàn)樵诂F(xiàn)今哈爾濱市區(qū)內(nèi)，存在著大量金代女真人所建立的古代城鎮(zhèn)城市遺跡——今阿城區(qū)的金上京城遺址是哈爾濱古代城市或都市文明形成的歷史見(jiàn)證，也是哈爾濱古代史中最有說(shuō)服力的城史紀(jì)元的“化石標(biāo)本”。哈爾濱城史紀(jì)元“元年者何”，為什么說(shuō)哈爾濱城史紀(jì)元應(yīng)從金代算起？以及與哈爾濱城史紀(jì)元相關(guān)的問(wèn)題。諸如哈爾濱城市發(fā)展史、哈爾濱地名的演變等都是本文所要研究和涉獵的對(duì)象。本文的目的就是要盡可能地揭示謎一般的哈爾濱城史紀(jì)元的隱秘世界。

哈爾濱城史紀(jì)元“元年者何”。“紀(jì)元”一詞，按照《說(shuō)文解字》的解釋：“紀(jì)，別絲也”。意即一絲必有其首，別之為紀(jì)?！掇o?！分校骸凹o(jì)字之中也含有“年”的意思，而“元”字則為“始”“第一”“首次”之意。“紀(jì)元”二字合成一詞就是“元年”的意思。而“城史紀(jì)元”就是“城史元年”，亦即城市發(fā)展史元年的起算年齡。我們所進(jìn)行的哈爾濱城史紀(jì)元討論的目的和意義，就是要確定哈爾濱城史元年的起算時(shí)間到底應(yīng)該從哪一日算起，從而明確哈爾濱城史的年齡。然而，關(guān)于城史年齡問(wèn)題，并不容易斷定。例如：哈爾濱城史的年齡(元年)是以古代城市創(chuàng)建之日算起呢，還是以近代興起的大城市的時(shí)間算起？這是個(gè)令人頗費(fèi)躊躇的歷史問(wèn)題。

我認(rèn)為要想較為正確地尋求到哈爾濱城史紀(jì)元，首先應(yīng)從探討哈爾濱城市發(fā)展史方面入手。因?yàn)槿擞猩喜∷溃怯信d衰存亡。哈爾濱這座城市從其奠基、形成、繁盛、衰落、消失到再?gòu)?fù)興、再繁盛，備嘗了歷史的艱辛，歷盡了無(wú)盡的磨難。所以，哈爾濱城史紀(jì)元的時(shí)間應(yīng)該從整個(gè)城市發(fā)展史的輪廓中去探索和追尋。漸進(jìn)的演變，自然的更替，舊城市(古代城市)的毀滅，新城市的誕生是城市發(fā)展史中的一個(gè)普遍規(guī)律。然而，城史紀(jì)元并非因?yàn)楣糯鞘袣缍粡?fù)存在，更不能因?yàn)樾鲁鞘械慕⒍鴱氐淄浕蚋淖兞斯糯鞘芳o(jì)元的起始年齡。

其實(shí)，哈爾濱城市發(fā)展史可以劃分為兩個(gè)不同的歷史發(fā)展階段：即古代城市興起形成階段和近現(xiàn)代城市再?gòu)?fù)興階段。無(wú)論這兩個(gè)階段之間存在著多么大的差距(時(shí)間差和功能差)，它們統(tǒng)屬于城市歷史發(fā)展的不同階段。既然哈爾濱這座城市最早曾經(jīng)形成于古代社會(huì)發(fā)展階段。那么其城史紀(jì)元的起算時(shí)間就應(yīng)該在古代歷史中去尋找，而不該“舍遠(yuǎn)求近，本末倒置”，把距離我們最近的既看得到又摸得著的近現(xiàn)代城市再?gòu)?fù)興的時(shí)間當(dāng)作城史紀(jì)元。因?yàn)槲覀兯笏鞯墓枮I城史紀(jì)元是整個(gè)城市發(fā)展史中的紀(jì)元，是哈爾濱地方最早形成為城市的時(shí)間，絕不是單純指近現(xiàn)代城市的建設(shè)紀(jì)念日或開(kāi)埠日。所以，對(duì)哈爾濱城史紀(jì)元的探討，不能僅僅停留在哈爾濱成為東北亞地區(qū)近現(xiàn)代國(guó)際大都市的起始時(shí)間上。19世紀(jì)末哈爾濱作為現(xiàn)代化大都市的出現(xiàn)，是哈爾濱城史發(fā)展進(jìn)程中的再?gòu)?fù)興階段。僅從這個(gè)意義上看，可以把這個(gè)階段視之為哈爾濱城史發(fā)展的新紀(jì)元。無(wú)論是1896年也好還是1903年也罷，它們都不是哈爾濱城史紀(jì)元，更不能做為哈爾濱城名的初始時(shí)間。

如果從哈爾濱城市發(fā)展史的角度觀察，根據(jù)考古資料得知，哈爾濱“筑城”的初建時(shí)期規(guī)模甚小，不過(guò)是一座防御性質(zhì)的軍事堡寨。這座軍事堡寨現(xiàn)在依然坐落在哈爾濱東郊的荒山頂端和阿城區(qū)以及毗鄰的賓縣、五常市境內(nèi)，這是公元2-6世紀(jì)前后由當(dāng)時(shí)生活在今哈爾濱地區(qū)的夫余、勿吉或靺鞨人所修筑的。古堡寨主要由城壕、城墻、城門(mén)構(gòu)成。城的形制為橢圓形或不規(guī)則形。城內(nèi)還分布著具有一定規(guī)律的穴居坑。嚴(yán)格上說(shuō)，這些城堡還不應(yīng)算做城市，因?yàn)檫@僅僅是用城墻和城壕圍繞起來(lái)的聚落，并不具備城市的功能和作用。但是，無(wú)疑這座城堡代表著哈爾濱城史發(fā)展的起源，因?yàn)樗吘故窃诠枮I所發(fā)現(xiàn)的最原始最典型的“筑城”的最初形態(tài)。實(shí)際上它是在哈爾濱古代城市形成以前的黎明期的標(biāo)志。

然而，公元12世紀(jì)初(1115)，女真人在今阿城區(qū)的阿什河畔(古稱按出虎水)建立了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的政治統(tǒng)治中心，即金朝的帝都金上京會(huì)寧府，整個(gè)阿什河流域與松花江交匯處的一江一河地區(qū)作為“金源帝國(guó)的內(nèi)地”很快便進(jìn)入了興盛繁榮階段。今天的哈爾濱則成為金國(guó)帝都城北部的京畿的門(mén)戶，其地理位置恰恰處在阿什河(古稱按出虎水)與松花江(金代稱宋瓦江)的交匯處。由于哈爾濱的地理位置正處在金上京通往嫩江直達(dá)黑龍江上游及松花江上游、中下游地區(qū)的重要的水路、陸路的交會(huì)點(diǎn)上，因此金帝國(guó)十分重視哈爾濱城(金稱阿勒錦)的營(yíng)建。他們?cè)诠殴枮I——阿勒錦①村的基礎(chǔ)之上又修筑了城市、港口和碼頭，并將其地分封給女真貴族穆宗的子孫世襲居住。阿勒錦村早在女真人建國(guó)前就成為女真完顏部統(tǒng)治中心(“御寨”“訥葛里”又稱“皇帝寨”)北部的重要村鎮(zhèn)，據(jù)《金史》載，每當(dāng)阿骨打率兵征伐松花江下游及黑龍江下游沿岸的諸部時(shí)，穆宗都親自在這里迎送女真將領(lǐng)和士兵的凱旋之師。

金朝建國(guó)以后，哈爾濱則成為京畿之地的衛(wèi)星城鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，它的位置應(yīng)在今哈爾濱市東方阿什河古河道附近的二階臺(tái)地上。然而，今阿城市巨源鄉(xiāng)的小城子古城正好處在阿什河古道注入松花江口附近的崗地上，我認(rèn)為這里就是關(guān)成和先生考證的古哈爾濱城——阿勒錦城。1988年，黑龍江省考古工作者在小城子村附近發(fā)現(xiàn)了穆宗之子阿離合瞞的兒子完顏晏的夫婦合葬墓，證明葬地旁邊的金代古城正是古哈爾城(阿勒錦)的所在地。[8]有人不禁要問(wèn)，為什么今天的阿什河主河道遠(yuǎn)離古城十余里。而今天的哈爾濱與金代的古哈爾濱為什么不在一地呢？我認(rèn)為，這主要是因?yàn)榈乩憝h(huán)境的變遷與歷史的行政設(shè)置所致。由于阿什河主河道不斷地向西滾動(dòng)，經(jīng)過(guò)八百余年的歷史滄桑，阿什河口也不斷地向松花江上游移動(dòng)，致使當(dāng)年座落在阿什河注入松花江口的古哈爾濱城——阿勒錦城(即今日小城子古城)已遠(yuǎn)離今日的阿什河十余里。隨著古河道的變遷，地名也隨著人類的移動(dòng)與遷移而不斷的產(chǎn)生地理位置的變化。這種移動(dòng)的結(jié)果是造成現(xiàn)在的哈爾濱市與古哈爾濱城之間相距較遠(yuǎn)的主要原因。

除小城子古城之外，在今哈爾濱市區(qū)還有香坊區(qū)莫力街古城和顧?quán)l(xiāng)屯半拉城子古城，平房區(qū)工農(nóng)古城。莫力街古城在金朝初年曾是“冒力捺缽”之地，即皇家的狩獵場(chǎng)(春水之地)。后來(lái)由于這一地區(qū)人口不斷增加和開(kāi)發(fā)，便由冒力捺缽之地轉(zhuǎn)變成“迷離迭河謀克”的住地，并修筑了迷離迭河謀克古城作為管理阿什河下游右岸及松花江南岸的行政機(jī)構(gòu)。②；[9]

