陳鈺業(yè)
(甘肅社會主義學(xué)院, 甘肅 蘭州 730070)
從多維度視野看中國多黨合作話語體系的建構(gòu)
陳鈺業(yè)
(甘肅社會主義學(xué)院, 甘肅 蘭州 730070)
中國綜合國力持續(xù)增強(qiáng),但是,國際話語權(quán)并沒有得到相應(yīng)提升,在國際上的影響力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力很不相稱。建構(gòu)屬于中國自己的話語體系,爭取與大國地位和實(shí)力相符的話語權(quán),是中國全面崛起的必然選擇,也是中華民族、中華文明全面復(fù)興的重要標(biāo)志。破除西方中心主義和西方話語霸權(quán),構(gòu)建中國多黨合作話語體系是建構(gòu)中國國際話語體系的一項重要內(nèi)容。
話語權(quán);多黨合作;話語體系;建構(gòu)
話語權(quán)與生存權(quán)、發(fā)展權(quán)緊密相連。由傳統(tǒng)“天下觀”走向現(xiàn)代“世界觀”、“全球觀”,以全球戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略眼光,審視中國多黨合作話語體系建構(gòu)問題,真正以包容世界的胸懷,順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的心態(tài),建構(gòu)屬于中國自己的話語體系,爭取與大國地位和實(shí)力相符的話語權(quán),是中國全面崛起的必然選擇,也是中華民族、中華文明全面復(fù)興的重要標(biāo)志。
1.話語及話語權(quán)。
話語,即說話?!霸捳Z意味著一個社會團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會,以此確立其社會地位,并被其他團(tuán)體認(rèn)識,是社會公共權(quán)利的重要組成部分?!盵1]從字面上理解,話語權(quán)就是說話權(quán)、發(fā)言權(quán),亦即說話和發(fā)言的資格和權(quán)力,掌控輿論的權(quán)力。這樣的話語權(quán)往往同人們爭取經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會地位和權(quán)益的話語表達(dá)密切相關(guān)。
西方馬克思主義者葛蘭西從意識形態(tài)斗爭的角度涉及話語及話語權(quán)的問題,他認(rèn)為,“社會集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中”。[2]法國哲學(xué)家??律鲜兰o(jì)70年代曾發(fā)表過一篇文章《話語的秩序》,他寫道:話語就是人們斗爭的手段和目的。話語是權(quán)力,人通過話語賦予自己以權(quán)力。應(yīng)當(dāng)說,??聦υ捳Z功能和本質(zhì)的認(rèn)識又前進(jìn)了一步,他認(rèn)為話語不僅僅是思維符號,是交際工具,而且既是“手段”,也是“目的”,并能直接體現(xiàn)為“權(quán)力”。??逻M(jìn)一步指出,人類的一切知識都是通過“話語”而獲得的,任何脫離“話語”的事物都不存在,人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系。
顯然,??碌挠^點(diǎn)比較接近今天我們對“話語權(quán)”功能和本質(zhì)的認(rèn)識。葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和??碌摹皺?quán)力話語”都為今天的話語權(quán)的提出奠定了理論基礎(chǔ)。
2.話語體系。
話語權(quán)包括輿論引導(dǎo)和掌控力、政治情感、公眾心理、價值取向、話語影響力等諸多因素。話語權(quán)包含著一種價值觀和價值導(dǎo)向,話語體系就自然包含價值體系和其影響力,構(gòu)建話語體系就是要以某種價值觀為導(dǎo)向,確立價值體系并以這種價值體系為導(dǎo)向引導(dǎo)輿論和社會意識形態(tài)走向。
“話語體系是話語權(quán)的載體,也是意識形態(tài)的外化形式。”[3]話語體系就是以爭取話語權(quán)為目的而形成的成系統(tǒng)的意識形態(tài)?!耙庾R形態(tài)是由一個人、一個集團(tuán)或一種文化支持的一系列相互連接在一起的設(shè)想和期望--一系列關(guān)于世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的想法,一種價值體系。它與某種哲學(xué)思想不同,一種意識形態(tài)很自然成為一個行動的方案。”[4]
