陳書紀（中共寧德市委黨校，福建寧德352100）

系統哲學視角下綠色發(fā)展理念的研究

陳書紀
（中共寧德市委黨校，福建寧德352100）

系統哲學強調系統的整體性，是人們觀察問題、分析問題、解決問題的世界觀、方法論。由于傳統綠色發(fā)展過程中缺乏系統性安排，給綠色發(fā)展理念進一步推進造成瓶頸。在系統哲學視角下推進綠色發(fā)展理念，須完善綠色技術系統、綠色制度系統以及綠色認知系統。

系統哲學；綠色發(fā)展；整體性

系統觀點是馬克思主義哲學的一個重要觀點，當前我們處于全面推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的關鍵期，各項舉措無不體現出系統論的思維。在改革開放的實踐中系統哲學思想日益顯現出它作為指導人民觀察問題、分析問題、解決問題的世界觀、方法論作用。黨的十八屆五中全會提出的“五大發(fā)展理念”就充分體現了豐富的系統哲學思維，本文擬對綠色發(fā)展理念進行探討。

一、綠色發(fā)展理念的系統哲學特性：整體性

綠色發(fā)展主要是為了平衡經濟社會發(fā)展需求和資源環(huán)境約束強化之間的矛盾，為了解決我國突出的生態(tài)環(huán)境問題，實現經濟效益和環(huán)境效益的有機統一［1］。綠色發(fā)展理念是系統大環(huán)境中能夠為人們正確處理生態(tài)與人類活動關系的新理念。綠色發(fā)展理念體現系統哲學整體性的特性，它將綠色化的理念融入含政治、經濟、文化、社會、生態(tài)的大系統當中。

馬克思主義哲學認為，普遍聯系的事物是作為要素而存在的，系統中各要素相互聯系、相互作用，組成有機整體。恩格斯說過：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體……這些物體是互相聯系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動?！保?］自然界是一個生態(tài)系統，人類社會作為一個類自然界的存在是生態(tài)系統的重要組成部分，是自然生態(tài)系統的一個子系統。而且，人類社會的存在是以向自然界獲取必要的物質生存資料為前提的，并一步也離不開自然生態(tài)系統。

生態(tài)系統的整體性要求生態(tài)系統要達到平衡的狀態(tài)才能夠穩(wěn)定發(fā)展。正常情況下，人類如果不過度干預自然，生態(tài)系統內部可以進行自我恢復，系統內各要素會通過自我調節(jié)達到一定范圍內的自我平衡。但是，如果人類活動對生態(tài)系統造成巨大的破壞超過了生態(tài)系統所能承受的極限，超過了這個平衡的狀態(tài)，人類就會因生態(tài)系統的整體性、系統性遭到破壞而陷入生存危機。要保持生態(tài)系統的整體性就要求人類樹立一種著眼于生態(tài)系統的整體性的綠色發(fā)展理念。

在馬克思、恩格斯所處的時代，資本主義狂熱地追求利潤最大化，瘋狂地掠奪自然資源，失去了應有的尊重和敬畏，而產生了“一種不斷增長的對自然‘奧秘’和‘效用’的迷戀和一種要識破它們以獲得力量和財富的渴望”［3］，資本主義的生產方式與消費方式是以犧牲人類當前利益和長遠利益為代價的，破壞了生態(tài)的系統性，它不能解決它們自身所帶來的生態(tài)危機。正如恩格斯曾強調，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”［4］。在對待人與自然關系上，馬克思、恩格斯認為，要“實際地反對和改變事物……特別是人和自然的和諧”［5］。

二、系統哲學視角下傳統綠色發(fā)展的制約因素

（一）綠色技術系統性滯后

技術具有系統性、整體性的特征。在馬克思的技術哲學思想中，始終體現出系統整體特征［6］。技術的產生過程就充分體現了整體性的特征。人們要滿足生活的需要促成了技術的產生，而為了滿足新的需要又產生新的技術。這種序列本身就體現一種系統特性。

