李娜++陳千秋

摘 要：積極人格的研究始于積極心理學的研究，強調(diào)研究人類的積極的現(xiàn)實能力和潛在能力。本文回顧了關于積極人格研究的主要內(nèi)容以及積極人格的形成機制，并在此基礎上對將來的研究提出了一些展望。

關鍵詞：積極人格；應對模式；積極體驗

積極心理學是心理學界出現(xiàn)的一種新的研究取向，核心觀點是要改變過去過分關注心理疾病和心理問題的做法，轉(zhuǎn)而關注人類的積極力量。在積極心理學背景下的人格心理學的研究，則提倡要致力于研究人的積極的人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，即積極人格特質(zhì)研究[1]。

1 積極人格的研究內(nèi)容

1.1 主觀幸福感

主觀幸福感是指個體主觀上對自己已有的生活狀態(tài)的一種滿意程度[2]。當前關于主觀幸福感的研究主要有兩個方面，一是作為一種主觀感受調(diào)查特殊人群的主觀幸福感狀況及其影響主觀幸福感的因素及其作用大小，研究結(jié)果表明生活應激、身體狀況、社會支持、人口統(tǒng)計學因素等都會影響到個體的主觀幸福感。第二方面的研究是作為一種人格特質(zhì)，探討主觀幸福感形成和發(fā)展的機制與模型。已有研究結(jié)果表明，從積極心理學的角度來看，主觀幸福感是有一定的遺傳學基礎的，此外個體的安全感、良好的社會支持也能夠顯著影響個體主觀幸福感特質(zhì)的養(yǎng)成，同時更重要的是對環(huán)境的主動適應也塑造和影響了主觀幸福感。

1.2 自我決定性

自我決定性是指個體自己對自己的發(fā)展能做出某種合適的選擇并加以堅持。Ryan和Deci首先闡述了影響自我決定性形成的三因素。首先，人性中的積極特質(zhì)是自我決定性人格形成的生理和遺傳學基礎。其次，通過社會化過程，個體主動適應社會環(huán)境，在社會要求與自我發(fā)展的前提之下，嘗試做出適合自己的選擇，自我決定性人格特質(zhì)才可能形成，即自我決定性特質(zhì)是在社會化過程中形成的。再次，人的能力需要、歸屬需要和自主需要等心理層面的需求是自我決定性人格特質(zhì)形成的動力因素，促使個體產(chǎn)生自我決定性行為。

目前國內(nèi)對自我決定性的研究主要集中兩個方面，一是對有關理論、模型、測量工具等基本內(nèi)容的介紹；另一方面是對自我決定性的相關因素進行實證研究和探討。但總的來說，國內(nèi)對于自我決定性的研究仍處在初期階段。

1.3 樂觀

樂觀是指個體對自己、他人及環(huán)境產(chǎn)生的一種積極感受與體驗。對于樂觀，早期存在著兩種截然不同的觀點，一種觀點是Lazarus，Beck，Taylor和Tiger（2000）等人提出的，認為樂觀是人的一種自然天性，即樂觀是先天的，有遺傳基礎的。與之相對的一種觀點則認為，樂觀是通過后天學習可以養(yǎng)成的一種人格特質(zhì)，Seligman由此提出了“習得性樂觀”的概念，Peterson（2000）的研究認為，在結(jié)構(gòu)上，樂觀人格包含三個基本成分，即認知成分、情感成分和動機成分；在功能上，樂觀人格能夠調(diào)節(jié)外在應激事件與個體對事件的評價之間的關系，從而對個體當前的行為以及未來的期望和目標行為產(chǎn)生影響，由此也提出了小樂觀和大樂觀的區(qū)分。更進一步的研究結(jié)果表明，樂觀人格特質(zhì)中的現(xiàn)實性人格特質(zhì)和非現(xiàn)實性人格特質(zhì)，都會對個體的生理和心理產(chǎn)生積極影響。