構(gòu)建話語體系就是要確立意識形態(tài)影響力,爭取獲得話語權(quán),掌握意識形態(tài)的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。話語體系的構(gòu)建自然也包括并以這種價值觀引導(dǎo)輿論,塑造對自己有利的價值體系,以引導(dǎo)社會價值取向,引導(dǎo)意識形態(tài)的發(fā)展方向。
3.構(gòu)建話語體系必然性。
當(dāng)今世界各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,各種政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化利益相互矛盾、相互交織、錯綜復(fù)雜,因而導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更趨激烈,掌握話語權(quán)的任務(wù)更艱巨,責(zé)任更重大。
盡管世界上越來越多的國家對我國的發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展成就越來越認(rèn)同,與我國合作的愿望越來越強(qiáng)烈,但是國際社會對中國存在諸多“誤讀”、“曲解”,甚至惡意歪曲、丑化中國形象,敵對勢力總是把中國的成功發(fā)展說成是“威脅”,說成是“新殖民主義”。
事實(shí)上,國際敵對勢力西化、分化中國的圖謀從來就沒有停止過,其重要的手段之一就是利用其強(qiáng)勢的話語權(quán)進(jìn)行意識形態(tài)滲透。這種滲透同國內(nèi)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會主義制度、否定改革開放、否定黨的理論和路線方針政策的噪音、雜音相呼應(yīng)。為了有效抵御國際敵對勢力的政治圖謀,為了更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮,為了鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),我們同樣必須進(jìn)一步努力掌握話語權(quán),構(gòu)建屬于自己的話語體系。
構(gòu)建中國話語體系,就是要解決兩個問題:一是外來思想文化的內(nèi)化,即馬克思主義的進(jìn)一步中國化,變成中國自己的東西;二是中國的東西外化,即中國特色社會主義理論國際化,為國際話語體系所接納。其核心是要解決中國傳統(tǒng)文化與外來文化思想在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題,通過文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化,國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。
多黨合作話語體系建構(gòu)就是要以自己的話語邏輯、概念和語詞系統(tǒng),調(diào)整、創(chuàng)新多黨合作話語,用時代眼光和國際視野,著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,構(gòu)建世界能夠聽懂、接受的獨(dú)立表達(dá)系統(tǒng),確立中國多黨合作價值觀、價值取向、價值體系,以引導(dǎo)社會輿論和意識形態(tài),掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和正確方向,以形成主流價值導(dǎo)向。
從歷史視野看,近代以來西學(xué)東漸,引發(fā)“體用之爭”,對中國傳統(tǒng)文化與制度產(chǎn)生深刻影響,改變了中國發(fā)展方向和歷史進(jìn)程。在對中國傳統(tǒng)文化與政治制度進(jìn)行深刻反思之下,最終從西方引進(jìn)的馬克思主義政治學(xué)說、政黨理論,在與中國多元一體的文化、多元一統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)、多元一統(tǒng)的民族心理、政治情感相互交流交融與交鋒中,本土化為中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系,形成中西合璧、東西交融的具有中國特色的政黨制度——多黨合作制度,這是馬克思主義政黨學(xué)說中國化的結(jié)果,與中國政治文化、政治結(jié)構(gòu)、民族心理、政治情感、價值取向高度吻合。
近代以來,在西學(xué)東漸的過程中,中國主導(dǎo)的話語體系被西方中心主義話語體系擊碎,中國自此也就失去了話語權(quán);在用引進(jìn)西方的政治思想和學(xué)說指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中,成功實(shí)現(xiàn)外來文化思想的本土化,并逐漸建立了自己的話語體系,在國際話語權(quán)的博弈中逐步爭取自己的話語權(quán)。
