劉 競(jìng),季超逸,周桂林

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)電與汽車工程學(xué)院,浙江 湖州 313000)

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀*

劉 競(jìng),季超逸,周桂林

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)電與汽車工程學(xué)院,浙江 湖州 313000)

青年大學(xué)生正處于思想意識(shí)逐步養(yǎng)成的階段。他們的人生觀、價(jià)值觀尚未成熟,具有很強(qiáng)的可塑造性。在當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)、信息全球化的時(shí)代背景下,個(gè)別大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化發(fā)展的傾向。高校是大學(xué)生思想政治教育工作的主陣地,培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主戰(zhàn)場(chǎng),要主動(dòng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀;多元化價(jià)值觀;大學(xué)生;引領(lǐng)

黨的十八大指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”[1]青年大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后發(fā)力量,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,能促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。相反,消極落后的價(jià)值觀一旦成為大學(xué)生的價(jià)值信仰,則會(huì)使大學(xué)生意志消沉,進(jìn)取精神不足,嚴(yán)重的還會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生走向歧途。高校作為大學(xué)生思想政治教育工作的主陣地,是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主戰(zhàn)場(chǎng),責(zé)無旁貸地承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)的責(zé)任。經(jīng)過這些年的宣傳教育,社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為大學(xué)校園里的思想意識(shí)的主流,得到絕大多數(shù)大學(xué)生的認(rèn)同。然而,在傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的以及外來的價(jià)值觀的影響下,個(gè)別大學(xué)生還沒有全面系統(tǒng)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,在價(jià)值觀的確立過程中,還不時(shí)地出現(xiàn)價(jià)值觀多元化甚至變異的問題。如何有效地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)工作,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元化的價(jià)值觀,使多元化的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到和諧統(tǒng)一,是擺在高校教育工作者面前的一個(gè)重大課題。

一、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀體系的幾種形式

當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值體系大致可分為三種：以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系,以個(gè)人主義為中心的西方價(jià)值觀體系,以集體主義為基礎(chǔ)的馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值觀體系。

(一)以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系

“仁義禮智信”“三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)道德觀念一直是中華民族的傳統(tǒng)道德理念和價(jià)值體系的重要內(nèi)容,其中的積極向上的價(jià)值觀念,曾經(jīng)激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人。但是,值得注意的是,中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值體系極其強(qiáng)調(diào)“官本”意識(shí)和家族意識(shí),源于封建意識(shí),有著自身的消極性和保守性。部分消極落后的價(jià)值觀一旦被大學(xué)生所接受,就會(huì)導(dǎo)致一些大學(xué)生消極怠慢,不思進(jìn)取。例如,被社會(huì)詬病的“官二代”“富二代”問題,極大地影響了大學(xué)生的價(jià)值觀念。因此,對(duì)我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀,應(yīng)該進(jìn)行理性的梳理和創(chuàng)新。

(二)以個(gè)人主義為中心的西方價(jià)值觀體系

西方價(jià)值觀體系以“個(gè)人主義”為中心,主張?zhí)熨x人權(quán),認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展主要是個(gè)人對(duì)自由的向往和追求。在西方價(jià)值體系的發(fā)展過程中,“自由、民主、人權(quán)、平等、博愛”等逐漸成為價(jià)值觀的主流。馬克思曾給予一定肯定：“資本主義在它不到一百年的發(fā)展中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比以往一切世代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和還要多、還要大?！盵2]297但是,西方價(jià)值觀體系中的消極因素也特別明顯,例如,以追求“絕對(duì)自由”為目標(biāo)的價(jià)值觀念,忽視社會(huì)和他人的權(quán)益,為達(dá)到個(gè)人目的可以不惜損人利己。此外,以社會(huì)財(cái)富的擁有量作為個(gè)人成敗的衡量標(biāo)準(zhǔn),扭曲了一部分人的價(jià)值觀?！百嶅X是最大的成功和歡樂,賠錢是最大的痛苦和失落,這導(dǎo)致了‘一切向錢看’‘金錢拜物教’的普遍盛行?！盵3]126

(三)以集體主義為基礎(chǔ)的馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值觀體系

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,是當(dāng)前大學(xué)校園價(jià)值觀念的主流,引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生積極進(jìn)取,奮發(fā)有為。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生的基礎(chǔ)是集體主義。馬克思、恩格斯曾說：“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。也就是說,只有在集體中才能有個(gè)人自由。”[2]198文明有序的社會(huì)氛圍、公平合理的社會(huì)環(huán)境、愛崗敬業(yè)的進(jìn)取精神等都是集體主義的具體表現(xiàn)形式。