技術具有系統性，綠色技術也具有系統性。所謂綠色技術是指遵循生態(tài)原理和生態(tài)經濟規(guī)律，節(jié)約資源和能源，避免、消除或減輕生態(tài)環(huán)境污染和破壞，生態(tài)負效應最小的無公害化或少公害化的技術、工藝和產品的總稱。其內容主要包括污染控制和預防技術、源頭削減技術、廢物最少化技術、循環(huán)再生技術、生態(tài)工藝、綠色產品、凈化技術等［7］?？梢?，綠色技術具有明顯的系統性，它強調與生態(tài)環(huán)境系統相協調的技術系統。技術的系統性決定了綠色技術系統是一套相互聯系的技術系統群，它在使用過程中要求不造成污染或只是很少造成污染，強調生態(tài)系統的整體性、和諧性、統一性。如果技術的使用破壞了生態(tài)結構，整體生態(tài)系統功能也就會被破壞。

但是，傳統技術受機械的簡單性思維影響，忽視生態(tài)系統的整體性，超越了自然的承載能力和資源的有限性。西方發(fā)達國家在發(fā)展過程中曾經對技術過度崇拜，單純功利化的技術創(chuàng)新破壞了生態(tài)系統的平衡導致技術失控。到20世紀60年代，國外有了對綠色技術創(chuàng)新的研究，從生態(tài)系統的角度注重綠色技術的設計、研發(fā)到生產的過程，一些專家開始呼吁綠色發(fā)展理念。近年來我國綠色技術有所進步，但由于缺乏綠色技術的系統性，往往對生態(tài)系統有所忽視，尤其在綠色技術發(fā)展方面。一是忽視綠色技術造成環(huán)境污染和對生態(tài)系統的破壞。二是過于重視經濟效益，生態(tài)系統與經濟系統不和諧，而且對綠色技術還缺乏有效的規(guī)范，如為激勵科技發(fā)明和應用促進社會發(fā)展，《知識產權法》對專利權作了詳細的規(guī)定卻忽視了綠色技術的生態(tài)系統性。三是綠色技術之間缺少關聯性。綠色技術是一個技術群，它的系統性要求不同技術之間是相互關聯的，當前綠色技術之間關聯度不高，主要體現在先污染后治理的末端的技術。

（二）綠色制度系統性缺失

制度也具有系統性。馬克思認為制度只不過是個人之間迄今所存在的交往的產物［8］。這種協作關系是互相作用互相依賴的關系，具有系統性的特點。格魯奇指出：“制度是構成統一整體的各個項目相互依存或相互影響的綜合體，并且不同類型的制度具有規(guī)律性、系統性的共同特點?！保?］歷史上有眾多專家用系統觀點對“制度”下過定義。制度本身是一個復雜的系統，而且制度在變遷中表現的是系統的復雜關系，是由若干個制度構成的復雜系統關系，這種復雜的系統關系是通過人與人之間的相互依賴、相互作用所表現出來。這種復雜關系所組合成的集合體是一個特大的制度系統。制度具有整體性。制度系統的整體性是指制度系統不是各種制度規(guī)則雜亂無章的隨機組合，各種制度安排之間不是毫無規(guī)律的偶然堆積，它是由許多制度子系統、子子系統按照某種目的或功能組合起來的有機整體［10］。社會制度特別是有關生態(tài)的制度的制定，如果忽視它的整體性就會破壞生態(tài)平衡。綠色制度就是在推行綠色發(fā)展理念過程中的各種制度性的安排，有生態(tài)政治制度、綠色稅收制度、綠色價格制度、綠色經濟行政管理制度等，各種綠色制度的集合就成為綠色制度體系，這個體系并不是隨機組合，具有系統性。目前，我國綠色制度除了存在標準較低、覆蓋范圍小、可操作性較差等問題外，還存在系統性不足，在推行綠色發(fā)展理念過程中，曾出現制度的系統性缺失，如生態(tài)保護制度系統性不足，給一些污染企業(yè)鉆了空子。再比如，環(huán)境與資源立法是大力提倡綠色技術創(chuàng)新，但在經濟法中對環(huán)境效益的影響和效果卻有所忽視。因此，綠色制度應該要融入各相關的法律法規(guī)以及制度規(guī)范中，以體現制度的系統性、整體性。