自從16世紀(jì)以來西方中心主義確立之后,西方中心主義思想就開始主導(dǎo)世界話語權(quán),中國因此便失去了幾千年的主導(dǎo)話語權(quán)。在西方話語體系中,西方民主制度是人類最好的民主模式,是人類民主制度的終結(jié)。除此之外不認(rèn)為有其他民主政治模式。民主政治與政黨制度緊密結(jié)合,無法分離。在西方話語體系中,西方多黨輪流執(zhí)政的政黨制度才是現(xiàn)代民主政治模式,西方以民主和人權(quán)化身自居,一切以西方標(biāo)準(zhǔn)作為評價。近代以來,中華民族不懈奮斗,就是在構(gòu)建自己的話語體系,希望重新找回主導(dǎo)話語權(quán)。改革開放以來,中國正在以全球化視野吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,構(gòu)建屬于中國自己的話語體系,以確立中國在國際世界的話語權(quán)。
毋庸諱言,中國近代政治制度、政黨制度都是西方“舶來品”,近代以來中國所走的路就是引進(jìn)、消化、吸收外來文化,結(jié)合自己的實(shí)際再創(chuàng)新成為符合自身發(fā)展的現(xiàn)代政治文化。馬克思主義中國化是外來文化中國化的又一次成功實(shí)踐,改變了中國政治文化的走向,也改變了在中國沿襲數(shù)千年的政權(quán)結(jié)構(gòu)和政治格局,改變了傳統(tǒng)的權(quán)力架構(gòu)和權(quán)力運(yùn)行邏輯。
中國多黨合作話語體系的確立有其清晰的歷史邏輯,在歷史實(shí)踐與探索中形成,遵循著自身內(nèi)在的運(yùn)行邏輯。經(jīng)過20世紀(jì)前半世紀(jì)的實(shí)踐探索,后半世紀(jì)前半期的不斷試驗(yàn)與犯錯糾錯,最終確立了中國自己的制度體系。經(jīng)過改革開放以來的不斷調(diào)適與完善,最終形成屬于自己的話語體系,多黨合作與政治協(xié)商制度話語體系。這一制度解決了中國政治穩(wěn)定、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展繁榮、人民生活安定富裕的問題,并使中華民族全面走向復(fù)興。足以證明其合理性、科學(xué)性,使中華民族足夠自信。
從理論視野來看,增強(qiáng)理論自信就必須建立自己的理論體系,掌握中國特色社會主義理論體系的話語權(quán),話語權(quán)為誰所有,誰就有影響世界的權(quán)力。話語體系構(gòu)建就是要建構(gòu)一種屬于自己的掌控的、在一定范圍內(nèi)具有影響力、甚至是主導(dǎo)權(quán)的話語權(quán)。要構(gòu)建多黨合作話語體系,就必須在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域爭取話語權(quán),構(gòu)建中國的政黨制度理論體系。
馬克思主義理論源自于西方,在近百年的革命建設(shè)和改革的實(shí)踐探索中逐步實(shí)現(xiàn)了中國化,形成中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系。但是,這一理論體系構(gòu)建尚不完備,在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域中國的話語權(quán)還沒有完全確立,西方依然掌握著主導(dǎo)話語權(quán)。特別是為國際普遍認(rèn)可和接受的政黨制度實(shí)踐和政黨理論研究體系不完備,不具有話語影響力。
中國多黨合作制度是馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的,是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。多元一體的中華文化,多元一體的政治結(jié)構(gòu),與公眾政治情感和政治心理相結(jié)合形成中國模式政黨制度——多黨合作制度。中國多黨合作制度自成體系,以中國特色社會主義理論體系為理論基礎(chǔ),既不同于西方兩黨制、多黨制,又不同于一些社會主義國家實(shí)行的一黨制,而是多黨合作制。這一制度經(jīng)過60多年的探索與實(shí)踐、發(fā)展與完善,已經(jīng)形成自己的制度體系、表達(dá)系統(tǒng)和概念語詞,這些要素構(gòu)成多黨合作話語體系。
