名師檔案 ：李錫琴，中學(xué)語文高級教師，兒童文學(xué)作家，暢銷書作家，重慶市作家協(xié)會會員，江津區(qū)作家協(xié)會副主席，《江津教育》 編輯部主任。曾在江津中學(xué)、江津第二中學(xué)、筍溪中學(xué)、江津柏林紫云中心學(xué)校等多個學(xué)校任教，現(xiàn)借調(diào)至江津區(qū)教科所，擔(dān)任教育科研圖書的策劃與組稿工作，兼 《江津教育》 的編輯工作。數(shù)十篇論文在全國及省市級論文評選中獲獎，創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品屢次獲獎。編著文學(xué)、教輔類圖書上百部，在 《教師博覽》 《兒童文學(xué)》 《少年文藝》 《新高考》 《出彩作文》《作文周刊》《美文與寫作》 《創(chuàng)新作文》 《優(yōu)秀作文選評》 《作文與考試》 《演講與口才》 《意林》 《語文學(xué)習(xí)之友》《少年月刊》等雜志上發(fā)表教輔類與兒童文學(xué)類作品數(shù)百篇，并在多個報刊上開設(shè)專欄。

您所講的記敘文寫作中的“寫實”與“寫意”分別要強調(diào)的是什么？

記敘文的寫作，可以分為“寫實”和“寫意”兩種。如果說“寫實”強調(diào)了現(xiàn)象的觀察、真相的調(diào)查與事實的了解，那么“寫意”則強調(diào)了對人物、事件、社會、生活的細膩感受與深層思考。“寫實”類作文首先確定的是寫誰、寫什么事，然后才想到通過寫此人此事能夠表現(xiàn)什么主題，表達什么情思；而“寫意”類作文則正好反過來，是先想到要表達什么情思，然后思考選用什么樣的人與事做為情思的載體。因此，在“寫實”類作文中，真實的人物與事件是寫作的基礎(chǔ)，只有對寫作對象進行了認真的觀察、深入的了解之后，才能寫出優(yōu)秀的作品來；而在“寫意”類作文中，時常是“意在筆先”，即情感、思想先于內(nèi)容而左右作者的立意和選材。

“寫實”是指紀實性的寫作嗎？

所謂“寫實”有兩種情況，一種是在初學(xué)記敘文寫作時，因為能力所限，老師往往要求學(xué)生寫真人真事，以熟練掌握記敘文寫作的基本原則與方法；另一種就是紀實類寫作，需要遵循與實際相符合的“真”的原則，如新聞報道、人物特寫、先進事跡等?！皩憣崱鳖愑洈⑽?，除了要找出寫作對象的與眾不同之處，特別要用心的是對大量細節(jié)的占有。但也不能把所有細枝末節(jié)都如記流水賬般一一寫下來，要根據(jù)材料對刻畫人物、表達主題的作用大小，而做出適當(dāng)?shù)脑斅蕴幚怼Ｖ挥羞@樣，才能寫出既真實可信，又充實豐富的文章。

如果這樣來分，文學(xué)作品都屬于“寫意”類吧？

“寫意”類記敘文的特點是“生活的真實”與“藝術(shù)的真實”相結(jié)合，文中的人物與情節(jié)可以在符合情理的基礎(chǔ)上進行合理的想象與加工，但表達真情實感仍然是文章的核心與靈魂。小說，其實就是虛構(gòu)情節(jié)而追求藝術(shù)真實的記敘文的最典型代表。為了頌揚俠肝義膽的精神，李朝威創(chuàng)作了《柳毅傳》；為了揭示國民的劣根性，魯迅創(chuàng)作了《阿Q正傳》；為了展現(xiàn)亂世中一些知識分子的灰色人生，錢鍾書創(chuàng)作了《圍城》 ……但是，小說的虛構(gòu)不等于瞎編，而是典型人物、典型生活集中而藝術(shù)的體現(xiàn)。散文與小說在虛構(gòu)的程度上有所不同。散文更注重生活的真實性，寫進其中的人物與情節(jié)大都是作者耳聞目睹過的，如朱自清的 《背影》 中，身體肥胖的父親艱難爬上月臺為“我”買橘子的情景，如果沒有親見，是不可能寫得那么細膩而感人的；再如史鐵生的 《我與地壇》 中，母親在“我”要到地壇去時，為“我”準備，幫“我”上輪椅，倚在墻角看“我”搖出院門，在“我”久不回家時到地壇來找“我”，那些催人淚下的點點滴滴，都很難虛構(gòu)出來。但是，散文的寫作也不能像攝像一樣按生活原貌做瑣碎的再現(xiàn)，而必須根據(jù)主題和作者表情達意的需要進行篩選、剪裁、潤色等藝術(shù)處理。如此，才能體現(xiàn)“寫意”的特點。

考場作文如果寫記敘文，需要注意哪些問題？

大多數(shù)情況下，考場上所寫的記敘文都屬于“意在筆先”的“寫意”作文，即先根據(jù)要求確定寫作的主題，然后從自己的生活積累與閱讀積累中尋找寫作素材。那些被確定為作文素材的人與事，當(dāng)然可以是生活中的真人真事，但為使人物形象更鮮明、故事情節(jié)更精彩，往往要對情節(jié)與細節(jié)進行藝術(shù)加工。在加工整理的過程中，有兩個原則要把握：一是不能違背生活的本真，二是感情與思想必須是真實的。也就是說，“寫意”類記敘文的“真”，體現(xiàn)的是生活的“真”，情思的“真”。但是，這種“真”并不提倡對生活不加提煉、整理、加工而進行蕪雜瑣碎的描寫，更反對脫離“善”與“美”的基礎(chǔ)，進行無意義的、陰暗的甚至暴力的、反人類反社會的描述。

（責(zé)任編輯 張毓春）