（三）綠色認知系統性不足

長期以來，人們對綠色發(fā)展理念缺乏正確的認知，沒有形成一個動態(tài)的系統性，導致走了許多彎路。新中國成立初期，我國工業(yè)化建設取得很大的發(fā)展，同時采取了植樹造林的政策來改善工業(yè)生產對環(huán)境造成的污染，取得一定成效，生態(tài)系統整體上還處于相對平衡的狀態(tài)。但是，這一時期對于綠色相關的實踐與建設僅僅是為了經濟發(fā)展。這種綠色發(fā)展理念缺乏系統性的認知，導致出現一些急功近利的現象。

改革開放以后，我們也曾采用粗放型的經濟增長方式導致環(huán)境受到嚴重破壞，一些地方政府官員沒有認識到生態(tài)系統整體性的重要性，沒有樹立正確的政績觀，有的對生態(tài)系統失衡問題的處理還存在推諉扯皮的現象。但在發(fā)展的同時，我們也認識到危害并且在不斷地進行自我揚棄，在馬克思主義的指導下，樹立科學發(fā)展觀，體現生態(tài)主義的價值訴求。特別是黨的十八大以來對綠色發(fā)展高度重視，習近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉移。”［11］黨的十八屆五中全會提出綠色發(fā)展的制度性安排，將經濟、社會和自然環(huán)境協調起來發(fā)展，追求的是人與自然平衡的狀態(tài)，這將促進人們對綠色發(fā)展理念的認知更深一步。

三、哲學系統論視域下推進綠色發(fā)展理念的著力點

新時期，黨中央對經濟、政治、文化、社會發(fā)展和生態(tài)文明建設作出了重大部署，勾勒出了“十三五”時期綠色發(fā)展藍圖，在哲學系統論視域下推進綠色發(fā)展理念主要有以下幾個著力點。

（一）推進綠色發(fā)展理念需要創(chuàng)新綠色技術系統

綠色技術的系統性不僅在于強調自身的系統性，還要強調整個生態(tài)系統效益，和整個社會系統效益。所以要發(fā)展綠色技術的時候，只有將經濟、生態(tài)、技術和社會融合在統一的大系統中，才能發(fā)揮它促進社會各項事業(yè)進步的整體效益。綠色技術創(chuàng)新時，就應考慮系統性的技術創(chuàng)新。企業(yè)采用綠色技術系統，倡導循環(huán)經濟，能將一個企業(yè)生產的廢棄物經過技術加工變成為另一個企業(yè)的原材料，形成工業(yè)生態(tài)系統，最大化利用原料又可以減少環(huán)境污染，屬于典型的綠色技術系統。綠色技術的系統性可以協調技術、經濟、社會和生態(tài)這四大發(fā)展系統之間的相互關系，還可以影響人們的生產生活方式，引導人們綠色消費。

綠色技術是解決人類生態(tài)系統困境的最終技術手段，是生態(tài)系統得以平衡的核心要素。在綠色發(fā)展過程中，應該從每個綠色技術的使用聯想到對整體生態(tài)系統的影響，如果在技術使用過程中會產生二氧化碳的排放，就需要考慮這個排放量以及會對全球氣候變化的影響以至對全球生態(tài)大系統的影響，進而考慮采取什么樣的技術來減少這樣的影響以促進生態(tài)系統的和諧。

（二）推進綠色發(fā)展理念需要完善綠色制度系統

制度的激勵或懲處作用對綠色發(fā)展來說具有深遠影響。從系統哲學的角度來看，綠色發(fā)展理念的推進，必然需要進行制度系統創(chuàng)新。2015年以來形成了生態(tài)文明體制改革的總體方案，涉及環(huán)境保護的督察、監(jiān)測網絡、生態(tài)環(huán)境損害的責任追究以及損害賠償等配套方案的出臺，為推進綠色發(fā)展理念提供強有力的系統性的制度保障。黨的十八屆五中全會提出的綠色發(fā)展，更是一套完整的制度體系，它更加強化激勵性補償，如從系統的角度建立橫向的流域生態(tài)補償機制。流域水資源生態(tài)補償是一個復雜的大系統，曾經在一些生態(tài)功能區(qū)更注重生態(tài)保護，但是也因此錯過發(fā)展的機會，從系統的角度看，就要政府給足了生態(tài)補償，要強調責權對等，重點生態(tài)區(qū)域的生態(tài)補償要有權重的體現，有必要通過財政轉移支付等傾斜性的補償制度以促進系統之間的協調發(fā)展。