莫力街古城正處在今天哈爾濱市的地域內(nèi)，它的存在是哈爾濱市區(qū)古代城市形成的又一歷史見(jiàn)證。然而，小城子古城雖然距今哈爾濱市區(qū)較遠(yuǎn)，但它的古地名卻與哈爾濱有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這兩座古城均為金代建筑，莫力街古城與今天哈爾濱市地域相接，小城子古城則與哈爾濱的古地名相符，究竟應(yīng)以哪座古城的形成年代為哈爾濱古代城史的紀(jì)元呢？因?yàn)檫@是個(gè)很難解答的歷史問(wèn)題，我準(zhǔn)備放在下一問(wèn)題再做詳盡的解釋。

我們不妨再來(lái)看一下哈爾濱市內(nèi)顧?quán)l(xiāng)屯的小半拉城子古城。這座古城因?yàn)榕R近松花江航道已被江水切割得毫無(wú)蹤跡可尋了，但其地名依然保留著。幾年前還有斷壁殘?jiān)逦杀妫陙?lái)由于農(nóng)田水利建設(shè)和大規(guī)模的房屋建設(shè)的開(kāi)發(fā)，半拉城子已經(jīng)蕩然無(wú)存。我曾經(jīng)于1982年、1987年兩次調(diào)查了這座古城，當(dāng)時(shí)的古城破壞十分嚴(yán)重，且已無(wú)法辯認(rèn)出古城的周長(zhǎng)和規(guī)模。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，這座古城東西長(zhǎng)約160米，南北寬約近100米。根據(jù)群眾提供的線索，當(dāng)時(shí)推斷這座古城的周長(zhǎng)可能在500~600米之間。這與金元時(shí)期沿松花江兩岸修筑的交通驛站的規(guī)模很相近。1988年春季，我們?cè)谡{(diào)查和采訪中又發(fā)現(xiàn)了古城附近曾出土過(guò)元代盛行的“玉壺春瓶”(銅質(zhì))，并采集到一枚元代貨幣“至元通寶”。這些文物的出土和發(fā)現(xiàn)證明了當(dāng)時(shí)推斷半拉城子古城當(dāng)為元代的建筑是正確的。同時(shí)也說(shuō)明了元代從甫答迷站(今賓縣鳥(niǎo)河河口古城)到元肇州之間(今肇東縣八里城古城)沿松花江南岸曾設(shè)立了三個(gè)驛站，其中的“哈刺場(chǎng)”站即今哈爾濱地區(qū)的半拉城子古城，哈刺場(chǎng)這個(gè)地名就是金代阿勒錦城名稱的同音異寫(xiě)。[8]

元朝滅金以后，曾把沿松花江流域居住的女真人編入“站戶”，并令其負(fù)責(zé)沿江、沿河的水路交通運(yùn)輸，元代稱這些人為女直(真)水達(dá)達(dá)戶。哈刺場(chǎng)這個(gè)地名的來(lái)歷，很可能就是元朝原居住在阿勒錦城附近的女真人遷移到正陽(yáng)河附近的小半拉城子古城以后，將其故有地名也隨之移動(dòng)到這里的結(jié)果。1976年6月18日，在黑龍江省阿城縣阿什河公社白城二隊(duì)的金上京故城址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一方元代初期的官印。此印銅質(zhì)、印面正方形，每邊長(zhǎng)6.3厘米，長(zhǎng)方形柱狀鈕。正面鑄八思巴文，印背右側(cè)刻“管水達(dá)達(dá)民戶達(dá)魯花赤之印”十二個(gè)漢字，為八思巴印文的漢譯。左側(cè)刻“至元十五年十二月日”。[10]此枚元代官印的出土有力地證明了哈爾濱市附近松花江流域的女真水達(dá)達(dá)民戶，是受元朝達(dá)魯花赤地方官員管理的重要實(shí)物見(jiàn)證。

蒙古滅金之后，又歷經(jīng)元、明、清三朝。由于中國(guó)東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心的南移和人口的銳減等歷史原因，使得曾經(jīng)繁華了一個(gè)多世紀(jì)的“金源內(nèi)地”喪失了昔日的文明。哈爾濱城市發(fā)展史開(kāi)始從興起、繁盛走向了停滯和消亡的低谷時(shí)期。這種狀況一直延續(xù)到清朝末年。19世紀(jì)末，由于東北亞地域國(guó)際環(huán)境的急劇變遷，俄國(guó)殖民者把哈爾濱作為中東鐵路的政治管理中心，隨著中東鐵路(東清鐵路)的建成，哈爾濱作為新興的國(guó)際都市再度崛起于“白山黑水”之間。

縱觀哈爾濱城市發(fā)展史的發(fā)展過(guò)程，可以概括為，城市的奠基、興起、繁盛、停滯、再?gòu)?fù)興、再繁盛階段。以金代上京城及其周邊的阿勒錦城、迷離跌河謀克城、莫力街城、小城子古城的形成為起點(diǎn)，這是哈爾濱城史發(fā)展的第一個(gè)歷史階段——我把它稱之為哈爾濱城市歷史的遠(yuǎn)端，標(biāo)志著哈爾濱城史紀(jì)元的開(kāi)始。而19世紀(jì)末再度興起的哈爾濱城則是開(kāi)創(chuàng)了哈爾濱城市發(fā)展史上的新紀(jì)元，這是城市發(fā)展史中的第二個(gè)歷史階段——我把它稱之為歷史的近端。前者是哈爾濱古代城史紀(jì)元的代表，后者是近代城史新紀(jì)元的標(biāo)志。我認(rèn)為，哈爾濱古代城史紀(jì)元才是“哈爾濱城史紀(jì)元”的開(kāi)端，它說(shuō)明早在俄國(guó)殖民者計(jì)劃在哈爾濱建設(shè)國(guó)際大都市的八百年前，女真人就曾經(jīng)在這一地區(qū)開(kāi)創(chuàng)了哈爾濱都市文明的歷史紀(jì)元。

從歷史發(fā)展的角度觀察，19世紀(jì)末再度復(fù)興的哈爾濱市，是對(duì)古代哈爾濱都市文明的延伸和發(fā)展。盡管它們之間在性質(zhì)、職能、規(guī)模、形態(tài)以及地理空間分布等方面存在著很大區(qū)別，但絲毫不排斥它們之間的相互聯(lián)系的關(guān)系，同樣也不排斥他它們之間的繼承關(guān)系。當(dāng)然，現(xiàn)代城市與古代城市之間不是一種簡(jiǎn)單的遺傳和量變關(guān)系，而是在量變中不時(shí)包含著部分的質(zhì)變，因而其發(fā)展過(guò)程具有顯著的歷史階段性的特點(diǎn)。不同的歷史階段均有其各自不同的特殊的發(fā)展規(guī)律。然而，在每個(gè)歷史發(fā)展階段之間并沒(méi)有截然不同的鴻溝，它們之間具有一些本質(zhì)的東西貫穿始終。如果我們認(rèn)識(shí)到了古代城市與現(xiàn)代城市之間具有一種本質(zhì)上的不可分割的聯(lián)系，無(wú)論在實(shí)踐上還是在理論上都有著極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)檫@樣的認(rèn)識(shí)能使我們加深對(duì)城史紀(jì)元問(wèn)題的理解。

那么，哈爾濱城史發(fā)展的各個(gè)不同階段中，是否也存在著貫穿始終的本質(zhì)性的東西呢？我在考察了哈爾濱城市發(fā)展史后深深的體會(huì)到：哈爾濱這座城市無(wú)論是古代還是近現(xiàn)代，其之所以能夠勃興并形成為城市的最重要原因，就是政治中心的確立和地理位置處在交通樞紐的特殊性環(huán)節(jié)上，也就是歷史地理樞紐的作用。例如：金代哈爾濱城市的出現(xiàn)和勃興是由于金朝都城在其附近的建立，而導(dǎo)致哈爾濱成為金朝都城的京畿之地的結(jié)果。而19世末20世紀(jì)初，哈爾濱城市的再度復(fù)興則是因?yàn)楣枮I成為中東鐵路的“中樞管理系統(tǒng)”的結(jié)果。而今天的哈爾濱市的繁榮也是因?yàn)樗恢碧幵诤邶埥〉恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化中心的結(jié)果。由此可見(jiàn)，貫穿于哈爾濱城史發(fā)展各個(gè)不同歷史階段的本質(zhì)，就是社會(huì)進(jìn)程中的政治中心作用與地理樞紐的因素。為什么金代的女真統(tǒng)治者與其以后相隔幾百年的俄國(guó)殖民者共同將其政治統(tǒng)治中心都選擇在哈爾濱呢？這就說(shuō)明了除了政治中心的確立之外，哈爾濱還具有一種地理位置上樞紐作用的特殊功能。

從宏觀上看，哈爾濱城史的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，以及變化大、斷裂的興衰特點(diǎn)。實(shí)際上，世界上大多數(shù)城市都有其興衰浮沉的歷史。有的城市甚至經(jīng)歷了許多次由興旺到衰落、又由衰落到再度復(fù)興的過(guò)程。哈爾濱的金代城市的文明在經(jīng)過(guò)元、明兩朝的變故之后即一撅不振，直到清朝末年才因?yàn)橹袞|鐵路的修建而再度復(fù)興。然而，在世界城市興衰史中又能保留下多少座長(zhǎng)盛不衰的城市呢？實(shí)在是鳳毛鱗角。