中共十八大提出增強(qiáng)“三個自信”,就是要構(gòu)建屬于中國自己的話語體系,以強(qiáng)勢的話語權(quán)講好中國故事,在意識形態(tài)斗爭中掌握主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。通過中國話語體系的構(gòu)建,消除西方世界對中國發(fā)展意圖的誤解,對中國形象的歪曲,對中國制度的誤讀,尤其是對中國多黨合作制度的誤讀和指責(zé)。習(xí)近平在建黨95周年大會上的講話(“七一講話”)中又提出增強(qiáng)文化自信,以文化自信確立中華文化的主導(dǎo)話語權(quán),以主流價值引導(dǎo)社會輿論導(dǎo)向,以核心價值觀引領(lǐng)意識形態(tài)正確方向。在國際上構(gòu)建中國自己的話語體系,爭取建構(gòu)與大國地位相符的話語權(quán)。
從實(shí)踐視野看,馬克思主義政黨學(xué)說指導(dǎo)下建立、發(fā)展和完善而形成的中國多黨合作制度,成功解決了中國政治權(quán)力分配與制衡、政治格局穩(wěn)定、多元化社會與一元化意識形態(tài)沖突調(diào)適問題,具有很高的實(shí)踐價值和現(xiàn)實(shí)針對性。
解決了集權(quán)與分權(quán)問題。自從進(jìn)入文明社會之后,政治權(quán)力分配與制衡就始終是人類政治活動中要面對的難題。權(quán)力過于集中必然導(dǎo)致獨(dú)裁,過于分散又容易導(dǎo)致分裂割據(jù),中國如此,西方也是如此。如何在集權(quán)與分權(quán)中找到均衡點(diǎn)?一黨制容易形成集權(quán),兩黨制、多黨制競爭容易導(dǎo)致互相傾軋,空耗有限政治資源。中國傳統(tǒng)的政治文化與權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元一體特點(diǎn),因?yàn)檎我惑w所以需要集中領(lǐng)導(dǎo),因?yàn)榱α慷嘣孕枰獏f(xié)商合作,以和平對話與協(xié)商形式解決集權(quán)與分權(quán)問題。多黨合作制度在中國的實(shí)踐,既解決了政治集權(quán)危險,又解決了權(quán)力分配問題,走出了一條中國式的分權(quán)與制衡道路。
解決了制衡與監(jiān)督問題。西方采取三權(quán)分立制度實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的分權(quán)與制衡,但往往陷入民主的困境。中國不搞三權(quán)分立,但是同樣需要解決分權(quán)與制衡問題。一黨執(zhí)政難免導(dǎo)致集權(quán),多黨競爭又容易產(chǎn)生相互傾軋,空耗政治資源而且效率低下。如何解決分權(quán)與制衡問題?多黨合作應(yīng)當(dāng)說是一種比較好的選擇,通過多黨合作和政治協(xié)商實(shí)現(xiàn)權(quán)力分配,通過民主監(jiān)督解決制衡與監(jiān)督問題,避免權(quán)力濫用和失控。
符合中國實(shí)際的正確選擇。中國多黨合作制度是在中國經(jīng)過半個多世紀(jì)的實(shí)踐探索之后選擇的,又經(jīng)過60多年的實(shí)踐不斷完善發(fā)展而來。它既是外來制度、文化創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果,又符合中國歷史和現(xiàn)實(shí)國情,數(shù)千年延續(xù)的多元一體的文化與數(shù)千年形成的多元一體的政治結(jié)構(gòu)。單一制多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家的歷史慣性和民族心理,成為多黨合作穩(wěn)固的政治文化和民族心理基礎(chǔ)。
自16世紀(jì)以來,西方通過地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命、思想啟蒙運(yùn)動、第二次工業(yè)革命,在自然科學(xué)、社會科學(xué)、政治制度、民主政治等諸多方面均走在了人類發(fā)展的前列,因而取得國際性的主導(dǎo)話語權(quán)。而中國卻在全面走向衰落,伴隨西學(xué)東漸,東西方文明激烈交鋒與碰撞,萬國來朝的天朝大國夢想被西方殖民者的堅船利炮擊碎。在歐風(fēng)美雨的吹打與浸潤之下,中國傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)文明無法抵御西方現(xiàn)代工商業(yè)文明沖擊而迅速衰落,傳統(tǒng)的東方朝貢體系被西方殖民體系所取代,失去主導(dǎo)性話語權(quán)。