目前國內(nèi)對于樂觀人格的研究主要涉及三個方面，第一方面是對于特殊人群的樂觀人格現(xiàn)狀進行研究，包括對于初中生、高職生、碩士生、教師、摩托車駕駛?cè)恕⑸€體以及農(nóng)民工等群體的研究，結(jié)果表明，樂觀人格與人口學變量、生活應激事件、身體狀況存在顯著的相關；第二方面是對國外有關樂觀人格特質(zhì)的研究進展進行介紹，包括最新理論研究、測量工具的編制等，并在此基礎上，編制或修訂了適用于國內(nèi)的樂觀人格特質(zhì)測量的研究工具；第三方面，也是目前研究比較集中的方面，是探討樂觀人格與其他變量之間的相關關系，以及樂觀人格在生活應激與心理狀況之間的中介作用、調(diào)節(jié)作用。

2 積極人格的形成機制

積極人格在個體的日常生活中是非常重要的，能夠影響個體的行為處事的方式，尤其是個體遇到生活中的應激事件時，能夠為個體提供積極力量，因此探討積極人格的形成機制是一項非常重要的研究內(nèi)容。積極心理學通過應對模式以及積極體驗這兩個概念來解釋積極人格的形成。

2.1 應對模式

個體在出生之后，在先天生理基礎上以一種空白經(jīng)驗的狀態(tài)存在于社會環(huán)境中。為了能夠更好地適應社會生活，個體必須掌握社會的要求、規(guī)范和價值觀，表現(xiàn)出社會允許的行為，成為一個社會人。在這個過程中，個體的經(jīng)驗逐漸增加和豐富，在經(jīng)驗基礎上也就逐漸地形成了相對穩(wěn)定的面對社會生活的方式，也即應對模式。在應對模式的形成過程中，主要受到三個方面因素的影響。

首先是個體經(jīng)歷的日常事件。在面對日常生活時，每個個體都在已有先天遺傳的基礎上，根據(jù)自己的理解來對日常生活作出解釋，并且選擇看到日常生活中的積極方面或消極方面；

其次是情感成分，個體在日常生活中，會對日常應激有一定的情感傾向和情感態(tài)度，促使個體做出某種傾向性的選擇。從這種角度上來說，情感成分是促使個體作出選擇的動力因素，情感成分也就促進了應對模式的形成與建構(gòu)。

第三個因素是符號表征系統(tǒng)。個體在社會生活中經(jīng)歷選擇之后，同時會經(jīng)歷由選擇帶來的積極或消極的結(jié)果，這個過程也就是獲得生活經(jīng)驗的過程，進一步經(jīng)過一定的抽象、轉(zhuǎn)化后，生活經(jīng)驗將轉(zhuǎn)化為一定的符號，表征在頭腦中。經(jīng)過這個符號表征的過程之后，個體就形成了區(qū)別于他人的獨特的、相對穩(wěn)定的具有消極或積極性質(zhì)的應對模式。而應對模式的形成標志著個體通過社會化過程，形成了積極或消極的人格特質(zhì)。

2.2 積極體驗

如果個體在日常生活中選擇看到生活中更多的積極方面，經(jīng)歷了更多的由選擇帶來的積極結(jié)果，那么個體將產(chǎn)生更多的積極體驗，導致個體在形成應對模式的過程中，就會由于這些積極體驗的促發(fā)，內(nèi)化形成個體積極的人格特質(zhì)。在這里，積極體驗就是指個體對過去、現(xiàn)在及未來的一種滿意狀態(tài)，既包括個體通過日常生活所體驗到的生理層面的滿意、滿足感，也包括個體在心理層面上具有的一種積極感受。如果一個個體在人格形成過程中，經(jīng)歷的積極事件或結(jié)果多于消極事件或結(jié)果，那么個體就會具有更大的、更多的積極體驗。積極體驗促使個體在其應對模式的基礎上形成個體積極的人格特質(zhì)，個體也將會從更積極的角度來行為處事。