二、多元化價(jià)值觀沖擊下大學(xué)生價(jià)值觀的變異

由于受到我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀保守一面的影響和當(dāng)代西方價(jià)值觀消極一面的沖擊,個(gè)別大學(xué)生的核心價(jià)值觀受到侵蝕,出現(xiàn)了價(jià)值觀變異、極端化的傾向,“歷史虛無主義”“個(gè)人主義”“拜金主義”“功利主義”等價(jià)值觀乘虛而入,概括起來主要有以下幾種表現(xiàn)：

(一)理想信念淡化

我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐證明,馬克思主義在我國(guó)是正確的,是行得通的,是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展需要的。作為社會(huì)主義事業(yè)接班人,當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)具有高度的社會(huì)認(rèn)同和堅(jiān)定的理想信念。然而,在政治經(jīng)濟(jì)以及信息全球化的沖擊下,部分大學(xué)生受到影響,認(rèn)為馬克思主義落后過時(shí)了,不符合社會(huì)發(fā)展需要了。也有個(gè)別大學(xué)生理想信念不夠堅(jiān)定,盲目崇拜當(dāng)今的一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。正如有的學(xué)者認(rèn)為：“這種危機(jī)已波及到素有信仰圣地之稱的大學(xué)校園,并呈蔓延之勢(shì)。其集中地表現(xiàn)為青年學(xué)生政治信仰的模糊化、邊緣化。”[4]69高校里,個(gè)別大學(xué)生理想信念淡化,對(duì)社會(huì)發(fā)展無動(dòng)于衷,對(duì)國(guó)家大事不聞不問,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)無欲無求,這讓很多高校教育工作者深感擔(dān)憂。

(二)個(gè)人主義強(qiáng)化

在大學(xué)校園里,個(gè)別大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的理解比較片面,對(duì)西方社會(huì)價(jià)值觀的理解也很容易從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端。要么對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方價(jià)值觀全盤否定,要么只看到其中的某一個(gè)方面內(nèi)容。雖然我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀極其強(qiáng)調(diào)“仁愛”,西方的價(jià)值觀也比較強(qiáng)調(diào)“博愛”,但個(gè)別學(xué)生只看到利己的一面,并加以強(qiáng)化,形成了極端的個(gè)人主義。例如“人人為我,我為人人”,本來強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)和諧共處、互幫互助,然而,個(gè)別大學(xué)生卻將“人不為己、天誅地滅”奉為人生指南,將個(gè)人利益置于至高無上的地位,對(duì)他人之求置之不理,對(duì)集體事務(wù)漠不關(guān)心。除了自己的事情,對(duì)其他事情一概不感興趣。有的大學(xué)生相處多年不知道同寢室同學(xué)有什么特長(zhǎng)愛好,大學(xué)四年不知道曾教育過自己的老師姓甚名誰(shuí),對(duì)社會(huì)上的時(shí)事熱點(diǎn)一無所知,整天沉迷在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。

(三)拜金主義神化

在以個(gè)人主義為中心的價(jià)值觀沖擊下,個(gè)別大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)金錢的功能,把擁有金錢多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),以“金錢至上”作為行動(dòng)指南。不比成績(jī)比玩樂,不比奉獻(xiàn)比消費(fèi)等怪象在校園里時(shí)有出現(xiàn)。個(gè)別大學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況,盲目追求高消費(fèi),追求時(shí)尚品牌。這樣的攀比消費(fèi)、炫富取寵之風(fēng)都曾在一些大學(xué)校園內(nèi)出現(xiàn)過。這些變異的價(jià)值觀導(dǎo)致了一些大學(xué)生無限夸大金錢的作用,為了滿足眼前的安逸享樂,放棄了積極進(jìn)取的奮斗精神,甘愿自毀前程,淪為金錢的奴隸,例如北大法學(xué)院前學(xué)生會(huì)主席,為了滿足虛榮心,不擇手段獲取錢財(cái),多次在校園內(nèi)實(shí)施盜竊,最終獲刑。