三、哈爾濱的原始聚落、堡寨、筑城與金代城市的形成與衰落

1.哈爾濱地理位置與自然環(huán)境及其最早的聚落

哈爾濱地處松嫩平原的東端，它的西側(cè)是一望無(wú)際的松嫩大平原，東側(cè)是連綿起伏的丘陵和山地。松花江尤如一把利劍從哈爾濱市區(qū)的中間由西向東一瀉千里，劃開(kāi)了哈爾濱東側(cè)逶迤的群山，致使小興安嶺山地與張廣才嶺的山地分為南北兩地隔岸相望。哈爾濱正處在這兩條山脈西側(cè)末端與松嫩平原的東端交接的地方。從哈爾濱向東松花江由寬闊的平原進(jìn)入了狹窄的川地、流經(jīng)佳木斯之后復(fù)入遼闊無(wú)垠的三江濕地平原，并在今同江、撫遠(yuǎn)境內(nèi)與黑龍江、烏蘇里江匯合后一起流向東北，在今天俄羅斯境內(nèi)的尼古拉耶夫斯克市地方注入鄂霍茨克海與韃靼海峽。從哈爾濱溯松花江而上，沿著松嫩平原向南經(jīng)過(guò)遼河平原、遼西走廊可直達(dá)古代的盧龍古道(經(jīng)山海關(guān))，再?gòu)谋R龍古道越燕山而進(jìn)入華北平原。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)的哈爾濱就是三江平原及黑龍江下游的俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)通往松遼大平原和中原地區(qū)的咽喉要道。由哈爾濱向偏西北進(jìn)入嫩江流域，廣闊無(wú)垠的嫩江濕地一直延伸到大小興安嶺的夾角地區(qū)，向西北可直達(dá)呼倫貝爾大草原，向正北與偏東北可直達(dá)黑龍江中游地區(qū)進(jìn)入黑河璦琿平原。哈爾濱正西方向是松花江、嫩江、洮兒河三水交匯地，遍地沼澤、濕地、泡澤、湖泊、河流縱橫，沿著洮兒河可以直達(dá)大興安嶺的中段山脈，折而向南可達(dá)遼上京城所在地的巴林左旗之地和古營(yíng)州所在地的朝陽(yáng)市。

哈爾濱市區(qū)附近的松花江南北兩側(cè)的水系極為發(fā)達(dá)，眾多河流匯聚于此，有呼蘭河、阿什河、拉林河、運(yùn)糧河、蜚克圖河、白楊木河、枷板河、嫩江、洮兒河等，導(dǎo)致哈爾濱得天獨(dú)厚地成為松嫩平原上江河縱橫的交通樞紐。哈爾濱周圍的雙城、五常、賓縣、阿城、呼蘭、巴彥均是松嫩平原上最肥沃的宜五谷、六畜繁衍之地。如此優(yōu)越的地理位置和自然環(huán)境是哈爾濱古代城市文明繁榮的客觀基礎(chǔ)。根據(jù)近年來(lái)考古工作者進(jìn)行科學(xué)的發(fā)掘資料表明：哈爾濱最遲在2萬(wàn)年前就有了舊石器時(shí)代晚期人類居住的聚落。當(dāng)時(shí)的哈爾濱人為了抗御嚴(yán)寒維持生存，用大型的獸骨(猛犸象骨等)搭成圓形居室，并在上面棚以數(shù)層獸皮，這種聚落大多修筑在靠近江河的岸邊。目前，這種聚落在中國(guó)的東北、東西伯利亞以及北美的阿拉斯加均有發(fā)現(xiàn)。從他們具有共同地域的文化特征的角度上觀實(shí)，他們屬于同一種族，即華北地區(qū)的“北京人”——蒙古人種東亞支。

大約在距今1.5萬(wàn)~3萬(wàn)年之間，“北京人”——蒙古人種東亞支的祖先的一支，由華北平原越過(guò)燕山山脈，經(jīng)過(guò)遼河平原進(jìn)入松嫩平原后，沿松花江向黑龍江下游遷徙，再沿鄂霍茨克海的東海岸向北遷入堪察加半島后一直向北，從白令海峽的最窄處進(jìn)入北美洲大陸。今天生活在美洲的印第安人種就是華北平原北京人——蒙古利亞種的活的化石標(biāo)本。哈爾濱市阿城區(qū)交界鎮(zhèn)、五常市的學(xué)田遺址、道里區(qū)的閆家崗遺址等都發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代晚期的古人類的活動(dòng)營(yíng)地遺址，這些遺址的發(fā)現(xiàn)就是上述這支蒙古利亞人東亞一支的祖先沿著松花江進(jìn)入黑龍江向北美洲遷徙的有力見(jiàn)證。其中哈爾濱閆家崗古營(yíng)地的發(fā)現(xiàn)則是哈爾濱市目前發(fā)現(xiàn)的最早的人類聚落。較為遺憾的是在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的閆家崗遺址、學(xué)田遺址、交界鎮(zhèn)等遺址中所發(fā)現(xiàn)的舊石器晚期的人類活動(dòng)的遺址中卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明確的人類骨骼。目前，我們僅僅能夠通過(guò)大量的人工使用過(guò)的石器、動(dòng)物的骨骼等進(jìn)行推斷，因此很難推測(cè)出當(dāng)時(shí)的人類活動(dòng)的細(xì)節(jié)。舊石器時(shí)代的哈爾濱人的活動(dòng)場(chǎng)景依然是個(gè)歷史之謎。

然而，在哈爾濱這塊肥沃的土地上，人類的活動(dòng)一直都沒(méi)有間斷過(guò)則是事實(shí)。經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)年的歷史演變，中國(guó)北方古代各族都相繼登上了哈爾濱這座歷史舞臺(tái)。由于它的地理位置的特殊性及其自然環(huán)境的優(yōu)越性等特點(diǎn)，各民族之間為爭(zhēng)奪這塊沃土上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的歷史劇幕，歷史上的索離人、穢貊人、肅慎人、夫余人、東胡人、鮮卑、契丹人、勿吉人、靺鞨人、女真人、蒙古，滿洲等民族都曾經(jīng)在這幅壯麗的歷史舞臺(tái)上扮演過(guò)不同的角色。

2.哈爾濱地區(qū)古代城堡的形成(筑城的起源)

公元4-5世紀(jì)(相當(dāng)于北魏統(tǒng)治中國(guó)北方時(shí)期)，原居住在哈爾濱附近的夫余族，因國(guó)勢(shì)漸弱而四分五裂。其東方的勿吉人則逐漸強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)勿吉人迫于其南方的高句麗勢(shì)力的強(qiáng)大不敢向南擴(kuò)張，而是溯松花江兩岸向西擊潰了夫余人，并進(jìn)入了今天的哈爾濱地區(qū)。今天哈爾濱的黃山、少陵河、阿什河流域、拉林河流域及第二松花江東流段兩岸盡為勿吉人所占，勿吉人最強(qiáng)盛時(shí)期的勢(shì)力已達(dá)今洮兒河流域。

勿吉族是東北亞地域最古老的民族之一，關(guān)于勿吉人的來(lái)源問(wèn)題雖有爭(zhēng)議，一說(shuō)是肅慎、挹婁的后裔的延續(xù)，另一種是來(lái)自于圖們江流域的沃沮人的北進(jìn)，占領(lǐng)了挹婁人的居地后而形成的一個(gè)新的民族共同體——即勿吉人共同體。筆者持后一種觀點(diǎn)。勿吉人很早就善于修筑城堡，《魏書(shū)》等文獻(xiàn)記載：“勿吉人，筑城穴居?！盵11]當(dāng)他們將其勢(shì)力逐漸向哈爾濱地方推進(jìn)時(shí)，為了鞏固其新的占領(lǐng)地并對(duì)其施行有效的軍事和行政管理，便在這一地區(qū)修建了具有軍事防御和行政管轄雙重意義的城堡。

1939年10月，俄國(guó)考古學(xué)者B·B·包諾索夫與普爾熱瓦爾斯基研究會(huì)的會(huì)員們，在對(duì)哈爾濱的黃山(又名荒山)進(jìn)行多次考古調(diào)查時(shí)，最先發(fā)現(xiàn)了哈爾濱黃山頂端的兩座勿吉人修建的古城堡遺址?，F(xiàn)將他們考古調(diào)查后所整理和發(fā)表在《普爾熱瓦爾斯基研究會(huì)科學(xué)著作集》中的原文記錄簡(jiǎn)述如下：“黃山這個(gè)地方，座落在哈爾濱東北大約12俄里處，靠近阿什河邊……在陡坡的最頂端，有兩處古城遺跡和一處(或者是兩處)新石器時(shí)代的(或者是過(guò)渡時(shí)期的)遺址。兩座古城的位置在兩個(gè)朝著河谷的山咀上，彼此距離大約在一俄里之內(nèi)(沿南北一條線上)。南邊的城規(guī)模較小。狹窄的山咀有平坦的表面和傾斜的陡坡。在距離山咀子到頭55俄里的陡坡處，截?cái)嗔藲埓娴耐獠砍呛竞蛢?nèi)部的圍墻，壕和墻稍許有些彎曲。在古城的地表(在山咀上)可以見(jiàn)到粗糙的陶片和數(shù)量不多的殘余器物，以及零星的石器殘片。位于古城不遠(yuǎn)處的遺址，可能屬于新石器時(shí)代，在這里找到的陶杯，及在古城地表發(fā)現(xiàn)的殘器，可以認(rèn)為屬于這樣一種情況，即在古城外還有遺址(甚至可以沒(méi)想得更古老些)?！?/p>

“北面的城比較大，古城僅僅保存了一部分，因此很難說(shuō)出它的最初的面貌。從南面陡坡經(jīng)過(guò)的南北方向的圍墻(在外面的)和城壕(在里面)在壕外又仿佛是圍墻(殘余)，這墻的南段略呈直線。越過(guò)高地邊緣(朝西)這段圍墻的北段，穿過(guò)高地很快拐彎朝向西去。而且可以看到仿佛有第二道圍墻同它平行(在外面)。不過(guò)明顯地看出，最初提到的圍墻和壕溝就在它們附近。其余的全部被沖掉了，或被開(kāi)墾或基于其他原因就不清楚了?！?/p>