在綠色發(fā)展過程中，綠色產業(yè)投資大，利潤空間少，所以必須改善一些不利于環(huán)保產業(yè)發(fā)展的政策。如財政上為了促進“綠色產業(yè)”包括環(huán)保產業(yè)的發(fā)展，在稅收制度方面就要作出修改，包括價格政策以及其他政策都需要從系統性的角度來考慮，綠色發(fā)展理念需要這些系統性的政策制度來引導。在哲學系統論視角下進行綠色制度創(chuàng)新，就要將綠色發(fā)展的理念傳遞到社會制度各個子系統的各個要素上，融入政治、經濟、社會和文化全方位全過程。從系統的角度構建政府、市場、企業(yè)、個人聯動的整體性綠色發(fā)展機制。

（三）推進綠色發(fā)展理念需要強化綠色認知系統

人類社會屬于生態(tài)大系統一大分子，綠色發(fā)展理念就是樹立生態(tài)系統的觀念。對于綠色理念“先污染、后治理”的認知使生態(tài)系統遭到嚴重破壞。如英國創(chuàng)造大量物質財富的同時也造成嚴重污染，霧都倫敦成為英國環(huán)境污染的一個典型現象。由于當時的歷史發(fā)展階段這些為數不多的先發(fā)展起來的國家造成的環(huán)境污染還未造成全球性的生態(tài)破壞，但隨著生產力的發(fā)展以及世界各地交流交往的增多，發(fā)達國家的生產方式逐步向世界各地擴展，資源和環(huán)境以驚人的速度遭到嚴重的破壞，超過生態(tài)系統進行自我修復的極限。而且，傳統對綠色發(fā)展的理解過于功利，在認知上缺乏系統性、整體性，對環(huán)境問題不能治標治本，因此要實現綠色發(fā)展人們必須改變以往的認知。

在哲學系統論的視角下，綠色發(fā)展理念應是著眼于全球生態(tài)的大系統。在當今，發(fā)達國家綠色發(fā)展意識有所提高，但是其生態(tài)環(huán)境保護多限于本國內的保護，缺少系統性的眼光。在我國，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進度加快以及各地自然資源稟賦的不同，東部、中部、西部等生態(tài)系統也存在不平衡。黨的十八屆五中全會審議通過的十三五規(guī)劃，對綠色發(fā)展有了新的認知，生態(tài)與環(huán)境保護已經不僅僅停留在維持、修復與阻止惡化，而是向高質量生態(tài)的轉型，這就更要牢牢樹立綠色發(fā)展理念，要強化系統的認知，要認識自然規(guī)律，按生態(tài)系統的規(guī)律辦事，要在實踐活動中，不斷地去總結經驗，去強化認知。在生態(tài)區(qū)域上，要密切協調和合作，要有心懷天下著眼全球的系統性的眼光。

［1］吳曉青.為何要把綠色發(fā)展作為五大理念之一［J］.中國經貿導刊，2016（1）：上.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：492.

［3］［加拿大］威廉·萊易斯.自然的控制［M］.岳長齡，李建華，譯，重慶：重慶出版社，1993：35.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：383.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：75.

［6］管曉剛.馬克思技術哲學思想的系統整體特征［J］.科學技術與辯證法，2005（6）.

［7］王忠學，陳凡.綠色技術系統觀［J］.理論界，2004（2）.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960：79.

［9］Cruchy A.Comparative Economic Institution［M］.Beijing:ChinaSocial Sciences Press，1985：42-50，123-130.

［10］李志強.制度系統論：系統科學在制度研究中的應用［J］.中國軟科學，2003（4）.

［11］這四年兩會，習近平到“團組”最關心哪些大事［EB/OL］.（2016-03-15）［2016-03-16］.http://www.chinanews.com/gn/2016/03-15/7798360.shtml.

責任編輯：顧榕昌

10.3969/j.issn.1009-0339.2016.03.002

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1009-0339（2016）03-0009-04

2016-03-22

陳書紀，女，中共寧德市委黨校講師，研究方向為綠色發(fā)展觀。