兩次世界大戰(zhàn)最終確立的世界秩序,依然是西方主導(dǎo)的國際治理秩序,游戲規(guī)則均是按照西方中心主義思想制定,利益格局也完全按照西方意志構(gòu)建。西方中心主義成為世界普遍接受和認(rèn)可的評價體系,無論在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,還是意識形態(tài)、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,莫不是以西方為中心的評價體系,真正實(shí)踐了西方“強(qiáng)權(quán)即真理”的話語邏輯。
從東西方比較視野看,西方政黨政治實(shí)踐的歷史近400年之久,而中國政黨政治實(shí)踐的歷史只有100多年,多黨合作制度確立也才60多年,尚處于探索和實(shí)踐階段,有待進(jìn)一步發(fā)展和完善,不具有很強(qiáng)的實(shí)踐說服力,自然不可能像西方那樣形成完備系統(tǒng)的政黨政治學(xué)說和理論體系。即使在對政黨制度的表述中,更多使用的也是西方概念、邏輯和理論框架,在政黨制度和政黨理論研究方面也更多是借助西方分析模式,引用西方數(shù)據(jù),使用西方政治學(xué)概念和語詞,邏輯分析也是沿用西方話語體系。
人類文明是多姿多彩的,話語體系也應(yīng)該是多樣的。冷戰(zhàn)格局解體之后,世界越來越多樣化,一種話語體系形成霸權(quán)格局已不適應(yīng)多極化世界,西方中心主義越來越削弱,構(gòu)建新的世界治理秩序,建設(shè)適應(yīng)國際新秩序的話語體系成為必然趨勢。影響并重塑世界治理秩序,重構(gòu)自己的話語體系,由跟從到超越,由適應(yīng)舊秩序到引領(lǐng)塑造世界新秩序,這是中國發(fā)展崛起的必然邏輯和戰(zhàn)略選擇。但是,中國特色政黨制度尚沒有進(jìn)入西方話語體系視野,不被西方認(rèn)可和接納,這對中國話語體系構(gòu)建無疑是巨大障礙,是必須面對和無法 繞過的石頭。
構(gòu)建中國多黨合作話語體系,不是一廂情愿地自我陶醉在自己的話語世界,也不是盲目妄自菲薄匍匐在西方話語霸權(quán)之下。而是要站穩(wěn)自己的立場,用國際聽懂、聽得進(jìn)的話語,用普遍適用的規(guī)則和邏輯講述好中國多黨合作制度,構(gòu)建多黨合作話語體系。
中國多黨合作制度是馬克思主義政黨學(xué)說在中國實(shí)踐與發(fā)展的結(jié)果,作為中國特色的政黨模式,尚未形成完備的理論體系,構(gòu)建屬于自己的話語體系面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。
(一)西方中心主義主導(dǎo)話語體系的困擾
自16世紀(jì)以來確立的西方中心主義雖然有所衰弱,但依然對世界產(chǎn)生深刻影響,西方現(xiàn)代政黨政治近400年的實(shí)踐史,為其主導(dǎo)話語體系提供了堅實(shí)的理論和實(shí)踐支撐,牢牢占據(jù)政黨話語體系的主陣地,具有強(qiáng)勢的主導(dǎo)話語權(quán)。
在西方話語體系中,中國多黨合作制度被解讀為“一黨專制”,“法律的審判”被解讀為“黨的審判”,八個民主黨派被解讀為“花瓶黨”,僅僅是政治裝飾品。在西方話語體系中,似乎只有西方兩黨輪流執(zhí)政、多黨競爭政權(quán)才是真正的民主政治,才是主導(dǎo)人類民主政治的樣板。
中國多黨合作制度不被西方認(rèn)可和接納,源自于中國政黨政治實(shí)踐的后起性,源自于中國主導(dǎo)話語權(quán)的喪失,源自于西方中心主義的優(yōu)越感。政黨政治在西方有近400年的歷史,而在中國僅僅100多年,多黨合作制度建立不過60多年,自然很難進(jìn)入西方主流話語體系。
中國要建構(gòu)自己的政黨制度話語體系,就必須破除西方中心主義思想,打破西方政黨話語權(quán)的壟斷,發(fā)出自己的聲音。中國選擇多黨合作制度作為中國的政黨制度,不是標(biāo)新立異以區(qū)別于西方制度,而是在解決政治權(quán)力分配、國家治理現(xiàn)代化、民主化與法制化問題的實(shí)踐中,面對歷史和現(xiàn)實(shí)國情做出的理性選擇,是在中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中自然形成的。
(二)中國傳統(tǒng)文化和民族心理困境
建構(gòu)多黨合作話語體系面臨的文化和民族心理困境,主要表現(xiàn)在自我矮化的民族自卑和妄自尊大的民族自負(fù)。自19世紀(jì)以來遭受一百多年的侵略,使中華民族尊嚴(yán)和自信喪失殆盡,因而形成民族自卑、自我矮化情結(jié)。談民主憲政,談?wù)h制度,談法治民主,言必稱歐美,唯有歐美才是真正的政黨政治、憲政政治,我們只不過是徒有虛名、掩人耳目的自欺欺人。建構(gòu)自己的政黨制度話語體系,只不過是自說自話,關(guān)起門來自己玩玩可以,拿到世界面前就是小巫見大巫,更不可能確立自己的政黨制度話語體系。