就目前所知，黃山頂端上的南、北二城，是哈爾濱近郊所發(fā)現(xiàn)的最早的古城堡。城堡修建在靠近江河交匯口(松花江與阿什河)附近的高地上，這兩座古城堡有城壕、城墻環(huán)繞，北面的較大城堡有兩座城墻圍護(hù)，顯然這是一座十分重要的城堡。城堡的墻是用掘壕的土堆砌而成，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的勿吉人還沒(méi)有掌握中原漢族人所使用的先進(jìn)的筑城方法——即夯土版筑法。城堡的形制也是不規(guī)則的，基本上是按照黃山山頂?shù)牡匦畏植家郎絼?shì)走向修筑而成。由于近千余年的雨水沖刷和江河對(duì)黃山的切割及搬運(yùn)的結(jié)果，致使古城堡已失去了原來(lái)的完整風(fēng)貌，因此很難知道原古城堡的原始規(guī)模究竟有多大。然而，對(duì)于古城堡的文化內(nèi)涵我們也可以從當(dāng)年包諾索夫等人曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)多次小規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘中獲得更有趣的實(shí)物資料。其中比較引人注目的是那些用粘土做成并經(jīng)過(guò)燒制的動(dòng)物塑像。例如：陶豬、陶狗、熊、貂等泥塑像，這是哈爾濱黃山古城堡內(nèi)居住的勿吉人的精神世界的反映。很可能與他們?cè)甲诮桃庾R(shí)有關(guān)，或許就是最原始的薩滿教中崇拜神靈的偶像。因?yàn)樗_滿教是一種多神教崇拜，具有一種原始的質(zhì)樸的特征。其崇拜的神靈往往與其生產(chǎn)、生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古城堡內(nèi)有秩序的排列著當(dāng)時(shí)人們穴居的痕跡。城內(nèi)居中者的穴居往往最大，而圍繞在周圍則是較小的穴居坑。穴居的遺址之間均有土路相接。由此可見(jiàn)古城內(nèi)的居住民有著相當(dāng)嚴(yán)格的等級(jí)劃分。

近年來(lái)，在黑龍江省東部松花江下游和烏蘇里江中、下游以及七星河流域、完達(dá)山脈、佳木斯等地均發(fā)現(xiàn)類似黃山頂端的這種城堡，數(shù)量之多令人吃驚(據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)四百余座)。古城堡的中心位置大致在今天的七星河流域的友誼縣和集賢縣境內(nèi)一帶。顯然這是一種具有共同地域文化特征的考古文化遺存。如從其大致分布的范圍和推斷的年代上看，這些古城堡正與勿吉族的分布大致相同。據(jù)《魏書(shū)·勿吉傳》所載：“勿吉人形似夫余，而言談不同于夫余、句麗……其國(guó)無(wú)牛，有車馬，佃則偶耕，車則步推，有粟及麥，菜則有葵，水氣咸，凝鹽，開(kāi)生樹(shù)上，亦有鹽池。多豬無(wú)羊，嚼米釀酒，飲能至醉。”“其地下濕，筑城而居，屋形似冢，開(kāi)口于上，以梯出入?！盵11]由此可見(jiàn)，“筑城穴居”的習(xí)俗正與哈爾濱黃山山頂上所發(fā)現(xiàn)的城堡完全吻合。勿吉強(qiáng)盛之日，也正值高句麗的勢(shì)力強(qiáng)大之時(shí)。勿吉人進(jìn)占夫余故地之后便形成了與高句麗南北對(duì)峙的局面，很可能拉林河流域就成為當(dāng)時(shí)勿吉人與高句麗人的界河。

此外，從當(dāng)時(shí)勿吉人出使北魏的朝貢路線上看，哈爾濱黃山上的兩座古城堡寨正處在勿吉人向中原王朝進(jìn)貢的必經(jīng)之路上，北魏時(shí)期勿吉國(guó)中心位置大致應(yīng)在今集賢、友誼、雙鴨山一帶。友誼縣鳳林古城和寶清縣炮臺(tái)山古城遺址的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了勿吉人的中心很可能就是七星河流域。隨著考古學(xué)的深入發(fā)展和工作的開(kāi)展，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到鳳林古城的考古學(xué)文化所表現(xiàn)出的地域特征，很可能就是勿吉人的遺留物。從鳳林古城的規(guī)模，以及炮臺(tái)山古城所表現(xiàn)出的祭壇的性質(zhì)來(lái)看，這里有完整的祭壇和較大的城池都已經(jīng)說(shuō)明了王國(guó)禮制的形成，應(yīng)該是王國(guó)的中心的典型代表。鳳林古城的考古文化所表現(xiàn)出的既具有雙鴨山滾兔嶺的挹婁人文化特征，也表現(xiàn)出具有沃沮人考古文化的特征，其本身就說(shuō)明了鳳林古城文化屬于南部沃沮人和本地挹婁人結(jié)合的一種文化復(fù)合體。如果我們把鳳林古城看作是當(dāng)時(shí)勿吉人的統(tǒng)治中心的話，那么勿吉人朝貢北魏的路線，很可能由鳳林古城出發(fā)，行至松花江右岸后溯流而上(由于是逆水行舟所以要行近18天左右)。經(jīng)過(guò)賓縣境內(nèi)的城堡到達(dá)哈爾濱黃山的古城堡，又繼續(xù)西行至洮兒河(北魏時(shí)寫(xiě)作太魯水)將船沉入水中后，南出陸行穿過(guò)契丹西界到達(dá)和龍(今朝陽(yáng)市)。和龍城是南北朝時(shí)期節(jié)鎮(zhèn)東北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)和古代各民族貿(mào)易交流的場(chǎng)所。

北魏時(shí)期的延興，太和年間，勿吉國(guó)的酋長(zhǎng)(乙力之)曾經(jīng)多次率領(lǐng)數(shù)百人的朝貢使團(tuán)，前往北魏都城的平城(今大同市)朝貢，主要進(jìn)貢馬匹等方物，據(jù)文獻(xiàn)記載可知最多的一次達(dá)幾百匹。[11]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)勿吉國(guó)所派遣到北魏的朝貢使團(tuán)是相當(dāng)龐大的。

綜上所述，哈爾濱黃山所發(fā)現(xiàn)的古城堡的族屬與修筑的大致年代，可以推測(cè)到公元5世紀(jì)中期前后，這是屬于勿吉七部之一的按車骨部人所修筑的城堡。按車骨又寫(xiě)作按出虎、阿朮滸等，今稱阿什河，女真語(yǔ)意即“金河”或“金水”(金源故名于此)。由于文獻(xiàn)沒(méi)有留下更詳實(shí)的有關(guān)哈爾濱黃山城堡的名稱及設(shè)置年代，人們的社會(huì)生活狀況等細(xì)節(jié)的記錄，因此，我很遺憾地告訴大家不能準(zhǔn)確無(wú)誤地指出哈爾濱歷史上作為“筑城”的歷史開(kāi)端究竟是在哪一年。然而不難看出，在哈爾濱城市發(fā)展史的漫長(zhǎng)歲月中，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類從最原始的不斷遷徙的聚落逐漸演變成了定居的并附帶有城墻、城壕拱衛(wèi)的城堡。

那么哈爾濱的城堡為什么要修建在山上而不修筑在山下呢？我想，這主要有兩個(gè)原因：一方面受自然地理環(huán)境的影響，選擇靠近江河的較高的地勢(shì)，以免遭洪水的襲擊，另一方面把城修筑在山頂上可以延展視野，以防止和抵御突然的軍事沖突。還有一個(gè)重要的方面，即易于生活的需要(可以得到充足的水源、陽(yáng)光，同時(shí)也有利于交通往來(lái))。春、夏、秋可乘船往來(lái)于江河之中，而冬季則乘爬犁疾行于江河之上。

再?gòu)墓枮I黃山上所發(fā)現(xiàn)的古城堡周圍的遺址和出土的文物方面分析：居住在城堡內(nèi)的居民已具備了一定功能的分區(qū)。由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)及生活方式的簡(jiǎn)單，導(dǎo)致了功能的分區(qū)也比較簡(jiǎn)單。如按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工，生產(chǎn)及生活方式的不同以及對(duì)人來(lái)說(shuō)最簡(jiǎn)單莫過(guò)于生與死的區(qū)別進(jìn)行劃分的話，大致可分為生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)和理葬區(qū)。生活區(qū)主要分布在城堡內(nèi)及城堡外圍，并臨近城堡的區(qū)域內(nèi)。而生產(chǎn)區(qū)則主要在城堡之外較遠(yuǎn)的江河兩岸的肥沃土地上和水面上，從事漁撈、農(nóng)業(yè)、采集和狩獵活動(dòng)，所以生產(chǎn)區(qū)域的范圍顯然較大。尤其是在與外部進(jìn)行必要的貿(mào)易交換時(shí)其范圍更大。然而，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)中的制陶業(yè)、房屋建筑以及生產(chǎn)工具和生活用具的加工，則主要將材料運(yùn)到城堡附近后進(jìn)行再制作。而埋葬區(qū)則主要是分布在城堡不遠(yuǎn)處的某個(gè)固定方向和位置上。

總之，城堡的出現(xiàn)充分說(shuō)明了生活資料有了比較長(zhǎng)期穩(wěn)定而可靠的保證，使人的長(zhǎng)期定居生活成為可能。城壕與城垣均是為防御外族的軍事進(jìn)攻而設(shè)置的。這時(shí)期的居民點(diǎn)還沒(méi)有分化為城市和鄉(xiāng)村兩種不同性質(zhì)的居民點(diǎn)。所以，這時(shí)的城堡當(dāng)然也就不可能具有城市的功能、作用和性質(zhì)。但是，這種城堡的出現(xiàn)往往成為以后城市出現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。

