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        意“醉”而心“醒”
        ——品析《醉翁亭記》中太守的“醉”與“樂(lè)”

        2016-03-16 00:25:40萬(wàn)鈞
        湖北教育 2016年34期
        關(guān)鍵詞:夷陵醉翁亭記貶謫

        ●萬(wàn)鈞

        意“醉”而心“醒”
        ——品析《醉翁亭記》中太守的“醉”與“樂(lè)”

        ●萬(wàn)鈞

        慶歷三年,歐陽(yáng)修與范仲淹、韓琦等人推行“慶歷新政”。后來(lái),新政失敗,范、韓等相繼被貶,歐陽(yáng)修也被貶為滁州太守。歐陽(yáng)修到滁州的第二年寫(xiě)下了《醉翁亭記》。他想借此表達(dá)什么情愫呢?

        一、太守醉酒,意不在酒

        “太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉”,從“少”“輒”中可知:太守酒量不大,不勝酒力,易醉?!吧n顏白發(fā),頹然乎其間者”描述的就是醉態(tài)。太守醉酒,意不在酒?!白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也”,原來(lái)太守的醉不全關(guān)乎酒量,倚酒三分醉,未飲已醉七分。這七分醉大約來(lái)自心中所“樂(lè)”。

        太守在樂(lè)什么呢?“山水之間”有什么?在解讀中,可以發(fā)現(xiàn),滁州不僅有美麗的山水,有自放于山林的心靈的自適,而且有安閑和樂(lè)的民風(fēng),有樂(lè)民之樂(lè)的心靈的自足,更有清明的政治,有與民同樂(lè)的心靈的自覺(jué)。人們說(shuō),快樂(lè)和幸福都來(lái)自于心靈的愉悅與滿(mǎn)足。心靈的自適、自足與自覺(jué)是一種快樂(lè),更是一種幸福。

        二、樂(lè)山水,自放心靈于山林

        以?shī)是樯剿畞?lái)“排遣”愁苦,與借酒消愁有相似之處,它們都是以“驅(qū)趕”為手段來(lái)擺脫愁苦。你趕,它走;你停,它來(lái)。反反復(fù)復(fù),如此詩(shī)人常陷于“舉杯消愁愁更愁”的困境?!膀?qū)趕”是一種消極的方法,所以愁苦不可排遣;只有釋放心靈才能消解愁苦,這才是積極的方法。

        歐陽(yáng)修如何消解被謫貶的抑郁?用心品讀《醉翁亭記》中寫(xiě)景的語(yǔ)句,是可以觸摸太守的心語(yǔ)的。在歐陽(yáng)修筆下,滁州環(huán)境優(yōu)美,一年四季,山林泉石、林霏野芳、日出云歸鳥(niǎo)鳴等美不勝收。歐陽(yáng)修不由感嘆“四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也”。美景怡情,因而歐陽(yáng)修“朝而往,暮而歸”,流連于山水。歐陽(yáng)修在被貶滁州之前,曾被貶夷陵,那時(shí)他寫(xiě)下《戲答元珍》一詩(shī):“春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽?!贝嗽?shī)中寫(xiě)的景物是累累的殘雪、殘雪后的寒雷與荒僻的山城。夷陵與滁州都是山城,為何夷陵之境凄涼而滁州之境優(yōu)美?因?yàn)樾木巢煌?!初遭貶謫的三十歲的心境與再遭貶謫的四十歲的心境有別。前者年輕不屈,后者成翁自適。這是歐陽(yáng)修的心路歷程。

        歐陽(yáng)修在滁州還寫(xiě)了一首題為《畫(huà)眉鳥(niǎo)》的詩(shī),詩(shī)中“始知鎖向金籠聽(tīng),不及林間自在啼”表現(xiàn)了鳥(niǎo)對(duì)大自然的熱愛(ài)?!蹲砦掏び洝分幸矊?xiě)了鳥(niǎo),游人的到來(lái)擾亂了山林中鳥(niǎo)兒的生活,然而鳥(niǎo)兒并未因此而戚戚焉,“樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”,從一“去”一“樂(lè)”中,太守領(lǐng)悟到了鳥(niǎo)兒在自然中的自適。秀麗的山水如一杯清酒,令人沉醉。自放于山林的自適是一種快樂(lè),更是歐陽(yáng)修心靈幸福的情緒與體驗(yàn)。

        三、樂(lè)人和,源于心靈的自足

        《醉翁亭記》中怎樣寫(xiě)“樂(lè)人和”?如,“樂(lè)”滁人游:“負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕”。這描繪的是滁州人游山水的快樂(lè),反映了百姓生活安定和樂(lè)。還有“樂(lè)”宴酣:“宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩”,這描繪的也是滁州在山水間娛樂(lè)醉飲的快樂(lè),也反映了百姓生活安定和樂(lè)。

        百姓生活的安定和樂(lè),源于滁州的政治清明,這從側(cè)面表現(xiàn)了太守治理滁州的政績(jī)。雖遭貶謫,太守仍安于職守,為官一方勵(lì)精圖治,才使得百姓安居和樂(lè),對(duì)此太守自己也是滿(mǎn)意的。太守樂(lè)滁州人和,樂(lè)滁州民之樂(lè),這種“樂(lè)”可視為心靈的自足。這種滿(mǎn)足填補(bǔ)了政治上的失意——此時(shí),作為太守的歐陽(yáng)修內(nèi)心擁有了持久而穩(wěn)定的幸福。

        四、與民同樂(lè),表現(xiàn)心靈的自覺(jué)

        “人知從太守游而樂(lè)”表達(dá)出民以與太守游為樂(lè)。那么,滁州人為什么樂(lè)于與太守游為樂(lè)?因?yàn)樘夭坏珮?lè)民之樂(lè),還愿意與民同樂(lè)。與民同樂(lè)體現(xiàn)了太守的平等意識(shí)?!把绾ㄖ畼?lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也”,這描繪出了太守與民同樂(lè)的場(chǎng)景。熱鬧快樂(lè)的前提是太守的隨和親民。歐陽(yáng)修放下官架子,與百姓同游同樂(lè),這不可說(shuō)不是他心靈的自我覺(jué)醒?!靶涯苁鲆晕摹?,用行動(dòng)證實(shí)了“醉能同其樂(lè)”絕非醉酒后的偶然。

        (作者單位:武漢大學(xué)附屬中學(xué))

        責(zé)任編輯 嚴(yán)芳

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