毋庸諱言,中國的現(xiàn)代政黨制度、政治制度理論和思想都源自西方。從議會制、兩黨制、多黨制到一黨獨(dú)裁多黨在野的政治實(shí)踐,都未能找到一種適合中國政治文化、政治情感、政治心理和歷史的政黨制度。所謂憲政政治也不過成為軍閥搞獨(dú)裁和專制的工具,體現(xiàn)人民主權(quán)的神圣憲法也淪為專制者對人民實(shí)行專制的工具,并沒有真正對專制者的權(quán)力做到限制,實(shí)現(xiàn)真正的人民主權(quán)。因而由自卑而自負(fù),拒斥一切外來的東西。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度,經(jīng)過60多年的政治實(shí)踐,逐步發(fā)展完善和成熟,顯示出其獨(dú)特的凝聚力量和政治平衡的優(yōu)勢,在國家治理和政治穩(wěn)定中的作用日益凸顯,豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨學(xué)說,成為人類民主政治的新模式。建構(gòu)屬于中國自己的政黨制度話語體系,必須破除自我矮化的民族自卑和妄自尊大的自負(fù)心理。
(三)政黨理論和政黨文化的現(xiàn)實(shí)困境
中國多黨合作制度盡管具有自身特點(diǎn)和獨(dú)特政治優(yōu)勢,但是畢竟發(fā)展時間短,與西方400年的政黨政治實(shí)踐相比,尚處于實(shí)踐探索和發(fā)展階段,尚未完全確立屬于自己的政黨文化體系,形成完備的政黨理論體系。在西方主導(dǎo)的政黨制度話語體系之下,中國學(xué)者研究政黨制度也往往以西方理論體系為參照,按照西方政治學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量中國的政黨制度,沒有形成自己獨(dú)立的政黨理論體系,更不被西方學(xué)術(shù)話語體系所接受,使中國多黨合作制度話語體系構(gòu)建仍然存在理論和文化的困境。打破多黨合作話語體系建構(gòu)的理論與文化的現(xiàn)實(shí)困境,唯有不斷完善多黨合作制度,增強(qiáng)制度的科學(xué)性和綜合影響力,增強(qiáng)多黨合作制度在國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)效用。
多黨合作制度話語體系的構(gòu)建,離不開經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多綜合因素,綜合國力是制度話語權(quán)的基礎(chǔ),綜合國力也是構(gòu)建制度話語體系的基礎(chǔ)。
(一)建構(gòu)“三元”主導(dǎo)的國家治理體系
意識形態(tài)的影響力從來都是以實(shí)力作為后盾的。話語權(quán)作為意識形態(tài)的范疇,其形雖虛,但其影響力卻是實(shí)實(shí)在在的。強(qiáng)勢話語權(quán)源自于國家強(qiáng)盛的綜合實(shí)力,話語體系構(gòu)建同樣需要綜合實(shí)力支撐。美國強(qiáng)勢話語權(quán)源自于“三美”主導(dǎo)的強(qiáng)勢國力,即“美元”、“美軍”、“美媒”,美元是經(jīng)濟(jì)實(shí)力,是根本支撐;美軍是軍事實(shí)力,是國家話語權(quán)的捍衛(wèi)者,美媒是美國式的價值觀傳播者,是話語權(quán)的核心。
中國要形成強(qiáng)勢話語權(quán)也離不開經(jīng)濟(jì)、軍事、文化三元主導(dǎo)。制度話語權(quán)源自于國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等綜合實(shí)力,從來不是懸浮在半空中的。政黨制度作為上層建筑緊緊依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),中國多黨合作制度就是建立公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。唯有夯實(shí)話語權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),才能為多黨合作制度話語體系的構(gòu)建提供實(shí)力支撐,否則就是空中樓閣,毫無話語權(quán)可言。而這三者中,文化、價值觀又是最持久、最核心的影響力,是一個國家主導(dǎo)話語體系的核心。
(二)培育中國特色的現(xiàn)代政黨文化