僅就勿吉人所建立的這種城堡的功能與作用而論，說(shuō)明勿吉人的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系已脫離了原始社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品已出現(xiàn)了更多的剩余，如“嚼米釀酒”，和“殺豬積墳?zāi)怪稀钡?。這更說(shuō)明私有制在勿吉人那里已經(jīng)較為普遍的存在著，并出現(xiàn)階級(jí)分化，形成階級(jí)對(duì)立，進(jìn)入奴隸制社會(huì)。據(jù)《魏書(shū)·勿吉傳》中所載：“有馬不乘，但以為財(cái)產(chǎn)而已?！薄案缸邮罏榫L(zhǎng)”，古代先進(jìn)的父死子繼的王位世襲制度已經(jīng)確立。人死之后在埋葬時(shí)，“殺豬積墳?zāi)怪?，以為死者之糧”，“富者至數(shù)百，貧者數(shù)十”。這說(shuō)明在勿吉人的社會(huì)中貧富之間的差別愈來(lái)愈大。由此可以看出：勿吉人的私有制度的產(chǎn)生與確立需要有城郭溝壕以固(保護(hù))，為保護(hù)奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和抵御外部族的進(jìn)攻起到維持和保護(hù)的作用。

我們知道，有了剩余產(chǎn)品及私有財(cái)產(chǎn)以后就需要交換。最初這種交易是不固定的，也無(wú)專門(mén)職業(yè)的商人，“日中為市”“各易各退，各得其所”向中原王朝納貢等，都說(shuō)明了哈爾濱地區(qū)的勿吉人也需要向外部進(jìn)行交換。隨著社會(huì)的發(fā)展，交易的范圍越來(lái)越大，這就需要有固定的交換場(chǎng)所，這就是“市”的形成，也就是城市型的居民點(diǎn)的出現(xiàn)。這時(shí)的手工業(yè)也逐漸成為一種獨(dú)立的行業(yè)，商業(yè)與手工業(yè)的產(chǎn)生就出現(xiàn)了人類社會(huì)的第二次勞動(dòng)大分工。

然而，勿吉人統(tǒng)治時(shí)期的哈爾濱地區(qū)既不是勿吉國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，也不是財(cái)富集中的地區(qū)。黃山頂端的古城僅僅作為勿吉國(guó)下轄的鎮(zhèn)守一方的一個(gè)山城堡寨，所以也就沒(méi)有條件使自己蛻變成古代城市。

3.哈爾濱地區(qū)金代都市文明的形成與城史紀(jì)元的關(guān)系

公元6世紀(jì)中葉以后，東北亞地域的各族受到來(lái)自中原漢族王朝北進(jìn)的逼迫，以及來(lái)自西部蒙古高原上的柔然汗國(guó)與突厥汗國(guó)東進(jìn)的威脅和控制。松花江流域勿吉等各族政權(quán)及其社會(huì)開(kāi)始了動(dòng)蕩和急劇的分化。不知何種原因勿吉在中原漢字書(shū)寫(xiě)的歷史文獻(xiàn)中被改稱為靺鞨。關(guān)于靺鞨與勿吉的關(guān)系，以及靺鞨的發(fā)音，究竟是靺羯還是靺鞨，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究和探討。朱國(guó)忱的《靺鞨究竟應(yīng)該怎樣稱呼》黑水靺鞨中莫曳皆部，其讀音近“末皆”，與“靺羯”諧音。這一名稱的來(lái)歷肯定與其始祖部落“靺鞨”有關(guān)，故可反證“靺鞨”的“鞨”字，與“皆”音(jie)相近；李玲的《也談靺鞨名稱之始見(jiàn)》否認(rèn)了朱國(guó)忱的對(duì)靺鞨名稱的觀點(diǎn)。認(rèn)為“靺鞨”之間曾存在過(guò)“靺羯”這一稱謂，而非靺鞨是靺羯的誤稱；陳陶然的《靺鞨族名來(lái)源新考》總結(jié)了前人對(duì)靺鞨名稱的研究。[12-14]干志耿、孫秀仁在其《黑龍江古代民族史綱》一書(shū)中指出，史籍中的“靺鞨”是多數(shù)情況，而“靺羯”則僅見(jiàn)于崔忻題名石刻，二者通用。趙評(píng)春撰文《“渤海國(guó)”名源考辨》，認(rèn)為“靺鞨其音合于勿吉并無(wú)存疑?！卞破嫉摹而櫯F井刻石中的“靺羯”與“靺鞨”》一文認(rèn)為“羯”與“鞨”是互通的，在之后的《“靺羯”誤成“靺鞨”的問(wèn)題》也同樣認(rèn)為“靺羯”由“勿吉”轉(zhuǎn)寫(xiě)而來(lái)；李玲的《也談靺鞨名稱之始見(jiàn)》則否認(rèn)了朱國(guó)忱的對(duì)靺鞨名稱的觀點(diǎn)。認(rèn)為“靺鞨”之間曾存在過(guò)“靺羯”這一稱謂，而非靺鞨是靺羯的誤稱，“靺羯”之名出現(xiàn)早于“靺鞨”，是介于勿吉和靺鞨之間的稱呼，并認(rèn)為靺鞨之詞沿用到唐玄宗的開(kāi)元、天寶年間；陳陶然的《靺鞨族名來(lái)源新考》總結(jié)了前人對(duì)靺鞨名稱的研究，并提出新的觀點(diǎn)：“靺鞨”兩字均有紅色之意，而后在一些典籍中也記載了古肅慎產(chǎn)紅色的寶石，因而相互聯(lián)系，認(rèn)為寶石和族名之間存在著一定的聯(lián)系。范恩實(shí)的《“靺鞨”族稱新考》從音韻學(xué)的角度對(duì)“靺鞨”的讀音做了更加深入地研究，提出“靺羯”一詞的讀音應(yīng)是“wa ka”，繼而音變?yōu)椤皐e he”，隋唐以后由于“羯”字的讀音固定為“jie”，才新造“鞨”字來(lái)代替“he”音字。2009年，俄羅斯蒙古聯(lián)合考古隊(duì)在蒙古國(guó)的中央省扎馬爾縣發(fā)掘了一座大型唐代墓葬，該墓為唐代游牧部落貴族仆固乙突墓葬，墓中出土各類器物770余件，并出土了一方墓志，墓志中“東征靺羯西討吐蕃”等八字，為靺鞨讀音研究及靺鞨內(nèi)涵研究繼鴻臚井石刻后又一力證。胡梧挺的《關(guān)于〈北宋版通典〉所見(jiàn)之“靺羯”——對(duì)“靺羯”一詞的文獻(xiàn)學(xué)考察》通過(guò)北宋版通典所出現(xiàn)的“靺鞨”或“靺羯”一詞與仆固乙突墓志中出現(xiàn)的“東征靺羯西討吐蕃”相印證，認(rèn)為“靺鞨”在唐代曾經(jīng)一度被寫(xiě)作“靺羯”，而與“靺鞨”(mo he)相比，“靺羯”(mo jie)的讀音的確更加接近于“勿吉”(wu ji)，又根據(jù)音韻學(xué)推測(cè)，“靺羯”的真正讀音很可能是“wa jie”；馮恩學(xué)的《蒙古國(guó)出土金微州都督仆固墓志考研》對(duì)蒙古國(guó)出土的這方墓志進(jìn)行考證，并贊同李玲《也談靺鞨名稱之始見(jiàn)》一文的“靺鞨”之間曾存在過(guò)“靺羯”這一稱謂的觀點(diǎn)；魏國(guó)忠的《渤?！办呿H說(shuō)”又添新證》一文針對(duì)碑文所出現(xiàn)“靺羯”一詞，聯(lián)系《鴻臚井欄石刻》文字中出現(xiàn)的“靺羯”一詞，并查閱大量史籍，再一次證實(shí)了渤海政權(quán)最初的國(guó)號(hào)和主體民族“靺鞨(即靺羯)”的讀音只能且一直是“mojie”(末杰)。

最近由于外蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)了唐代碑刻，上面明確地記錄了“東征靺羯西討吐蕃”的原始漢字，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和在文獻(xiàn)中尋找勿吉與靺鞨之間的音轉(zhuǎn)關(guān)系，都能夠判定勿吉與靺鞨之間可視之為同音異寫(xiě)的關(guān)系。這一點(diǎn)似乎已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同。據(jù)《舊唐書(shū)》卷199所載：“靺鞨東至海，西接突厥，南與高麗界，北與室韋為鄰。其國(guó)凡數(shù)十部，各有酋帥，或附屬高麗，或臣屬突厥?！盵15]由此可知，公元7世紀(jì)以后，勿吉國(guó)在其西方柔然汗國(guó)及后來(lái)的突厥汗國(guó)的勢(shì)力逼迫下，發(fā)生了分化和崩潰。其靠近高句麗的白山、粟未等部臣屬于高句麗，而西部靺鞨則臣屬突厥。其中勿吉(靺鞨)的伯咄部和按車骨部以及黑水部的一部分，在突厥強(qiáng)盛時(shí)先屈服于突厥，而后又臣屬于渤海國(guó)，繼而又依附于契丹，最后又融入女真。