3 對積極人格研究存在的問題及展望

3.1 積極人格與消極人格的關系

積極心理學的核心觀點在于改變原來消極心理學的研究取向，轉(zhuǎn)而強調(diào)關注個體的積極方面。這個核心觀點的深層次邏輯在于，即使一個人沒有心理問題，但是也不一定會有積極的心理能量，也即積極人格與消極人格是相互獨立、互不干擾的。但是在具體問題的研究過程中，個體在解釋積極人格和消極人格時，又通常會將它們作為一個連續(xù)體上的兩極來進行描述。這是存在矛盾的，比如我國學者許思安、鄭雪和張積家采用自由分類的方法探析漢族的人格結(jié)構(gòu)，認為漢族人格結(jié)構(gòu)中存在“積極/消極”的維度，即積極人格和消極人格是連續(xù)體上的兩極[3]。那么，在人格結(jié)構(gòu)中，積極人格與消極人格是相互獨立的還是此消彼長的關系，需要更多研究結(jié)論的論證。

3.2 積極人格的形成機制

目前對于積極人格的形成機制的研究，更多地仍然是理論層面的探討，提出積極人格形成過程中應對模式和積極體驗的影響作用，并且具體提出了日常生活、情感成分、符號表征系統(tǒng)等因素對于應對模式的影響。但是這些理論方面的探討，缺少更多的實證研究的支持。在以后的研究中，應該加強實證研究，同時研究對象應該更多地關注兒童及青少年，因為這些個體的人格還在發(fā)展過程中，有利于探討積極人格的形成機制，在此基礎上可以提出機制模型，以更準確、詳細的探討各種內(nèi)外因素對個體積極人格形成的影響，以及影響程度的大小。

此外，在應對模式形成過程中，還可能包含一個自動化的過程。尤其是個體的應對模式相對穩(wěn)定之后，個體可能會無意識、自動化的完成對生活事件的應對和處理。這個自動化的過程與應付方式之間的聯(lián)系與區(qū)別也是需要進一步深入研究的內(nèi)容之一。

最后，在現(xiàn)實生活中，還存在著個體經(jīng)歷重大應激變化后，能夠表現(xiàn)出更多積極力量的事例，如身殘志更堅的個體，這提示，在個體積極人格的形成過程中，可能存在更特殊和具體的因素或機制。關于積極人格的形成機制還需要進一步的研究和探討。

3.3 充實研究內(nèi)容

目前有關積極人格的研究內(nèi)容是比較有限的，主要集中在主觀幸福感、樂觀等方面，而對于自我決定性、心理彈性、心理幸福感以及希望等積極人格特質(zhì)的研究比較少，應該更進一步地充實對積極人格的研究，同時也需要對于積極人格研究內(nèi)容的整合。

3.4 開發(fā)測量工具

積極人格包含不同方面的研究內(nèi)容，目前國內(nèi)已經(jīng)進行研究所使用的測量工具是對某一個具體研究內(nèi)容提出，從而進行編制或修訂的。但是個體的積極人格特質(zhì)是具有整體性的，針對積極人格特質(zhì)整體性的測量工具還比較少。在充實研究內(nèi)容的同時，也應該開發(fā)適合于對個體的整體積極人格特質(zhì)進行測量的工具。

3.5 加強本土化研究和跨文化研究

由于文化的特殊性，可能會導致個體人格特點、影響因素及形成機制的不同，但是目前國內(nèi)在積極人格方面的研究比較有限，如對自我決定性的研究還更多地集中在對國外研究進展的介紹，所以應該進一步加強積極人格方面的本土化研究，編制適用于國內(nèi)文化背景的測量工具并進行調(diào)查研究。與此同時跨文化研究的比較也是必不可少的，以此可以明確不同文化背景下積極人格的形成機制。

3.6 加強應用研究

關于積極人格的研究最重要的實際意義就在于促發(fā)個體的積極力量，使個體養(yǎng)成積極的人格特質(zhì)，能夠更好地面對日常生活中應激事件。但目前在應用領域，我們的做法仍然是更多地關注和治療心理問題者，對積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)及應用還遠遠不夠。

參考文獻：

[1]任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學研究的新取向[J].華中師范大學學報，2005，44（4）：120-126.

[2]Ed Diener.Subjective Well-Being：The Science of Happiness and a Proposal for a National Index[J].Ameerican Psychologist，2000.

[3]許思安，鄭雪，張積家.采用自由分類的方法探析漢族的人格結(jié)構(gòu)[J].心理學探新，2006，26（99）：88-92.