(四)道德觀念弱化

一個(gè)國(guó)家的國(guó)民道德素質(zhì)是這個(gè)國(guó)家發(fā)展的精神基石。我國(guó)的國(guó)民道德水平也是衡量我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)宏偉目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,應(yīng)具有良好的道德品質(zhì),高尚的道德情操,成為弘揚(yáng)社會(huì)正氣、傳遞社會(huì)正能量的主力軍。然而,在現(xiàn)實(shí)中,個(gè)別大學(xué)生片面追求專業(yè)知識(shí)水平的提高,忽視道德水平的同步提升。為了一己私欲,一些大學(xué)生考試作弊、打架斗毆、殘害師友、違法亂紀(jì)的情況也有出現(xiàn)。于是,社會(huì)上就有對(duì)大學(xué)生“知識(shí)高點(diǎn)、道德低點(diǎn)”的說法,例如清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊貓事件,復(fù)旦大學(xué)學(xué)生向室友投毒事件,云南大學(xué)的馬加爵殘害同學(xué)事件等。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元化的價(jià)值觀

在少數(shù)大學(xué)生多元化價(jià)值觀變異的狀態(tài)下,大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建受到了沖擊。如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值與多元化價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引領(lǐng)多元化的價(jià)值觀的和諧發(fā)展,防止個(gè)別大學(xué)生多元化價(jià)值觀變異,是擺在眾多高校教育工作者面前的一個(gè)重大課題。筆者認(rèn)為,我們可以從培育科學(xué)價(jià)值觀念、弘揚(yáng)民族精神價(jià)值、培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、倡導(dǎo)公共利益理念等幾個(gè)方面做一些努力。

(一)大力開展宣傳引導(dǎo),培養(yǎng)科學(xué)價(jià)值觀念

“價(jià)值觀教育在當(dāng)代中國(guó)是個(gè)十分重要的理論性課題,更是個(gè)亟待解決的實(shí)踐性課題?！盵5]16大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體,理應(yīng)站在時(shí)代的前沿。他們的新價(jià)值觀的養(yǎng)成,新觀念的接受都有著自身特點(diǎn),這使得大學(xué)生成為當(dāng)今社會(huì)各種價(jià)值體系構(gòu)建主體的重要爭(zhēng)奪目標(biāo)。因此,任何一個(gè)國(guó)家的高等教育都十分重視對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。如果我們不主動(dòng)作為,就有可能在大學(xué)生思想教育引導(dǎo)中失去主動(dòng)權(quán)。(1)在制度層面。雖然,在當(dāng)前的高等教育課程中,已經(jīng)開設(shè)了思想政治教育課,但是,對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀,如何有效培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究,還不夠深入。有些高校的思想政治教育課流于形式,實(shí)際效果不明顯。(2)在思想意識(shí)層面。有些高校教育工作者片面強(qiáng)調(diào)科技知識(shí)的教育,忽視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育,沒有把大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)放到應(yīng)有的高度加以重視。認(rèn)為大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)只是少數(shù)思想教育工作者的事情,缺乏全員育人、全校育人、全過程育人的理念。(3)在師資培養(yǎng)層面。在高校,廣大高校教師是學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。高校教師的文化知識(shí)水平和踐行核心價(jià)值觀能力,對(duì)培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀有著極其重要的影響。因此,在高校教師中,要廣泛開展核心價(jià)值觀教育意識(shí)培養(yǎng),以提升高校教師的宣傳教育意識(shí),宣傳教育能力,使其真正成為大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建者、傳承者。

(二)加強(qiáng)歷史傳承教育,弘揚(yáng)民族精神價(jià)值

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息時(shí)代的到來,全球化、政治經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)越來越明顯,世界文化融合的腳步也在不斷加速。站在時(shí)代風(fēng)口浪尖的大學(xué)生,最容易受到西方價(jià)值觀的沖擊,也容易產(chǎn)生對(duì)西方文化價(jià)值觀的追捧和對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的漠視?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)?！盵6]中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化是人類歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的重要一脈,要在大學(xué)里有目的地開展大學(xué)生歷史傳承意識(shí)教育,要教育大學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族精神的認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感,引導(dǎo)大學(xué)生自覺自愿接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)聚力進(jìn)取意識(shí)塑造,培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神