總之，從公元6世紀(jì)末開(kāi)始直到11世紀(jì)為止，哈爾濱地區(qū)一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)迭作、動(dòng)蕩不定的年代，哈爾濱的城市文明很難在這種背景下得到形成和發(fā)展。又由于這一時(shí)期，哈爾濱地區(qū)的民族不斷遷徒移動(dòng)及人口流動(dòng)性較大等特點(diǎn)使這一地區(qū)的人口減少、土地荒蕪、城堡廢棄并出現(xiàn)了暫時(shí)的蕭條景象。公元10世紀(jì)末，契丹人滅亡了海東盛國(guó)——渤海國(guó)之后，生活在圖們江流域和黑龍江中游右岸地區(qū)的女真人完顏部和黑水部的女真人，從黑龍江及圖們江流域遷徙到今哈爾濱地區(qū)的阿什河中下游流域定居下來(lái)，他們?cè)谶@里燒炭煉鐵，開(kāi)墾樹(shù)藝，發(fā)展生產(chǎn)，并與當(dāng)?shù)氐脑∶裎鸺巳诤?，形成了以阿什河流域?yàn)橹行牡纳嫱觐伈?。?jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的積蓄和發(fā)展并逐漸強(qiáng)大。始初他們借助契丹人的力量，征服了黑龍江流域、烏蘇里江、圖們江流域的女真諸部，并建立了以完顏部為中心的強(qiáng)大的軍事聯(lián)盟。這個(gè)軍事聯(lián)盟的組織早在女真人建國(guó)之前即已形成，其范圍東至日本海，南至長(zhǎng)白山，北至黑龍江，西到拉林河、嫩江流域。在這橫亙數(shù)千里的廣闊無(wú)垠的黑土地上建立起來(lái)的軍事聯(lián)盟的政治統(tǒng)治中心，從一開(kāi)始就確定在距離哈爾濱較近的阿什河中下游流域。從此，為日后女真人在阿什河流域創(chuàng)建都市文明打下了基礎(chǔ)。在穆宗統(tǒng)治時(shí)期即10世紀(jì)末期，哈爾濱就以“靄建村”的名稱出現(xiàn)在《金史》中。從《金史·本紀(jì)》中我們可以清楚地看到，靄建村是當(dāng)時(shí)女真完顏部的政治統(tǒng)治中心“納葛里”(其位置當(dāng)在今阿城市南白城附近)北部的最重要的村鎮(zhèn)。它地處阿什河注入松花江的匯合口處，是1097年穆宗親自迎接阿骨打班師回軍的“親迓”之地。談到《金史·本紀(jì)》中的這個(gè)靄建村，人們不禁要問(wèn)：金史中的靄建村與哈爾濱城史紀(jì)元到底有什么關(guān)系呢？其實(shí)，自從關(guān)成和先生將靄建村與哈爾濱城史聯(lián)系起來(lái)，并加以認(rèn)真的研究以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題就一直在人們的腦海中畫(huà)著大問(wèn)號(hào)。靄建村在哪里，靄建與哈爾濱之間有什么聯(lián)系？

關(guān)于靄建村的位置，由于20世紀(jì)80年代末期金代齊國(guó)王完顏晏夫婦合葬墓在阿什河注入松花江的古河道右岸；巨源鄉(xiāng)小城子村古城的附近被發(fā)現(xiàn)后，靄建村的確切地理位置就十分明顯地暴露出來(lái)了。完顏晏是穆宗的子孫，其夫婦埋葬地就是穆宗家族子孫的世居之地這是毫無(wú)疑問(wèn)的。由此我們可以推測(cè)穆宗到靄建村去迎阿骨打的凱旋之師的原因就是，穆宗從小生長(zhǎng)在靄建村，且靄建村又處在阿骨打班師歸程的必經(jīng)之路的位置上。那么為什么知道阿骨打班師的路程必然要經(jīng)過(guò)靄建村呢？其一，當(dāng)時(shí)阿骨打征服了松花江下游的女真部落后的時(shí)間正是1097年的冬月，女真人不可能繞道從陸路返回，而是依靠冰上的特殊交通工具(狗爬犁或滑雪板)沿松花江的冰凌道迅速返程。

其二，靄建村正處在阿什河與松花江的匯合口處，并與完顏部的中心納葛里呈正南正北的走向。今巨源鄉(xiāng)的小城子村古城正是金建國(guó)前的靄建村，又稱阿勒錦村，金建國(guó)后則在此地修筑了阿勒錦城。然而，靄建為什么又寫(xiě)作阿勒錦呢？原來(lái)元朝的蒙古人脫脫等人編修《金史》時(shí)，在轉(zhuǎn)寫(xiě)女真族的地名和人名時(shí)，并沒(méi)有按照書(shū)面語(yǔ)去正確的注音，而是采用了許多原始的口語(yǔ)直譯法，因此，就產(chǎn)生了口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間的矛盾。后來(lái)清朝同治年間作為女真人的直接后裔的滿族人，為了更準(zhǔn)確地給《金史》中的人名和地名注音，就將《金史》中原來(lái)與女真語(yǔ)有極大區(qū)別和誤解的地名及人名又重新修定并加以新的漢字注音。這樣在同治朝中就產(chǎn)生了帶有正確注音的《金史》版本。而《金史·本紀(jì)》中的靄建村之下就標(biāo)注了(阿勒錦)一詞。

有人認(rèn)為“哈爾濱”地名早在同治年間以前就已出現(xiàn)，那么為什么沒(méi)有把阿勒錦寫(xiě)成哈爾濱呢？顯然阿勒錦與哈爾濱沒(méi)有繼承關(guān)系。然而，事實(shí)并非如此，阿勒錦是金代的女真地名正確注音，而哈爾濱則是由阿勒錦地名逐漸演化而來(lái)。若說(shuō)是演化而來(lái)莫如說(shuō)是不同時(shí)代對(duì)同一少數(shù)民族地名的不同注音。無(wú)論是阿勒錦還是哈爾濱，它們的性質(zhì)都是用漢字作為少數(shù)民族地名的標(biāo)音符號(hào)，而在字意上卻無(wú)任何意義。說(shuō)到底，哈爾濱與阿勒錦之間的關(guān)系是同音異寫(xiě)的關(guān)系。它們都是以中原音韻的漢字為基礎(chǔ)對(duì)少數(shù)民族地名的注音。哈又寫(xiě)作阿、合、河，因?yàn)樗鼈冎g同聲同韻而字不同。勒又寫(xiě)作爾、拉、剌、里等。這是因?yàn)樵谥性繇嵉恼Z(yǔ)音中沒(méi)有顫音“r”音。而作為古阿爾泰語(yǔ)系的女真語(yǔ)中顫音r音十分常見(jiàn)。然而，在采用漢字注寫(xiě)女真語(yǔ)中的顫音r音時(shí)就出現(xiàn)了多種漢字注音現(xiàn)象的發(fā)生。這就出現(xiàn)了勒、拉、里、爾、兒、剌等不同漢字注音。錦與濱音之間的韻母相同，均是“n”(恩)音。造成這種差別的原因，主要是由于當(dāng)時(shí)居住在松花江中下游直到黑龍江下游的少數(shù)民族的發(fā)音，往往清濁音不分。這種現(xiàn)象是日本學(xué)者間宮林藏于1804年在黑龍江下游流域考查時(shí)發(fā)現(xiàn)的。[16]此外，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中民族之間的文化融合也會(huì)使語(yǔ)音潛移默化的發(fā)生變化。

以上，我用了許多筆墨來(lái)討論阿勒錦與哈爾濱之間在語(yǔ)音學(xué)上的繼承關(guān)系和變異的原因。其目的就在于請(qǐng)人們注意到哈爾濱與阿勒錦之間在語(yǔ)音上的確存在著一定的親緣關(guān)系。然而，問(wèn)題并沒(méi)有就此結(jié)束，人們可能仍然是大惑不解：如果巨源鄉(xiāng)小城子村古城是阿勒錦村的話，那么它的位置與今天哈爾濱的所在地相距甚遠(yuǎn)，這又是怎么回事呢？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題并不難解答，第一，古阿勒錦村的位置與今天哈爾濱位置的變化，是由于地理環(huán)境的改變促使人們不斷隨著河流的滾動(dòng)而不斷的遷移。地名也就隨之移動(dòng)，從河口滾動(dòng)的規(guī)律上看今天的阿什河注入松花江口之地正處在八百年前阿勒錦村(小城子村古城)之地的松花江上游的地方。由此看來(lái)，造成今日哈爾濱與古哈爾濱(阿勒錦)之間的距離，則是因?yàn)榈乩憝h(huán)境改變的結(jié)果。因江河水道的改變以及水源的斷絕而改變城市的位置的例子，在世界上的許多城市發(fā)展史中屢見(jiàn)不鮮、不足為奇。

然而，阿勒錦村的出始時(shí)間是否就是哈爾濱城史紀(jì)元呢？我認(rèn)為：阿勒錦村在《金史》中的出現(xiàn)只能做為哈爾濱地名的出始時(shí)間而不是城史紀(jì)元的起算時(shí)間。女真人在建立金國(guó)以前，阿勒錦村絕沒(méi)有發(fā)展為具有城市功能的可能性。也許1097年的阿勒錦村已經(jīng)存在著由城墻圍繞的城郭，因?yàn)榕嫒撕翟诮▏?guó)前就已經(jīng)掌握了修筑山城和城堡的技術(shù)。如阿骨打在起兵反遼之前，沿著拉林河沿岸修筑了許多城堡。[17]但是，阿勒錦村在金建國(guó)前作為城市的規(guī)模顯然是不具備任何條件的。因此，關(guān)成和先生所考證的1097年阿勒錦村的初始時(shí)間實(shí)際上是對(duì)哈爾濱名稱的初始時(shí)間的確定，而并非城史紀(jì)元的初始時(shí)間。因?yàn)榈孛某霈F(xiàn)要比形成為城市的時(shí)間早得多。然而，關(guān)成和先生所發(fā)現(xiàn)的阿勒錦村則是本世紀(jì)以來(lái)，對(duì)哈爾濱地名的考證研究中的最驚人的發(fā)現(xiàn)。