文化是軟實(shí)力,是一個國家強(qiáng)盛的核心力量。中國多黨合作話語體系建構(gòu),應(yīng)立足于強(qiáng)勢文化的培育。通過培育中國特色的現(xiàn)代黨政文化和政治文化,為構(gòu)建多黨合作話語體系提供現(xiàn)代文化的核心支撐。從綿延五千年不曾中斷中華文明中繼承優(yōu)秀成分,吸收外來一切優(yōu)秀文明成果,內(nèi)化為中國現(xiàn)代政治文化,推動中華傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型,以民主、平等、自由、法治理念為核心價值,以創(chuàng)新的文化和價值觀引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向,以人文精神和人文關(guān)懷承擔(dān)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的責(zé)任和使命。為世界認(rèn)可和接納,才能真正建構(gòu)屬于自己的政黨制度話語體系。
(三)重塑世界治理秩序增強(qiáng)制度性話語權(quán)
隨著中國綜合國力持續(xù)增強(qiáng),新興國家對世界治理秩序的影響日益深刻,在世界治理格局深刻變革的歷史關(guān)頭,積極發(fā)揮大國的影響力,用中國主導(dǎo)話語體系重塑世界治理秩序,是一種必然趨勢。“十三五”規(guī)劃提出在“十三五”時期增強(qiáng)中國在國際治理中的“制度性話語權(quán)”,其目的就是以推動修改和制定新的游戲規(guī)則爭取國際話語權(quán)。塑造符合中國大國地位與國家利益的國際治理秩序,是中國將來的必然走向和長期任務(wù)。由適應(yīng)世界秩序到塑造世界秩序,就是在構(gòu)建中國自己的國際話語體系,提升中國的國際話語權(quán),這其中自然包括中國多黨合作制度話語權(quán)和話語體系建構(gòu)。
(四)發(fā)揮多黨合作制度在國家治理中的效用
一個現(xiàn)代化的、文明的國家,才是人類發(fā)展的方向。中國由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混合體轉(zhuǎn)向現(xiàn)代國家,真正實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型,成為完全意義上的現(xiàn)代國家,才能更多被世界接納。中國多黨合作制度話語體系的構(gòu)建過程,也是讓世界了解中國政黨制度的過程,消除西方對中國政黨制度的誤讀與曲解。必須切實(shí)完善多黨合作和政治協(xié)商制度,使這一制度在國家治理體系現(xiàn)代化進(jìn)程中真正發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)效用。既保證人民主權(quán)原則又做到國家集中統(tǒng)一,既實(shí)現(xiàn)真正的民主分權(quán)又能夠?qū)?quán)力制衡和監(jiān)督,既不會出現(xiàn)一黨獨(dú)大,又不至于因民主泛濫而導(dǎo)致國家渙散與分裂。用現(xiàn)代話語體系講好中國故事,讓世界充分了解中國,消除西方中心主義對中國的敵意,才能更好讓世界接納中國。
(五)建設(shè)自己的話語隊伍與話語平臺
話語體系建構(gòu)是爭取話語權(quán)過程,國家實(shí)力、話語隊伍、話語平臺是構(gòu)建話語體系的基本條件。通過培養(yǎng)自己的話語隊伍,加強(qiáng)理論研究形成自己的理論體系,掌握主動話語權(quán);通過建設(shè)話語平臺發(fā)聲,增強(qiáng)輿論話語影響力,爭取主導(dǎo)話語權(quán)。爭取話語權(quán)越多,就越能夠掌握意識形態(tài)的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。
構(gòu)建屬于中國的話語體系,既不能唯西方馬首是瞻,脫離本國實(shí)際國情;也不能故步自封,關(guān)起門來自說自話。妄自尊大必然自我封閉,必然走向衰敗。妄自菲薄必然會失去自信自尊;一切以西方為導(dǎo)向,追捧西方話語體系,必然失去自我發(fā)展方向,同樣會導(dǎo)致失敗。
[1]朱穎,廖振華.當(dāng)代女性媒介話語權(quán)缺失探析 [J].江西社會科學(xué),2008(8):227-230.
[2]葛蘭西.獄中雜記[M].北京:人民出版社,1983:316.
[3][4]增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的四個維度[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n1/2016/0222/c40531-28138454.html .2016-02-22.
[責(zé)任編輯:肖承罡]
D665
A
1671-6949(2016)04-0026-06
2016-09-21
陳鈺業(yè)(1968-),甘肅敦煌人,甘肅社會主義學(xué)院教研部主任、副教授,主要從事統(tǒng)戰(zhàn)理論、政黨制度及多黨合作制度理論研究與教學(xué)。