亞當(dāng)·斯密曾在《道德情操論》中寫到：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里,那么它在道義上是不得人心的,而且是有風(fēng)險(xiǎn)的,因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)?！盵7]86誠(chéng)然,歷史上,西方社會(huì)的個(gè)人主義思想在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中曾起到過積極的作用,但大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提高,需要多種激勵(lì)手段協(xié)同促進(jìn)。如果一味地采取功利的價(jià)值觀去激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新,勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系。因此,需要改變大學(xué)生的教育引導(dǎo)方式,防止個(gè)人主義價(jià)值成為大學(xué)生價(jià)值體系的主導(dǎo)。要通過多種途徑和方式,讓大學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事,了解個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的緊密聯(lián)系。教育者要從教育目的、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等方面,積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)“大眾創(chuàng)業(yè) 萬眾創(chuàng)新”的改革發(fā)展大潮;要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新能力,用集體主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀代替急功近利的個(gè)人主義價(jià)值觀,從而不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生價(jià)值體系確立中的引領(lǐng)作用。

(四)強(qiáng)化集體主義意識(shí),倡導(dǎo)公共利益理念

在多元化價(jià)值觀的沖擊下,面對(duì)個(gè)別大學(xué)生的價(jià)值觀所表現(xiàn)出來的種種以個(gè)人主義為中心的傾向,我們有必要思考一些傳統(tǒng)教育模式,反思我們?cè)诖髮W(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)方面的不足,揚(yáng)長(zhǎng)不避短。針對(duì)問題不能繞著走,要深入地吸收和借鑒古今中外成功的教育先例,緊緊圍繞培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生集體主義意識(shí)這一中心目標(biāo),探索行之有效的教育模式。(1)培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義意識(shí),倡導(dǎo)公共利益理念。要引導(dǎo)大學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系,個(gè)人利益的滿足一定要建立在集體利益得到實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上。(2)在培養(yǎng)大學(xué)生集體主義意識(shí)的教育過程中,要使大學(xué)生明確：倡導(dǎo)公共利益理念,并不是要大學(xué)生放棄個(gè)人價(jià)值。思想教育模式的創(chuàng)新,就是要引導(dǎo)大學(xué)生在維護(hù)公共利益的前提下,兼顧個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。

綜上所述,作為高校教育工作者,我們要對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的深遠(yuǎn)意義有深刻的認(rèn)識(shí),深入研究大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育途徑和方式方法,在教育教學(xué)的實(shí)踐中,積極探索有效的社會(huì)主義核心價(jià)值教育體系,不斷增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心理認(rèn)同,提高大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐能力。

[1]人民網(wǎng).堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗 在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].(20121109)[20160620].cpc.people.com.cn.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社,2009.

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[4]閻良礎(chǔ),張 暉.青年學(xué)生政治信仰危機(jī)之哲學(xué)探析[J].理論觀察,2007(5).

[5]趙 林.毛澤東與鄧小平的高教思想比較研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué),2008.

[6]人民網(wǎng).中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB/OL].(20111026)[201606 22].theory.people.com.cn.

[7]亞當(dāng)·斯密.道德情操論[M].北京：中央編譯出版社,2008.

Guiding College Students’Values Using Socialist Core Value System

LIU Jing,JI Chao-yi,ZHOU Gui-lin

(School of Mechatronics and Automotive Engineering,Huzhou Vocational and Technological College,Huzhou 313000,China)

Young college students are in a stage of ideological consciousness,their outlook on life and values are not yet mature,and they have strong plasticity.In the political,economic and information globalization background,some students’value tend to be diversified even dissimilated due to the impact of tradition and reality in many aspects.Colleges carry out the main work of ideological and political education, cultivating college students’socialist core values,so it is colleges’duty to lead diversified values of individual students with the socialist core values.

the core value;diversified value;college students;leading

G641

A

1672-2388(2016)04-0022-04

2016-07-26

本文系2014年度浙江省高職院校黨建研究會(huì)重點(diǎn)立項(xiàng)課題“多元化價(jià)值與核心價(jià)值的統(tǒng)一：大學(xué)生價(jià)值觀重構(gòu)探索”(2014A07)的階段性成果。

劉 競(jìng)(1978-),男,蒙古族,內(nèi)蒙古赤峰人,講師,主要從事大學(xué)生思想政治教育研究;季超逸(1989-),女,浙江湖州人,訴訟法學(xué)碩士,主要從事大學(xué)生思想政治教育研究;周桂林(1984-),男,浙江長(zhǎng)興人,講師,主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。