我認(rèn)為，1097年作為阿勒錦村的初始時(shí)間雖然不是哈爾濱城史的紀(jì)元，但它卻是哈爾濱地名的初始時(shí)間。那么哈爾濱的城史紀(jì)元到底應(yīng)該從哪一年算起呢？這是個(gè)頗難解答的問(wèn)題，因?yàn)榻鸫▏?guó)從公元1115年到被元蒙所滅亡的公元1234年，共存在了一百一十九年。誠(chéng)然，不能否認(rèn)，金上京地區(qū)被蒙古軍攻陷的時(shí)間當(dāng)比金朝末年哀宗滅亡的時(shí)間要早得多。根據(jù)《金史》中的記載可知，金上京在1218年4月尚有蒲察五斤的奏表，而后便失去了對(duì)上京城的記載。哈爾濱地區(qū)的金代城市文明也與金上京的命運(yùn)一樣，大致在這一相同的時(shí)間被毀滅或消失了。由此看來(lái)：哈爾濱地區(qū)作為金上京的管轄時(shí)間莫過(guò)于一百一十年。在這一百多年的時(shí)間里，由于金朝的政治經(jīng)濟(jì)中心的不斷南遷，以及金朝末年戰(zhàn)亂所致，金源內(nèi)地幾經(jīng)變故。金上京城的幾度興衰的歷史也直接或間接地影響著哈爾濱古代城市文明的進(jìn)步與發(fā)展，根據(jù)金上京地區(qū)在金代歷史中的整個(gè)發(fā)展階段上觀察，金代哈爾濱地區(qū)城市興衰變化有如下幾個(gè)歷史階段：

第一個(gè)歷史階段：金太祖阿骨打起兵反遼(1115-1124)到金太宗吳乞買的天會(huì)二年。

這一時(shí)期，女真人以破竹之勢(shì)擊敗了強(qiáng)大的遼朝，并把精力大多用在對(duì)遼的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪上。因此，沒(méi)有足夠的人力、物力和財(cái)力建造規(guī)模宏大的京城計(jì)劃。因此這一階段哈爾濱雖然做為金朝都城的京畿之地，但是城市的文明尚處在積蓄階段。據(jù)《大金國(guó)志·卷33》載：“國(guó)初無(wú)城郭，星散而居，呼曰皇帝寨”，或稱“阿觸胡”(安出虎一詞的同音異寫(xiě)——漢譯金的意思，亦即金國(guó)之號(hào)的女真語(yǔ)發(fā)音)。阿骨打的皇帝寨(金建國(guó)前的納葛里)大致在金上京城附近，阿骨打在登基當(dāng)皇帝之初，只設(shè)氈帳，到了晚年才開(kāi)始修筑宮殿，以為臨政之所。然而，阿骨打在位期間并沒(méi)有建設(shè)上京城的記載，因此，哈爾濱地區(qū)的金代城市當(dāng)然也不會(huì)在金上京城修建之前而出現(xiàn)。

第二個(gè)歷史階段：從金太宗天會(huì)二年(1124)到金朝的第四個(gè)皇帝海陵王完顏亮天德四年(1153)。

這一階段，女真人在滅遼的基礎(chǔ)之上又以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)滅亡了北宋王朝，并俘獲了北宋末代皇帝徽、欽二帝(趙佶、趙桓父子)。女真族所建立的金帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)北中國(guó)的最強(qiáng)大的王朝，其疆域西至大散關(guān)與西夏對(duì)峙，南至淮水與南宋隔江相望，東至日本海、北到外興安嶺，這是個(gè)幅員萬(wàn)里的泱泱大國(guó)。女真人在對(duì)遼、宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，金源內(nèi)地積蓄了大量的物質(zhì)財(cái)富。例如：在攻破遼、宋京城后，將其府所藏的無(wú)數(shù)金銀珠寶、經(jīng)藉圖書(shū)、各種珍玩絲帛及其眾多的職官民戶、妃殯、倡優(yōu)及各類工匠等等全部掠往阿什河中下游流域所謂的“金源內(nèi)地”。遼、宋兩朝的高度發(fā)達(dá)的文明與財(cái)富被女真人在戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪貽盡，幾乎是洗劫一空。這在中華文化發(fā)展史上是一次北方民族入主中原后對(duì)中原王朝的空前浩劫。其政治中心和文化中心的北移，各族人民包括漢人、高麗人、契丹人、西夏人、渤海人等，以及他們中間的知識(shí)分子成為大批的流民從數(shù)千里之外，沿著松遼大平原向塞北寒山的所謂“金源內(nèi)地”集中。特別應(yīng)該指出的是：在戰(zhàn)爭(zhēng)中女真所獲得的牛馬不可勝計(jì)，車輛財(cái)力等方面積蓄了雄厚的力量。金太宗吳乞買登基以后便開(kāi)始了大興土木營(yíng)建金上京的工程。

據(jù)文獻(xiàn)記載：金太宗天會(huì)二年(1124)將皇帝寨更名為“會(huì)寧州”后來(lái)又升為會(huì)寧府。天會(huì)三年(1125)的春夏之交，北宋派遣許亢宗率領(lǐng)賀金太宗吳乞買登基的使金團(tuán)，從北宋都城東京汴梁(開(kāi)封)出發(fā)，過(guò)山海關(guān)經(jīng)沈洲(今沈陽(yáng))、韓州(吉林省昌圖八面城)、黃龍府(今農(nóng)安)渡松花江、拉林河到達(dá)金朝的首都——會(huì)寧府時(shí)，將其親眼目睹皇城內(nèi)外大興土木的狀況生動(dòng)而詳實(shí)地記錄在《宣和乙巳奉使行程錄》中：“……次日館伴同行，可五、七里，一望平原曠野，間有居民數(shù)十家。星羅棋布，紛揉錯(cuò)雜，不成倫次。更無(wú)城郭里巷，率皆背陰向陽(yáng)，便于牧放，自在散居。又一、二里，命撤傘，云近。復(fù)北行百余步。有阜宿圍繞三、四項(xiàng)，北(一作并)高丈余，六皇城也。至于宿門(mén)，就龍臺(tái)下馬行入宿門(mén)。西沒(méi)氈帳四座，各歸帳歇定……門(mén)使及坐班引入，即捧國(guó)書(shū)自山棚東入，陳禮物于庭下?！边@里所說(shuō)的“阜宿”即土圍墻；“宿門(mén)”即今日皇城正中的午門(mén)。根據(jù)許亢宗的記錄可知，當(dāng)時(shí)修筑金上京的人數(shù)“……日役數(shù)千人興筑，已架屋數(shù)千百間，未就，規(guī)模亦甚侈也”。[18]

不難看出，公元1125年許亢宗率領(lǐng)的使金團(tuán)來(lái)到金上京城附近時(shí)，看到了營(yíng)建金上京的情景。在金上京周圍女真人的居地“更無(wú)城郭里巷”，“星羅棋布，紛揉錯(cuò)雜，不成倫次”。說(shuō)明這時(shí)在金上京城附近還沒(méi)有出現(xiàn)衛(wèi)星城市。今天哈爾濱地區(qū)的莫力街古城及小城子古城及平房古城的修建年代當(dāng)不會(huì)在許亢宗出使金國(guó)(1125)以前，其下限也不會(huì)晚于金熙宗統(tǒng)治時(shí)期的天眷元年(1138)或皇統(tǒng)六年(1146)。熙宗是繼太宗吳乞買登基的金代第三個(gè)皇帝。他自幼熟讀漢人的經(jīng)史典籍，精通漢文化。熙宗統(tǒng)治的時(shí)期，女真族已經(jīng)全面控制了淮水以南，金政權(quán)正處在干戈無(wú)聲、升平日和的安邦治國(guó)階段——“紹興議和”最終結(jié)束了南宋與金國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的局面。在這一歷史背景條件下，金熙宗著手制定了一系列的改革措施，并采取與民休息的政策，從而加速了女真政權(quán)的封建化進(jìn)程。其中最值得注意的是，繼太宗之后熙宗繼續(xù)大規(guī)摸擴(kuò)建和修筑金朝的都城和皇宮。1138年天眷元年8月，詔改京師為上京，府曰會(huì)寧，同年置上京留守司并兼帶會(huì)寧府尹及上京路兵馬都總管。1146年春(皇統(tǒng)六年)又以上京會(huì)(寧)府舊內(nèi)太狹，“才如(中原)郡治，遂役五路工匠撤而新之，規(guī)模仿汴京”。在此期間，金上京城周圍的皇家御苑寺院，祖廟以及行宮等各類大型建筑群體也相繼出現(xiàn)。隨著上京城的最后形成，人口的急劇增加，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)及社會(huì)生活的需要，城市手工業(yè)和城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。如制陶業(yè)、鐵器制造業(yè)、有色金屬制品加工業(yè)(金、銀、銅、鐵、錫)、皮革的鞣制和加工業(yè)、紡織業(yè)、房屋建筑業(yè)、木制品加工業(yè)、玉石加工業(yè)、瓷器制造業(yè)、金融貨幣鑄造業(yè)、各類行會(huì)、貴金屬稅收業(yè)、貿(mào)易、運(yùn)輸、交通業(yè)、典當(dāng)業(yè)、計(jì)量等行業(yè)都十分發(fā)達(dá)。除此之外，皇家圖書(shū)館、皇家寺廟、儒學(xué)等文化部門(mén)也應(yīng)運(yùn)而生。上京城的繁榮必然帶動(dòng)和促進(jìn)周邊地區(qū)的城市形成和發(fā)展。由于當(dāng)時(shí)的哈爾濱是金上京通往中原地區(qū)和黑龍江下游的最重要的水陸交通線上的門(mén)戶，各類大宗貿(mào)易往來(lái)和交通運(yùn)輸主要靠松花江航道駛?cè)氚⑹埠又边_(dá)金上京城下，致使哈爾濱地區(qū)的城市文明較之其他毗鄰地區(qū)更為發(fā)達(dá)。況且哈爾濱地區(qū)原為阿勒錦村的所在地，又是穆宗家族的世居之地，而今香坊地區(qū)則又是金初的莫力納缽之地(即金朝初期皇家春水之地，捕捉天鵝的狩借場(chǎng)所)，因此，金代哈爾濱地區(qū)之所以能夠出現(xiàn)發(fā)達(dá)的城市文明，是有其歷史的必然性的。我認(rèn)為哈爾濱地區(qū)金代城市形成的時(shí)間大致在金熙宗統(tǒng)治時(shí)期。即公元1138-1146年之間。因?yàn)檫@一時(shí)期正是金上京走向第一個(gè)繁榮期，金源內(nèi)地(包括哈爾濱地區(qū)在內(nèi))在金上京城的繁榮帶動(dòng)下，以上京城為中心的中、小城鎮(zhèn)的衛(wèi)星城市網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始形成，由于今天哈爾濱地區(qū)的小城子古城和莫力街古城都沒(méi)有留下確切的修建年代，因此對(duì)哈爾濱城史紀(jì)元的時(shí)間只能做出大致的推測(cè)。茲暫定哈爾濱金代城史紀(jì)元的時(shí)間為1146年(金熙宗皇統(tǒng)六年)。

