張可佳

齊齊哈爾大學

東北民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

張可佳

齊齊哈爾大學

東北地區(qū)民族眾多，漢族、滿族等民族的文化在東北這片土地上源遠流長，再加上地域特色，使得各個民族的美術(shù)形式都有了相對應(yīng)的傳承方式，并且在不斷的發(fā)展中實現(xiàn)了民族文化和民間美術(shù)的雙向交流。本文主要針對東北民間美術(shù)的傳承和發(fā)展進行深入的分析研究。

東北地區(qū)；民間美術(shù)；傳承；發(fā)展；分析

前言

民間美術(shù)在傳承的過程中是按照原生態(tài)和本真性的理念進行的，是以活態(tài)商務(wù)形式進行延續(xù)和傳承的?，F(xiàn)階段很多的民族美術(shù)遺產(chǎn)都出現(xiàn)了瀕臨狀態(tài)，雖然一部分遺產(chǎn)在經(jīng)過一系列的保護之后得到了有效的普及，但是整體來看，普及過于表面化，真正傳承下去的希望并不是很大。正是因為這種雙向的交流，在民間美術(shù)方面也呈現(xiàn)出了文化多樣性的內(nèi)涵，并且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行了再創(chuàng)新。由于文化的存在不是孤立的，在實際的發(fā)展中是一定要與其他文化發(fā)生交流的，也只有這樣才能夠不斷豐富自己藝術(shù)的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

1.東北地區(qū)民間美術(shù)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承分析

民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的實際操作中，對傳承人的挖掘是最為重要的一個組成部分。尤其是活態(tài)傳承這一領(lǐng)域，試想如果沒有世代活態(tài)傳承的話，遺產(chǎn)最終的結(jié)局就是化石，也就失去了遺產(chǎn)保護的意義。大部分的遺產(chǎn)項目都有一個主要的傳承方式，然后再根據(jù)其他的傳承方式予以輔助。

2.東北民間美術(shù)交流

在東北地區(qū)的民間美術(shù)遺產(chǎn)中，有一個非常明顯的特性是傳播交流性。這一地區(qū)在外來美術(shù)形式的影響下，逐漸形成了具有獨特特殊的民間美術(shù)遺產(chǎn)。但是需要注意的是，任何一個地區(qū)的民間美術(shù)創(chuàng)作都不是相同的，在實際的發(fā)展過程中肯定會與其他地區(qū)或民族發(fā)生吸引、融合的現(xiàn)象。從而促使美術(shù)的內(nèi)容更加的豐富。

東北地區(qū)早在新石器時代就已經(jīng)在內(nèi)蒙古的東南部以及遼寧西部形成了獨特的小河西文化、小河沿文化的原始文化發(fā)展序列。在這些文化遺址中出土了大量的石雕、彩陶等原始工藝美術(shù)品。在這些工藝美術(shù)品中有一部分是融合了外來文化因素的結(jié)果。

3.東北民間美術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新研究

文化的多樣性理論對于文化類型以及其存在的差異來說，承認度是非常明顯的，與此同時，文化的多樣性還要求要充分了解不同文化背景下，文化的發(fā)展和創(chuàng)新，由于文化的實際發(fā)展中是動態(tài)的，文化會與其他文化產(chǎn)生接觸和交流，在接觸和交流的過程中逐漸形成和而不同的發(fā)展趨勢。

文化本身的發(fā)展和融合中存在的問題在解決的過程中都要以歷史的發(fā)展規(guī)律為基本原則，還要以文化多樣性的適應(yīng)度來作為主要的發(fā)展需求，這樣對于實現(xiàn)文化的自身調(diào)節(jié)也是非常有幫助的。在文化發(fā)展中進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去追求多元文化。文化的發(fā)展中必然會與其他的文化發(fā)生碰撞，只有不斷的充實文化的內(nèi)涵，才能夠形成一個完整的文化體系，這一文化體系的確立，對于提升文化的發(fā)展速度和范圍都是有著深遠的影響的。

東北地區(qū)的民間美術(shù)作為一種文化藝術(shù)形式，在發(fā)展的過程中也是需要不斷創(chuàng)新的，不斷的充實地區(qū)民間美術(shù)的內(nèi)涵。我國的學者對于民間美術(shù)的發(fā)展都認為，真正傳統(tǒng)的美好的東西是不會被丟棄的，而我們的傳承人現(xiàn)階段最重要的一個任務(wù)就是把這些傳統(tǒng)的好的東西從生產(chǎn)生活中劃分出來，讓大家意識到有哪些文化是要保留的，要有意識的去繼承和發(fā)揚它。這種文化行為也叫做文化自覺。

文化自覺主要是指生活中一定的文化中的人對其文化有自知之明，能夠清楚的指導(dǎo)文化的具體來歷，形成的過程以及自身所具備哪些特色以及文化將來要走的發(fā)展方向是什么。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型能夠具備自主能力，獲取決定適應(yīng)新環(huán)境和新時代文化選擇的自主地位。

文化自覺是一個非常艱辛的過程，我們首先要認識文化的本質(zhì)，理解文化可能接觸的形式，只有這樣才能夠在文化的發(fā)展中找到自身的定位。并且通過自主適應(yīng)與其他文化的有效交流，在實際的交流中取長補短，互相促進，最終建立一個有共同認可的基本秩序。這一秩序也充分肯定了當前處于非主流地位的少數(shù)民族文化，除此之外，我國還將古代文明分為了六個大的區(qū)系，并指出中原影響地方，地方也影響中原的理論。進而引發(fā)了中華文明多元化為一體的格局。

從我國東北地區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展來看，東北地區(qū)與華北地區(qū)、韓國、俄羅斯等國都有藝術(shù)上的交流，民間美術(shù)在發(fā)展的過程中也與這些地區(qū)發(fā)生了緊密的聯(lián)系。久而久之就形成了你中有我，我中有你的現(xiàn)象。文化的沖擊對國家文化的影響還是比較大的。但是即便在大的影響也不會改變本地區(qū)固有的美術(shù)形式，只能說在原有的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，本質(zhì)是不會有變化的。但是創(chuàng)新讓原本傳統(tǒng)的藝術(shù)形式內(nèi)涵變得更加的豐富。多元化格局也在這樣的一種狀態(tài)下初現(xiàn)形態(tài)。

4.結(jié)語

東北民間美術(shù)的多樣性特征，不僅僅表現(xiàn)在形式和風格上，還在社會文化功能以及價值取向等方面有著較為深遠的影響，東北地區(qū)民間美術(shù)在經(jīng)過長期的發(fā)展和傳承中，不斷吸取著其他地區(qū)和國家的美術(shù)因素，逐漸完善著自己的藝術(shù)成分，讓東北地區(qū)的民間美術(shù)不斷煥發(fā)這光彩。并以一種積極的狀態(tài)長久的發(fā)展下去。

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