第三個(gè)歷史階段：從海陵王完顏亮貞元元年(1153)到正隆六年(1161)亦即金世宗完顏雍大定元年。這是金源內(nèi)地(包括哈爾濱地區(qū))城市文化遭到嚴(yán)重破壞階段。

完顏亮是以發(fā)動(dòng)宮廷政變弒熙宗而登上皇帝寶座的。他是一位欲主江南，一統(tǒng)天下的皇帝。完顏亮登基之后就開(kāi)始著手為遷都做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，天德三年詔罷皇統(tǒng)年間在金上京修筑的御苑，并下詔擴(kuò)建燕京城和修筑皇宮。海陵王完顏亮以“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便”，“蓮花為何能在燕京開(kāi)放，而在上京卻不能成活？其原因就是因?yàn)椋荷w地勢(shì)然也，上都地寒，惟燕京地暖，可栽蓮”[19]等為由，于天德四年下詔遷都燕京，正隆二年(1157)八月“罷上京留守司。”[19]并“削上京之號(hào)，止稱會(huì)寧府”。[19]十月，又命毀會(huì)寧府舊宮殿諸大族第宅。至此，作為在阿什河中、下游流域所建立起來(lái)的金朝都城共歷時(shí)三十八年，從此以后再?zèng)]有恢復(fù)其國(guó)都的地位。從某種意義上說(shuō)，海陵遷都燕京實(shí)際上是對(duì)阿什河流域剛剛形成的古代文明的嚴(yán)重破壞。從動(dòng)態(tài)上看它是一次文化移動(dòng)現(xiàn)象，這種移動(dòng)的方向與金朝初期都城營(yíng)建時(shí)的文化北移的方向相悖。其結(jié)果是破壞了金源內(nèi)地的城市文明，加劇了女真文化與漢文化的融合。使剛剛發(fā)達(dá)起來(lái)的白山黑水文明向南移動(dòng)。哈爾濱地區(qū)的莫力街古城和小城子古城作為當(dāng)時(shí)的金上京的京畿之地的城市文化也可能受到了不同程度的削弱和打擊。因?yàn)橥觐伭猎谶w都時(shí)所采取的措施是非常嚴(yán)酷的。為了打擊遷都的反對(duì)派，他命令搗毀上京城及皇城和宮室及其女真貴族的宅第和宗廟，并將山陵宗廟一并遷往燕京(今北京)的房山地區(qū)。由于遷都的影響，哈爾濱作為原金朝首都上京城的門(mén)戶城市，則隨著政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心的南移而漸漸失去了昔日的繁榮。

第四個(gè)歷史階段：金世宗大定元年(1161)到金宣宗興定元年(1218)金世宗完顏雍印位后，十分重視金上京會(huì)寧府的恢復(fù)與重建工作。

大定二年(1162)命于慶元宮址建正殿九間，仍其舊號(hào)。大定五年(1165)重新建成太祖廟，大定十三年(1173)七月，恢復(fù)了上京之號(hào)。大定二十四年(1184)五月初，金世宗巡幸上京，直到世宗晚年，上京的宮殿修復(fù)建設(shè)仍在進(jìn)行中。金上京名號(hào)恢復(fù)的實(shí)際意義是，從一般的府州一級(jí)升為金國(guó)的陪都地位。金世宗還以“實(shí)內(nèi)地”為名，將居住在胡里改路及速頻等路的猛安謀克女真戶近3萬(wàn)人遷到了阿什河的中、下游流域?？梢?jiàn)金世宗統(tǒng)治時(shí)期的哈爾濱地區(qū)無(wú)論從政治地位上還是人口數(shù)量的增加上看，都有了很大的恢復(fù)和發(fā)展。

綜上所述，由于金朝的哈爾濱地區(qū)是當(dāng)時(shí)金上京的京畿之地，金上京的興衰則直接影晌著哈爾濱地區(qū)金代城市的浮沉，哈爾濱地區(qū)金代城市文化走向衰落階段，就是從金朝末年開(kāi)始的。金朝末年，金帝國(guó)的遼東宣撫使蒲鮮萬(wàn)奴割據(jù)咸平等地，并于貞祐三年(1215)建立了“大真”(旋又改稱“東夏”)政權(quán)。興定元年(1217)初，上京行省完顏太平與蒲鮮萬(wàn)奴勾結(jié)，并發(fā)動(dòng)兵變，焚毀了上京城的部分建筑。金上京再度受到破壞。1233年前后，蒙古汗國(guó)平定了整個(gè)金代的東北地區(qū)，金上京城可能也就是在此時(shí)被蒙古軍占領(lǐng)。如從上述的金源內(nèi)地及金上京發(fā)展的四個(gè)歷史階段中分析，金代哈爾濱的城史紀(jì)元當(dāng)在金熙宗統(tǒng)冶時(shí)期的1146年前后，或許有人要問(wèn)：哈爾濱地區(qū)的金代根本就沒(méi)有城市，所以何以見(jiàn)得有城史紀(jì)元呢？由于文獻(xiàn)無(wú)征，古籍難尋，在茫茫的“史海”中要想找到哈爾濱城史紀(jì)元的確是件很困難的事。然而，我們?nèi)裟軌蛘J(rèn)真而謹(jǐn)慎的思考哈爾濱地區(qū)目前所發(fā)現(xiàn)的金代考古資料，就不難看出金代哈爾濱地區(qū)確實(shí)已經(jīng)跨進(jìn)了古代城市文明的門(mén)楣。

注釋：

①阿勒錦，為女真語(yǔ)中的形容詞有，“金色、榮譽(yù)”之意，原始發(fā)音galoujing，阿勒錦是漢字對(duì)女真語(yǔ)的注音。“阿”古音中又讀“嘁”，galoujing一詞是由galouwen名詞演化而來(lái)，galouwen女真語(yǔ)“天鵝”之意，漢字注音有寫(xiě)“哈爾濱”或?qū)懗伞肮簻亍?。阿勒錦的本意，具有“天鵝”之意，由名詞轉(zhuǎn)化成形容詞后變成“金色、榮譽(yù)”之意。女真人有崇尚“天鵝”的習(xí)俗，近年來(lái)在金代哈爾濱墓內(nèi)出土的文物中，有天鵝玉雕的發(fā)現(xiàn)。天鵝的咀后有一塊酷似黃金的顏色斑纊，又稱“天鵝黃”或“金鵝黃”，可見(jiàn)阿勒錦與哈爾濱——天鵝之間關(guān)系甚密，哈爾濱含義具有“天鵝”之意。詳見(jiàn)王禹浪，《哈爾濱地名揭秘》，哈爾濱出版社，2001年。

②迷離迭河謀克之印征集于哈爾濱市，具體的出土地點(diǎn)不詳，但是迷離迭河謀克官印的名稱則與莫離街古音相通。

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責(zé)任編輯：李新紅

Restudying the Beginning Era of the History of Harbin City Ⅰ

WANG Yu-lang1，WANG Tian-zi2

(1. Dalian University，Dalian 116622，China；2. Yanbian University，Yanji 133002，China)

Abstract：The beginning era of the history of Harbin city refers to the beginning era of the development history of Harbin. Considering population size，characters of the ancient city，archeological discovery，roads，ethnic groups，commodity economy，urban civilization，local documents and modern “Maps of Heilongjiang River”，Harbin has been，functionally speaking，a city since Jin Dynasty. The relics of Huining at Acheng are an evidence for the ancient urban civilization. The time when Shangjing was built is a mark for the beginning era of the ancient Harbin.

Key words：Harbin；the beginning Era of the city history；Shangjing of Jin Dynasty；urban civilization；Maps of Heilongjiang

[中圖分類號(hào)]K292；K878.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.001

[作者簡(jiǎn)介]王禹浪(1956-)，男，黑龍江方正人，二級(jí)教授，黑河學(xué)院中俄邊疆歷史文化與社會(huì)發(fā)展研究中心名譽(yù)主任，大連大學(xué)東北史研究中心主任，俄羅斯阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué)榮譽(yù)博士，哈爾濱市人民政府歷史學(xué)科特聘專家，主要從事東北流域史研究；王天姿(1981-)，女，哈爾濱人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院世界史專業(yè)2015級(jí)博士研究生。

[收稿日期]2015-09-22

[文章編號(hào)]1004—5856(2016)01—0001—14